《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》同步練習(xí)及答案

1、?傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?同步練習(xí)及答案?傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?同步練習(xí) 【夯基達(dá)標(biāo)】 1以下各組詞語(yǔ)中 ,加點(diǎn)的字讀音全正確的一組是 A媲美pì 烙印luò 久暫zàn 一蹴而就cù B廣狹xiá 威懾shè 篩選shi 鮮為人知xin C刮垢òu 蛻除tuì 得逞chn 曇花一現(xiàn)tán D鉗制qián 咀嚼jiáo 攻訐jié 貶褒不一bo 解析：A項(xiàng)中“烙應(yīng)讀lào；B項(xiàng)的“鮮應(yīng)讀xin；C項(xiàng)的“嚼應(yīng)讀jué。 答案：C 2以下各組詞語(yǔ)中 ,字形完全正確的

2、一組是 A文身 糟糕 攻訐 斑駁陸離 B模糊 威懾 友幫 有史可稽 C鉗制 蛻除 媲美 消聲匿跡 D禁忌 咀嚼 時(shí)髦 不諶設(shè)想 解析：B項(xiàng)中“幫應(yīng)為“邦；C項(xiàng)的“消應(yīng)為“銷；D項(xiàng)的“諶應(yīng)為“堪。 答案：A 3依次填入以下各句橫線處的詞語(yǔ) ,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所 的心理 ,才能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡。 在我國(guó) ,所謂的 搶救、批判繼承、古為今用等等方法和方針 ,都是針對(duì)傳統(tǒng)文化而言的。 我們演講時(shí)往往先說(shuō)一番幽默幽默的“閑話 ,以激發(fā)聽(tīng)眾興趣 ,為與聽(tīng)眾的交流營(yíng)造良好的環(huán)境 。 A崇高 開(kāi)掘 氣氛 B崇尚 發(fā)現(xiàn) 氣氛 C崇高 發(fā)現(xiàn) 氣氛 D崇尚 開(kāi)掘 氣氛 解析：

3、“崇高 ,形容詞 ,表示最高的、最高尚的；“崇尚 ,動(dòng)詞 ,表示尊重、推崇?！伴_(kāi)掘 ,動(dòng)詞 ,挖掘埋藏在地下的東西；“發(fā)現(xiàn) ,動(dòng)詞 ,經(jīng)過(guò)研究、探索等 ,看到或找到前人沒(méi)有看到的事物或規(guī)律。“氣氛 ,名詞 ,周圍的氣氛和情調(diào)；“氣氛 ,名詞 ,一定環(huán)境中給人某種強(qiáng)烈感覺(jué)的精神表現(xiàn)或景象。 答案：D 4以下各句中加點(diǎn)的成語(yǔ) ,使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A信息時(shí)代 ,一切國(guó)際國(guó)內(nèi)剛剛發(fā)生的事件都成為記者關(guān)注的對(duì)象 ,許多新聞一旦過(guò)了一定時(shí)段 ,就自然成了明日黃花 ,失去了應(yīng)有的新聞價(jià)值。 B文化傳統(tǒng)的變化無(wú)論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的 ,不會(huì)一揮而就 ,即使是在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。 C每年到了深

4、秋時(shí)節(jié) ,北雁南飛之時(shí) ,活潑起地田間草際的許多昆蟲(chóng)都會(huì)銷聲匿跡 ,認(rèn)你難睹它們的身姿。 D有幸到了一所五星級(jí)賓館 ,寬大會(huì)議室的地毯斑駁陸離 ,花色各異、規(guī)格不一 ,總經(jīng)理說(shuō)這是2019級(jí)瑜伽學(xué)員自愿損的。 解析：“一揮而就多形容寫字、作畫(huà)、寫文章速度快。這里應(yīng)用表示踏一步就成功 ,形容事情輕而易舉 ,一下子就能完成的“一蹴而就。 答案：B。 5以下各句中 ,有語(yǔ)病的一句是 A突如其來(lái)的大地震 ,吹響了中國(guó)軍人的沖鋒號(hào) ,在10萬(wàn)平方公里的重災(zāi)區(qū) ,奮不顧身的救援官兵與死神展開(kāi)驚心動(dòng)魄的生死競(jìng)速。 B“傳統(tǒng)指那個(gè)在已往的歷史中形成的 ,誕生了現(xiàn)在、鑄造了過(guò)去、孕育著未來(lái)的民族精神及其表 現(xiàn)。

5、 C2019年雅典奧運(yùn)會(huì)上 ,一道黃色閃電刺破雅典奧運(yùn)會(huì)的紅色跑道 ,中國(guó)選手劉翔在雅典奧運(yùn)會(huì)男子 110米欄決賽中橫空出世 ,跑出12秒91的驚人成績(jī) ,不僅贏得了金牌 ,而且刷新了該工程的世界紀(jì)錄。 D構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程 ,就是建設(shè)責(zé)任社會(huì)的過(guò)程 ,每一位公民都各司其職 ,各負(fù)其責(zé) ,才能形成全 體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。 解析：B語(yǔ)序不當(dāng) ,“誕生了現(xiàn)在和“鑄造了過(guò)去應(yīng)互換位置。 答案：B 6以下各句中 ,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一句是 A不同民族文化只要存在 ,便可能有接觸；只要有接觸 ,便有交流；只要有交流 ,便有變化。 B從2019年開(kāi)始 ,國(guó)務(wù)院規(guī)定每年的清明節(jié)、端午

6、節(jié)、中秋節(jié)各放假一天 ,在規(guī)定發(fā)布之前 ,民意測(cè)評(píng)機(jī)構(gòu)做了：“你更喜歡過(guò)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)目 ,還是情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)目的調(diào)查。 C中國(guó)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶和典型代表 ,演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動(dòng)作 ,都有高度的技巧 ,處處講究形式美。 D“有錢沒(méi)錢 ,回家過(guò)年 ,但2019年年初 ,中國(guó)南方大局部地區(qū)遭受了一場(chǎng)罕見(jiàn)的雨雪冰凍災(zāi)害 ,致使許多人無(wú)法返鄉(xiāng) ,“留在他鄉(xiāng)過(guò)年成為了一種新的“時(shí)尚。 解析：B項(xiàng)“做了之后的冒號(hào)應(yīng)刪去。 答案：B 7把以下句子組成語(yǔ)意連貫的一段話 ,排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) 最出乎人們意料的快樂(lè)研究結(jié)果是 ,快樂(lè)雖然

7、受環(huán)境的影響 ,但環(huán)境并不會(huì)長(zhǎng)期決定一個(gè)人的快樂(lè)水平。 “當(dāng)他們開(kāi)始為目標(biāo)而努力時(shí) ,他們的快樂(lè)會(huì)加分 ,這是貝茨對(duì)于行為決定幸福的最初觀察。用貝茨的話說(shuō) ,那就是“即使謙卑地活著 ,但如果可以做自己想做的事 ,也會(huì)感到快樂(lè)。 愛(ài)丁伯格大學(xué)心理學(xué)教授摩西貝茨和他的同事對(duì)快樂(lè)的研究長(zhǎng)達(dá)年 ,最終發(fā)現(xiàn)“結(jié)果導(dǎo)向型的人會(huì)最快樂(lè)。 因?yàn)檠芯空咴趯?duì)樣本分析中發(fā)現(xiàn) ,有錢的人不一定比窮人快樂(lè) ,即使有殘疾的人也可能會(huì)非?？鞓?lè)。 A、 B、 C、 D、 解析：根據(jù)句間的層層推理關(guān)系來(lái)確定。先總說(shuō) ,然后按照研究時(shí)間和所獲得的結(jié)果順序排列。 答案：C 8下面一段話的說(shuō)話者、出處、作品的作者是 “各位先生 ,請(qǐng)

8、讓開(kāi)一條路 ,讓我回去過(guò)我逍遙自在的日子。我在這里是死路一條 ,得讓我回去才 活得了命。請(qǐng)告訴公爵大人 ,我光著身子出世 ,如今還是個(gè)光身 ,我沒(méi)吃虧 ,也沒(méi)占廉價(jià) ,換句 話說(shuō) ,我上任沒(méi)帶來(lái)一文錢 ,卸任也沒(méi)帶走一文錢。這就和別處島上的卸任總督遠(yuǎn)不相同了。 A匹克威克?匹克威克外傳?狄更斯 B堂吉訶德?堂吉訶德?塞萬(wàn)提斯 C喀西莫多?巴黎圣母院?雨果 D桑丘潘沙?堂吉訶德?塞萬(wàn)提斯 解析：D項(xiàng)這段話為塞萬(wàn)提斯在?堂吉訶德?中頌揚(yáng)的人物桑丘潘沙所說(shuō)的一番話。 答案：D 【能力提升】 一課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字 ,完成9-12題 傳統(tǒng)文化的全稱大概是“傳統(tǒng)的文化 ,落腳在文化 ,是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文

9、化和外來(lái)文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如民族服飾、生活習(xí)慣、古典文化、忠孝觀念之類 ,也就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)。 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去 ,帶有過(guò)去時(shí)代的烙?。粋鹘y(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先 ,帶有自己民族的色彩。文化的時(shí)代性和民族性 ,在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。 傳統(tǒng)文化中的各個(gè)成分 ,在其發(fā)生的時(shí)候 ,是應(yīng)運(yùn)而生的 ,在歷史上起過(guò)積極作用。及至?xí)r過(guò)境遷 ,它們或者與時(shí)俱進(jìn) ,演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺 ,化為明日黃花。也有的播遷他邦 ,重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn) ,未老而先亡。但是 ,不管它們內(nèi)容的深淺 ,作用的大小 ,時(shí)間的久暫 ,空間

10、的廣狹 ,只要它們存在過(guò) ,它們便都是傳統(tǒng)文化。 但凡存在過(guò)的 ,都曾經(jīng)是合理的。但凡存在過(guò)的 ,都有其影響；問(wèn)題在于影響的大小。因此 ,對(duì)后人來(lái)就 ,就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù) ,明辨其時(shí)代風(fēng)貌 ,確認(rèn)其歷史地位 ,接受或拒絕其余風(fēng)遺響。在我國(guó) ,所謂的開(kāi)掘搶救、批判繼承、古為今用等等方法和方針 ,都是針對(duì)傳統(tǒng)文化而言的；所有的吃人的禮教、東方的智慧等等貶褒不一的議論 ,也多是圍繞傳統(tǒng)文化而發(fā)的。 9作者為什么說(shuō)“文化的時(shí)代性和民族性 ,在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明？ 參考答案：因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生 ,產(chǎn)生于過(guò)去 ,帶有過(guò)去時(shí)代的烙印 ,所以具有鮮明的時(shí)代性；因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化創(chuàng)成于本民

11、族祖先 ,在民族中多多少少產(chǎn)生顯性或隱性的影響 ,自然帶有自己民族的色彩。 10如何理解“但凡存在的 ,都曾經(jīng)是合理的這句話的涵義？ 參考答案：但凡在歷史上存在過(guò)的文化 ,自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會(huì)因素 ,自然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響 ,發(fā)揮著這樣或那樣的作用 ,這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō) ,都是合理的；但它的合理成分會(huì)隨著社會(huì)的開(kāi)展而減少。 11我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。 參考答案：對(duì)傳統(tǒng)文化積極實(shí)行“拿來(lái)主義的態(tài)度 ,明辨其時(shí)代風(fēng)貌 ,確認(rèn)其歷史地位 ,接受或拒絕其余風(fēng)遺響 ,尤其要保護(hù)好傳統(tǒng)文化的精髓局部。如韓國(guó)人把活字印刷術(shù)、端午祭申遺成功后 ,又著手將源于中國(guó)的“風(fēng)水

12、學(xué)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申遺。這對(duì)我們就是一個(gè)警示。 12這四段文字讀起來(lái)很有氣勢(shì)和力量 ,很容易折服我們 ,其原因何在？ 參考答案：一是用詞準(zhǔn)確 ,“大概第一段源于作者自己的理解 ,表達(dá)表達(dá)的相對(duì)準(zhǔn)確性；二是整散句結(jié)合第三段 ,增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)和靈動(dòng)性；三是大量貼切使用成語(yǔ) ,表意凝練而豐富；四是內(nèi)容、范圍、特性、方針和態(tài)度 ,層層推進(jìn) ,邏輯性強(qiáng)。 二拓展閱讀 閱讀下面的文字 ,完成13-16題。 追逐古典的夕陽(yáng) 丁帆 當(dāng)20世紀(jì)即將成為古典時(shí) ,我們遙望漫漫的21世紀(jì)現(xiàn)代文化之路 ,感到了一絲歷史的蒼涼 ,亦觸摸到了逝去的舊文化美學(xué)的哀婉之情。 我總是喜歡和自己心靈最契合的朋友尋覓這古城里未被

13、現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化遺產(chǎn)和自然景觀。 最后一抹古典的夕陽(yáng) ,照耀在寺廟旁那座斑駁陸離的木結(jié)構(gòu)的茶肆上 ,一杯清茶 ,二人對(duì)坐 ,海闊天空 ,江山社稷。一縷縷秋風(fēng)吹上了你的心頭 ,人與自然都沉浸在了無(wú)塵煩惱的古意之中。 這是文人山水畫(huà)的意境所在嗎？不！它常常出現(xiàn)于我刻意追求的生活中 ,也經(jīng)常成為我亦真亦幻夢(mèng)境中的生存方式。這是否是“偽浪漫派的作風(fēng)呢？這是否是“文化保守主義遺老遺少的矯揉造作呢？ 我唯有用心靈作答。 全球性的現(xiàn)化文明使人類進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度開(kāi)展的時(shí)空 ,同時(shí) ,物質(zhì)文明需要人類以大自然的破壞為犧牲代價(jià) ,以人的潔凈靈魂作祭祀的供品的話 ,那么 ,在兩種文化的抉擇中 ,我們更向往

14、古典的、自然的文化與人性。 懷舊 ,作為現(xiàn)化文明的悖反 ,它往往是以一個(gè)貶義詞出現(xiàn)在我們的生活之中。甚至本世紀(jì)的一位偉大的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家也曾說(shuō)過(guò)“回憶是有毒的的箴言不管他是用諷口吻陳述 ,還是發(fā)自肺腑之言 ,但我仍然以為懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓 ,自然是人類撫慰自身心靈的一貼精神良方。 近幾年來(lái) ,我去過(guò)蘇州的周莊、同里 ,每每都是被擁塞的人群簇?fù)肀薏咧巫?,人們似乎不是來(lái)尋找一塊寂靜的古典文化氣氛濃厚的凈地 ,而是為“到此一游而走動(dòng)著 ,這與逛上海的城隍廟、南京路又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？ 古典的人文景觀似乎永遠(yuǎn)不再 ,而你想親近一下大自然 ,恐怕也會(huì)感到失望了。黃山近年來(lái)是整

15、潔干凈了 ,很有點(diǎn)一塵不染的清潔味道。然而 ,過(guò)于整潔的黃山到處都露出了它的人工斧鑿之痕 ,昔日大自然的鬼斧神工被一把掃帚、一根鐵針掃蕩得干干凈凈。張家界、九寨溝可謂天賜之自然造化 ,但據(jù)撐船的船家告之 ,那里的人工污染足以使它們?cè)?1世紀(jì)內(nèi)消失在中國(guó)的幅員上！ 現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速開(kāi)展 ,同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的文化負(fù)效應(yīng) ,人在物的面前變得畸形猥瑣 ,自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風(fēng)采。 所有這些 ,我們只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)創(chuàng)作來(lái)再造。這“白日夢(mèng)是人類地幸還是不幸呢？是人類進(jìn)化史上的喜慶還是悲哀呢？ 當(dāng)我咀嚼昔日文化的神韻時(shí) ,當(dāng)我擁抱親吻大自然泥土的芳香時(shí) ,我才能真正體味到現(xiàn)代物質(zhì)文明所應(yīng)

16、剔除的文化危機(jī)。 我居住的這座有著深厚文化底蘊(yùn)的文化古城里 ,我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻漫步；我也十二分愉悅地流連于中山植物園 ,感謝蒼天造化 ,給南京留下了這一片寧?kù)o而典雅的自然去處 ,在人跡罕至群山環(huán)抱的蒼翠之間 ,你盡可以在空山鳥(niǎo)語(yǔ)的熱帶雨林中諦聽(tīng)天籟之音 ,那幾萬(wàn)種植物將你包圍在大自然的清新之中 ,讓你切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵 ,漸進(jìn)自然的妙處。除此之外 ,中山陵一代的陵墓文化也讓你領(lǐng)略著“古道 ,西風(fēng) ,瘦馬的意蘊(yùn) ,亦足以勾起你對(duì)千古歷史的遐想 ,只要你肯走近它。 現(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜 ,傾訴孤獨(dú) ,恐怕是當(dāng)下文明病中最好的療救的方式 ,但要找到醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是

17、很難很難的。 我們只能去尋找能夠溝通心靈的摯友。正像尤利西斯小說(shuō)中那個(gè)同在一個(gè)城市同住一個(gè)房間同睡一張床的夫妻相互都是陌生的一樣 ,朋友也是很難尋覓的 ,仿佛“他人即地獄的陷阱無(wú)處不在。 然而 ,我還是要尋覓 ,找到他以后 ,我們一起坐在世紀(jì)末最后一抹古典的夕陽(yáng)下 ,去品嘗這充滿著古典人文景觀的程蝶 ,去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。 13閱讀全文 ,說(shuō)明作者為何以“追逐古典的夕陽(yáng)為題？ 參考答案：“古典的夕陽(yáng)運(yùn)用了比喻的手法 ,形象貼切揭示了作者所追求的對(duì)象 ,即指未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)、所破壞的文化遺跡和自然景觀 ,“追逐形象寫出作者對(duì)珍貴的文化遺跡和自然景觀的深切的熱愛(ài)和關(guān)注之情。 14現(xiàn)

18、代文明給我們帶來(lái)哪些創(chuàng)痛？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。 參考答案：1破壞了古典文化的神韻和大自然的清新芬芳；2造成了人們的孤獨(dú) ,造就了人與人之間的隔膜。 15綜觀全文 ,作者將“我唯有用心靈作答單獨(dú)成段 ,有何作用？ 參考答案：內(nèi)容上 ,凸現(xiàn)內(nèi)心的強(qiáng)烈的真實(shí)情感 ,突出久久的深層次思考；結(jié)構(gòu)上 ,承上啟下 ,總說(shuō)下文所有的傾訴均是肺腑之語(yǔ)。 16作者認(rèn)為“懷舊是撫慰人類自身心靈的一貼精神良方 ,一位鄉(xiāng)土小說(shuō)家說(shuō)“回憶是有毒的 ,那么 ,你對(duì)“懷舊持什么態(tài)度？ 參考答案：“懷舊就是回憶、品味過(guò)去所經(jīng)歷過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴 ,能更清晰地明辨是是非非 ,更真實(shí)地體味生活的酸甜苦辣 ,利于反思缺乏 ,好好珍惜和把握現(xiàn)在；但如果癡迷地“懷舊、“戀舊就會(huì)陷入保守之境 ,不利于開(kāi)拓進(jìn)取。 【語(yǔ)言運(yùn)用】 17“傳統(tǒng)文化與“文化傳統(tǒng)、“蜂蜜與“蜜蜂是兩組回環(huán)詞 ,請(qǐng)舉出兩組回環(huán)詞 ,并說(shuō)出它們間的區(qū)別與聯(lián)系。 答案例如：1“激情生命與“生命激情 ,前者強(qiáng)調(diào)有激情的生命 ,后者強(qiáng)調(diào)生命中的激情 ,后者依存于前者；2“傳統(tǒng)節(jié)日與“節(jié)日傳統(tǒng)前者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性的節(jié)日；后者強(qiáng)調(diào)節(jié)日中的傳統(tǒng)。后者