口語交際的課程內(nèi)容及活動設(shè)計(jì)(下)

1、口語交際的課程內(nèi)容及活動設(shè)計(jì)（下） 對寫作和口語交際來說，課程內(nèi)容往往是通過活動來體 現(xiàn)的?；顒釉O(shè)計(jì)的最基本要求，是要有明確的指向，集中地 體現(xiàn)相對單一的課程內(nèi)容，從而有效地達(dá)成課程與教學(xué)目 標(biāo)。（一）與反思性課程內(nèi)容相適應(yīng)的活動 反思性的課程內(nèi)容所面對的，是學(xué)生已經(jīng)沉浸其中的口語交 際類型，主要是日常生活中的口語交際，我們曾用 “走路 ”來 比方。學(xué)生在日常口語交際中的種種缺憾，并不是因?yàn)槿狈?實(shí)踐，相反倒是由于過多的實(shí)踐， 由于過多地實(shí)踐了 “亂穿馬 路”，乃至習(xí)以為常。 為喚醒缺憾的意識， 口語交際教學(xué)中的 活動，原則上不應(yīng)該是日常生活簡單搬移，而應(yīng)該是能與日 常生活拉開一定距離，從而使

2、習(xí)以為常的生活 “陌生化 ”。 從工商管理者培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)看，主要的活動方式是游戲。工商 管理者培訓(xùn)也提供了大量的經(jīng)典游戲可供我們借鑒，這方面 的材料目前我們在書店里很容易找到。能夠造成 “陌生化 ”的第二種活動方式，是 “講故事 ”，講曾經(jīng) 發(fā)生過的與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軠贤ǖ恼鎸?shí)故事，也包括學(xué)生講 述自己（即反思）自己生活中的相關(guān)經(jīng)歷。故事的主題應(yīng)該 是不成功的交際，或者現(xiàn)在回想起來有缺憾的經(jīng)歷，而不應(yīng) 該是 “高人 ”的 “交際藝術(shù) ”。需要破除一個束縛，有些教師以 為，口語交際教學(xué)必須是學(xué)生在課堂里交際，比如問候，必 須是學(xué)生進(jìn)行問候的活動，比如贊美，必須是學(xué)生進(jìn)行贊美 的活動。這是不對的。我們

3、已經(jīng)說過多次，學(xué)生在問候時的 缺憾并不是因?yàn)椴粫柡?，而是因?yàn)樗麄儧]有意識到有些場 合需要問候，學(xué)生在生活中缺少贊美別人的舉動，不是因?yàn)?他們不懂得贊美，而是缺少贊美別人的意識。母語課程的日 ?？谡Z交際教學(xué)，絕不應(yīng)該自以為是地去教學(xué)生在生活中原 本已經(jīng)學(xué)會的東西。反思性的課程內(nèi)容是喚醒問候的意識、 喚醒贊美別人的意識，而這并不一定需要學(xué)生在課堂里練習(xí) 問候、 練習(xí)贊美。 我們應(yīng)該認(rèn)識到， 學(xué)生在課堂里開口講話， 并不等于一定是在進(jìn)行口語交際教學(xué)；學(xué)生在課堂里不練 習(xí)、不表演他們已經(jīng)會說的話，也并不意味著不能進(jìn)行口語 交際教學(xué)。第三種比較理想的活動方式，是觀看真實(shí)生活中交際實(shí)情的 教學(xué)錄象， 別

4、人的或自己的。 可惜目前我們?nèi)鄙龠@樣的資源， 也缺乏合法地獲取這種資源的手段。一個變形的方法是有意 制造一個事端，讓學(xué)生信以為真，然后觀察（原貌記錄）學(xué) 生的交際活動，作為教學(xué)中的分析對象，也可以有意識地觀 察（原貌記錄）學(xué)生課中、課間、課后的交際活動，選出可 以作為教學(xué)分析對象的材料。這里又需要破除一個束縛，有 些教師以為，學(xué)生的日?？谡Z交際活動，就一定要發(fā)生在教 室的外邊、學(xué)校的外邊，比如到商店去購物、在大川前做導(dǎo) 游、在家的客廳里接待客人。這也是不對的。什么是日常生 活？日常生活就是我們沉浸在其中所度過的時間。誰都知道 學(xué)生的大部分時間是在學(xué)校、在課堂里度過的，怎么這反而 不是日常生活了

5、呢？日常生活對學(xué)生來說，主要是學(xué)校生 活，“如何讓更多的學(xué)生參與校報(bào)工作 ”、“如何使我們的告示 板更富吸引力？ ”等等，都是口語交際教學(xué)的真實(shí)話題。 反思性課程內(nèi)容的要義，在于引起反思，對自己真實(shí)的口語 交際行為進(jìn)行反思。我們認(rèn)為，目前在口語交際教學(xué)實(shí)踐中 反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)在課堂中的做客、待客、指路、問路、看病、 打電話、接電話等等，由于缺乏應(yīng)有的反思性課程內(nèi)容，很 少能起到反思的效力，因而往往不值得采用。而且，大量看 起來是把日常生活搬進(jìn)課堂的口語交際，其實(shí)是涂脂抹粉、 喬裝打扮了的， 本質(zhì)上缺乏生活的真實(shí)性。 看一個課例片段： 文明之星拌我行（學(xué)生在課堂中扮演的 “待客 ”活動） 小華：誰呀

6、？ 客人：是我，你爸爸單位的王叔叔，找你爸爸有點(diǎn)事。 小華：哦，是叔叔呀！快請進(jìn)！ 小華：請坐。我先給您倒杯茶，您稍等。 客人：這孩子真是有禮貌，謝謝。小華：王叔叔，您喝茶?？腿耍褐x謝。 小華：王叔叔，我爸爸去奶奶家了，估計(jì)快要回來了。您找 我爸爸有啥兒事呀？客人：一點(diǎn)兒私事。小華：哦，那您就先等等吧。 （簡介：小華陪王叔叔聊天等爸爸回來） 客人：時間不早了。小華，要不我先走吧，你爸爸回來，請 他給我來個電話。小華：好的。他回來我一定轉(zhuǎn)告他，您慢走。 客人：小華，你這么小就會有禮貌地使用文明語言待客了， 真是個講文明的好孩子。請回吧，再見！ 小華：再見！（微笑送客） 稍加注意就可以看出，上述課

7、例中的口語交際活動，實(shí)際上 是現(xiàn)實(shí)生活的變形模擬（提純、改造、虛構(gòu)） ，本質(zhì)上不具 有生活的真實(shí)性。李明潔把這類活動，歸類到 “戲劇”而定名為 “即席表演 ”，這 是很有見地的。 即席表演具有兩面性， 一方面表演者要投入， 力求像真的一樣，另一方面，無論是表演者還是觀看者都清 醒地知道這不是真的，是在表演。戲劇表演的要義是把戲演 好，而演好戲的前提是表演者要把自己變成戲劇中所扮演的 一個角色，而將這個角色的言語行為與日常的 “本真的我 ”相 隔離。即席表演在口語交際教學(xué)中有用武之地，但主要用在 形成性課程內(nèi)容的教學(xué)中。 關(guān)鍵是把表演當(dāng)表演，而不能把課堂里表演性的 “口語交際 ” 當(dāng)作日常生活中

8、真實(shí)發(fā)生的事情。像我們現(xiàn)在這樣，真（生 活原貌）假（課堂中的表演）不辨，甚至以假代真，其結(jié)果 是導(dǎo)致學(xué)生將課堂里所表演的 “口語交際 ”與自己真實(shí)生活中 的口語交際割裂開來 口語交際的課里一套講話，口語交 際課之前和之后又是一套講話，這樣的結(jié)果相信是誰也不希 望看到的。也許我們在上面舉過例的 “會話打斷 ”可以看出一點(diǎn)苗頭來： 首先是 “必須能激發(fā)學(xué)生的興趣 ”的話題。什么是 “必須能激發(fā) 興趣 ”的話題呢？那就是能把學(xué)生卷入其中的話題， 該教案例 舉了 “體罰、毒品合法化、公共場所吸煙 ”。如果是我們語文 教師，也許可以選 “作文批改 ”作為話題，一方主張不批改作 文，另一方主張必須批改，然后我們對這件涉及我們自身的 事進(jìn)行辯論，我們也自然也會把它當(dāng)作切己的事情 “投入 ”到 辯論中。 這樣我們看到了第二個要點(diǎn)， 這是一場真實(shí)的辯論， 在教室前面面對面地坐下的兩個同學(xué)是在真實(shí)地講自己真 實(shí)的話。學(xué)生是在演示而不是做戲。第三個要點(diǎn)，這里有表 演的成分， 即對生活原貌的變形， 那就是發(fā)言的規(guī)則 “不 管他們?nèi)绾渭樱?必須等對方說完之后才可以發(fā)言 ”，這樣的 事情在生