《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)-03

1、愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的 1掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出寓言的意義。2培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。3結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。4要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。5聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：能利用工具書(shū)，結(jié)合注釋?zhuān)攸c(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文

2、以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)時(shí)數(shù)：2 課時(shí)第一課時(shí)一、 .引入巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話,而今天 ,隨著三峽水利工程的建成,夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí) ,高峽真正出平湖 .那么 ,一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí) <<愚公移山 >>,來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。二、初讀課文。學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。三、 互讀課文。兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待

3、一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。四 再讀課文。讀好停頓。下邊語(yǔ)句中所畫(huà)的“”為停頓處，供參考。懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負(fù)二山說(shuō)明句中的停頓， 一般依據(jù)句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的過(guò)于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標(biāo)示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。 因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。 學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。五、 .指出下列句中的通假字。始一反焉（反返）汝之不惠（惠慧）

4、河曲智叟亡以應(yīng)（亡無(wú)）一厝朔東（厝措）無(wú)隴斷焉（隴壟）六 試譯課文。兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書(shū)上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。 二人遇到不會(huì)解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫(huà)下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。說(shuō)明在前面誦讀的基礎(chǔ)上， 大部分學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。此時(shí)，教師作巡視， 注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。七、檢查課文掌握情況。1、這篇課文一共寫(xiě)了幾個(gè)人？我們把它列出來(lái)，大家一齊說(shuō)， 我來(lái)寫(xiě)。（愚公、其妻、其子孫、遺男、智

5、叟）2、我們先來(lái)看一下這個(gè)人物表，同學(xué)們看，這個(gè)老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近）那么，這個(gè)智叟是個(gè)年輕人嗎？（叟：）那么，遺男呢？（齔：）這么個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？（孀妻、遺男）三、 1、同學(xué)們，現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男）你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來(lái)看一下這則故事寫(xiě)了一個(gè)什么事情？移山。為什么要移山？原因：畫(huà)山。）這事做起來(lái)難嗎？難！我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。方七百里，高萬(wàn)仞移山難五人，人數(shù)少工具簡(jiǎn)陋時(shí)間漫長(zhǎng)行程遠(yuǎn)由此看來(lái)， 移山的任務(wù)的確很艱巨，

6、但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。第二課時(shí)一 研究?jī)?nèi)容。讓我們來(lái)看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度。1、文章中有兩個(gè)人物講的話差不多，你們看看是誰(shuí)呀？愚公妻智叟2、請(qǐng)同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來(lái)比較一下，看他們的語(yǔ)氣、對(duì)待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？智叟說(shuō)：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聰明了！3、他的妻子說(shuō)了嗎？智叟和愚公妻是怎么稱(chēng)呼愚公的？君 汝 （上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、平輩之間）尊敬輕視、看不起4、愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語(yǔ)含關(guān)心、擔(dān)心。5、智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”語(yǔ)含一種諷刺、挖苦的意味。連山

7、上的一棵小草也不能動(dòng)。其妻獻(xiàn)疑智叟笑而止（譏笑、嘲笑、制止）6、對(duì)移山有擁護(hù)的，也有反對(duì)的，那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢？移山的目的明確（懲山北之塞,出入之迂也 ,指通豫南 ,達(dá)于漢陰）、周密的計(jì)劃、移山之利（有遠(yuǎn)見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福）不笨！愚公移山的決心“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”7、愚公對(duì)智叟的有力反駁， 智叟有什么反應(yīng)？（亡以應(yīng)啞口無(wú)言無(wú)言以對(duì)理屈詞窮）8、叫愚公的做事并不“愚，”叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

8、9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）二、小結(jié)愚公移山的決心以及他的行動(dòng)，說(shuō)明他很聰明， 正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動(dòng)，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。而智叟他自以為聰明， 不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)?！敝灰覀冇袌?jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒(méi)有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來(lái)寶貴精神財(cái)富。小到我們的學(xué)習(xí)和生活， 大到國(guó)家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)健康發(fā)展。三、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這

9、一形象有什么寓意?理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。四、什么是愚公精神 ?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神 ?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中， 需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。 因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)， 在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨

10、著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，我們需要這種愚公精神。五本文以神話結(jié)尾，有什么作用?理解：本文采用神話結(jié)尾， 借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。（這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）六、辯論 :用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看 ,愚公是該搬家還是該移山?討論 ,小結(jié) :愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫

11、后代, 他明知山高路遠(yuǎn) , 人老將少 , 工具簡(jiǎn)陋 ,困難重重 ,仍去移山 ,看是愚不可及 ,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增“”何苦而不平”?？芍^站得高 ,看得遠(yuǎn) ,實(shí)則不愚。而今 ,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神 .1998 年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐 ,處處告急。“洪水無(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手 ,肩并肩 ,眾志成城 ,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事 ,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變 ,斷定人在自然面前無(wú)能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺 ,知難而退 ,無(wú)所作為的人。 如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,

12、 大可不必 "嚴(yán)防死守 '.如果遇事怕難退卻, 何來(lái) "三峽工程 ',"高峽出平湖 '也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。其實(shí) ,今天我們可以不移山也不搬家-打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力?？喔杉忧筛刹攀浅晒β?七、教師小結(jié)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)與探究， 我們知道了愚公具有崇高的思想、 宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開(kāi)山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、 志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：具有“挖山”的信心和勇氣；具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神； 具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。愚公移山中的“困難”有它的