第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步――2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(創(chuàng)新的作用)

1、第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。4、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 具體講解:1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)角度(1科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新(科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革的作用。(2科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面科 學(xué)技術(shù)的發(fā)展(創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟

2、出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象社會(huì)生的發(fā)展2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革(政治角度(1實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。(2 通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 (文化角度(1創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革 (實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化;不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容;實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新,使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊,使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。(2創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展 (人類文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的,當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化就是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。 4.(總結(jié)創(chuàng)新

3、是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 (1科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(2科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面 (1實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革(2理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。(1創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 (2創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展結(jié)論堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) 聯(lián)系的觀點(diǎn)?發(fā)展的觀點(diǎn)? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法矛盾觀點(diǎn)?(總特征 創(chuàng)新最根本的分歧就在于:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展

4、的源泉和動(dòng)力辯證法與形而上學(xué)的分歧 在事物中沒(méi)有任何矛盾道之大原出于天,天不變,道亦不變?nèi)f物獨(dú)化,物各自生事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性世異則事異,事異則備變?nèi)朔ǖ?地法天,天法道,道法自然觀點(diǎn)杜林董仲舒郭象黑格爾韓非老子哲學(xué)家形而上學(xué)唯物辯證法唯物辯證法基本觀點(diǎn)的方法論要求堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)(學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的 a.馬克思主義哲學(xué)的唯物論與辯證法相互滲透、不可分割。b.馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論。c.辯證法也離不開(kāi)唯物論。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)? 科學(xué)發(fā)展觀,

5、第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,根本方法是統(tǒng)籌兼顧。￥:(2008山東 材料五:歷經(jīng)30年的改革開(kāi)放,當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化,中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界,世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果,并同各國(guó)人民攜手,共同分享發(fā)展機(jī)遇,共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。(6結(jié)合材料五,運(yùn)用唯物辯證法知識(shí),說(shuō)明正確處理中國(guó)同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。(7分 答:必須遵循聯(lián)系的方法論原則,中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián),改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。必須遵循發(fā)展的方法論原則,既要把握中國(guó)和世界前進(jìn)的總趨勢(shì),又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。必須遵循矛盾分析的方法論原則