三國演義人物品讀之孫夫人(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 三國演義孫夫人命運(yùn)及政治婚姻實質(zhì)剖析摘要：中國古代至黃帝軒轅氏起，即為男性的天下。而后女性一直作為男性的附屬品，被玩弄于政治、權(quán)術(shù)、金錢和名譽(yù)的泥潭之中。中國古典文學(xué)對男女的不平等現(xiàn)象有過諸多的反映，歌頌女性的斗爭精神的文學(xué)作品不勝枚舉。被譽(yù)為我國四大名著之一的長篇歷史小說三國演義，一直被文學(xué)史認(rèn)為是一部男性題材的小說，其實不然，小說中的傳奇人物孫夫人個性剛烈，獨具男子氣概和斗爭意識。是古代被壓迫中的女性的另類?？甲C古代典籍，基本上可以明晰：男權(quán)社會，女性的用途只有兩個生育機(jī)器和伺候工具，而三國演義中以孫夫人為代表的女性，多為虛構(gòu)，她們的共同特點都是作為政治婚姻的犧

2、牲者出現(xiàn)。本文將以孫夫人為例，詳細(xì)剖析三國女性觀，并以此為契機(jī)，對三國演義的名著地位發(fā)出質(zhì)疑。關(guān)鍵詞： 政治婚姻，孫夫人，三國演義，劉備所謂政治婚姻者，即婚姻對國家、對家族的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人利益?；橐鍪且試液蜕鐣楸疚坏模⒉豢紤]男女當(dāng)事人雙方的個人利益，所以婚姻制度在我國占代往往帶有婚姻以外的政治含義。政治婚姻的特色很鮮明，首先必須滿足婚姻的基本條件，我國古代的婚姻非常注意形式，婚姻必須符合形式條件，所謂形式即“一夫一妻”、“同姓不婚”、“父母之命、媒妁之言”三個條件，這是締結(jié)婚姻的基礎(chǔ)。禮記內(nèi)則載“子甚宜(愛)其妻父母不說(悅)，出;子不宜其妻，父母日，是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不哀

3、?！北砻骰橐鲫P(guān)系能否持續(xù)與夫妻感情無關(guān)，婚姻關(guān)系從開始到解除完全由父母控制。故而這三個條件之中，以“父母之命”為最終決定因素。三國演義中的女性大多和政治婚姻有所牽連，不論是周旋于董卓和呂布之間的貂蟬，作為連環(huán)計棋子的貂蟬，還是巾幗不讓須眉，尚武重情的傳奇女性孫夫人，甚至是被趙范用來做“見面禮”，試圖嫁給趙云做妻子的嫂子。都無疑陷入了男性設(shè)計的政治陷阱之中，而其中描寫篇幅最多，命運(yùn)最悲慘的當(dāng)為孫夫人。不少研究者認(rèn)為，三國演義中女性最幸福的是孫夫人，因為她是一位最趨近男性的女子，最具有男性的特點，懂得武藝，懂得保護(hù)自己，況且人又長得很標(biāo)致，在三國男性的眼中，是理想的情人。很難把她和悲劇聯(lián)系在一起。

4、三國演義刻畫人物有1183名，而女性只占55名，占全書的4.6。細(xì)觀三國演義全書，孫夫人一共有四次出場，在整部小說刻畫的女性人物中篇幅最多，也是令讀者印象最為深刻的一個。劉備奪取了荊州，孫權(quán)對其十分畏憚，于是進(jìn)妹劉備為夫人，以固盟好。孫夫人“才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，身邊侍婢百余人，皆親自執(zhí)刀侍立，劉備每入，心內(nèi)常覺凜然驚懼?！敝T葛亮曾說：主公（劉備）在公安時，北畏曹公之強(qiáng)盛，東憚孫權(quán)之進(jìn)逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下；當(dāng)此之時，進(jìn)退狼跋”因此，單從孫夫人個人來看，首先自己嫁了一個中意的大英雄，仁義之夫，然后自己夫君因為畏懼自己，所以就會順著自己，此種婚姻，實屬幸事。姑且不論后來被騙回吳國，美滿的

5、婚姻就此終止。至少在劉備身邊的時候，孫夫人是幸福的。事實上，孫夫人和劉備這場政治婚姻，不論對孫劉兩個軍事集團(tuán)，還是孫劉的夫妻雙方的任何一方，都談不上幸福，這場政治婚姻在孫夫人被騙回吳國后就終止了。三國中的孫夫人實際上是孫劉聯(lián)盟和政治斗爭中的犧牲品。作為政治婚姻的籌碼，被玩弄于兄長和丈夫的股掌之間，在文本中就有多處體現(xiàn)。劉備向東吳借荊州久不歸還，作為擔(dān)保人的魯肅身負(fù)干系。周瑜一為救友，二為國計，于是上書孫權(quán)，教使“美人計”。將孫權(quán)同父異母妹嫁與劉備為夫人，騙其過江，趁勢要挾劉還荊州。不料在諸葛亮的錦囊妙計安排下，假婚成真姻；后來孫夫人更助劉備返蜀，于路上怒斥追襲的吳將。在小說中五十五回玄德智激孫

6、夫人 孔明二氣周公瑾中的描寫很精彩?！?徐盛，丁奉受周瑜命令追上來時，孫夫人大怒曰：周瑜逆賊！我東吳不曾虧負(fù)你！玄德乃大漢皇叔，是我丈夫。我已對母親、哥哥說知回荊州去。今你兩個于山腳去處，引著軍馬攔截道路，意欲劫掠我夫妻財物耶？等到潘璋等人合兵來追時，孫夫人再次發(fā)揮巨大的作用。四將見了孫夫人，只得下馬，叉手而立。夫人曰：陳武、潘璋，來此何干？二將答曰：奉主公之命，請夫人、玄德回。夫人正色叱曰：都是你這伙匹夫，離間我兄妹不睦！我已嫁他人，今日歸去，須不是與人私奔。我奉母親慈旨，令我夫婦回荊州。便是我哥哥來，也須依禮而行。你二人倚仗兵威，欲待殺害我耶？罵得四人面面相覷，不知所措?！边@便是小說中的“

7、周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。前文提到孫夫人喜歡舞刀弄槍，身邊的侍婢個個都是全副武裝。劉備這樣一個戎馬倥傯的梟雄見到自己的妻子，竟然嚇得不敢進(jìn)屋子，可見這個女人實在是不同一般，她在骨子里就養(yǎng)成了男子漢的不懼憚任何人的個性。不論是在小說中和劉備出逃?xùn)|吳遇見追兵的怒斥，還是面對趙云和張飛的無禮的訓(xùn)斥，足以表現(xiàn)這一點?？梢哉f羅貫中先生筆下的這位巾幗英雄當(dāng)世少有，在后世，這樣的奇女子恐怕也少見。性格的剛毅，也就造就了她對愛情的專一和對丈夫的忠貞。小說中不曾描寫孫夫人在成親之前見過劉備之面，而是直接描寫在吳國太甘露寺看中了劉備之后“數(shù)日以內(nèi)，大擺筵會，玄德與孫夫人結(jié)親”，而后孫夫人便將自己的終身托付

8、給劉備，一方面可以印證古代婚姻的“父母之命”的決定性作用，另一方面就是女性一旦和心愛的男人結(jié)婚，就生是他的人，死是他的鬼。封建社會完全束縛了女性的人格和個性。前面說過孫仁的出身和她的婚姻都不錯，如果不是因為被騙回吳國，她的生活可能會是另外的光景。被騙回證明吳國的兄長還是關(guān)心自己的妹妹，舍不得這個妹妹。足見這個吳國郡主的分量。就結(jié)合作品分析孫夫人在吳蜀兩國之中所處的真正地位和所遭受的待遇。會發(fā)現(xiàn)孫夫人其實在自己本國的待遇也不過是平凡得像一個工具。首先我們還是從她的第一次出場來看看。三國演義在第七回袁紹磐河戰(zhàn)公孫 孫堅跨江擊劉表中提到了孫夫人?！皥耘R行，靜引諸子列拜于馬前?！边@里孫仁在父親出征的時

9、候并沒有出場，為什么? 第一， 孫仁這個時候太小了，可能還不會意識到出征是一件很重要的事情。但是從文字來看，孫堅的弟弟孫靜引諸子列拜于馬前。我們無法確定孫仁是不是孫堅子女之中最小的，但是如果按照次序來看的話，孫仁應(yīng)該不會是所有子女中最小的一個，即便這個時候的孫仁也應(yīng)該有好幾歲了，不可能尚在襁褓之中，所以這種推斷是不成立。我們只有第二種解釋。孫仁在江東的地位不及幾位兄長或者是弟弟。既然當(dāng)時孫堅出征的時候，幾位夫人沒有出來相送，可見在當(dāng)時的環(huán)境之下，女子的地位是多么的卑微，甚至連自己丈夫出征都不能出來送行。再往后看。第五十四回吳國太佛寺看新郎劉皇叔洞房續(xù)佳偶這里孫夫人再次被提及是劉備剛剛喪妻，只不

10、過是屬于側(cè)面描寫，而在這一幫男人的心中，也更能看出孫夫人的地位究竟怎樣。東吳的君主孫權(quán)和手下的謀士商量決定用美人計將劉備羈留在東吳，意圖奪回荊州。而這個主意正是孫仁哥哥孫策、孫權(quán)的好朋友周瑜所出。周瑜根本就沒有將孫仁放得太重要，在他們眼中孫仁一種可以讓他們奪回荊州的政治工具。孫夫人好歹也是一位郡主，可是周瑜就是這樣在聽到魯肅說劉備喪妻之后立馬就說定計了，然后就這樣葬送了一個女子的前途，而這個女子雖說是孫權(quán)的妹妹，是周瑜的上級，可是周瑜全然不顧，當(dāng)真是妙計安天下。孫權(quán)看到周瑜的文書之后，開始還很是錯愕地說：“你好糊涂，這等文書，要它何用?！?但是在聽說周瑜能夠?qū)⑶G州奪回之后，立即點頭暗喜。并且要

11、差人去荊州商議聯(lián)姻的事情。前后的表情像變色龍，先是置疑，但是聽說荊州之后，兩眼放光，心中暗喜，由此可見荊州的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他的那個異母妹妹的地位要重要接下來的呂范出使荊州去說服劉備和孫吳聯(lián)姻的時候，我們也可以從這位說客是怎么樣評價孫仁的。他先說孫仁美而惠，但是后面的一句話更讓所有的女同胞義憤填膺“堪奉箕帚”要知道孫夫人身雖女子，卻志勝男兒。原來孫仁在他們這些所謂的政客眼中，根本就是一個籌碼。他們所進(jìn)行的是一場交易，用一個女子的幸福來換取荊州。雖然表面上他們也是在別人面前夸耀自己的郡主是如何如何的好，可是壓根就沒有當(dāng)多大的一回事。可見，孫夫人的命中注定是一個政治斗爭的犧牲品。再者，在孫權(quán)的眼中，孫仁

12、這個妹妹是個想殺就殺的東西。在確定劉備已經(jīng)攜妹逃跑后，有這樣的舉動“權(quán)大怒，掣所佩之劍，喚蔣欽、周泰聽令，曰：汝二人將這口劍去取吾妹并劉備頭來！違令者立斬！”為了追殺劉備，孫權(quán)甚至可以不惜自己妹妹的性命，畢竟荊州才是孫權(quán)真正關(guān)心的東西，妹妹的幸福可以犧牲，性命也可以不要，但是荊州是絕對不能讓劉備奪取。三國演義把曹操塑造成了十惡不赦的奸賊，但從小說中可以清楚地看到，曹操在父親被殺了之后，不顧手下諸多謀士的反對，興兵討伐陶謙。他出兵的目的，也許他也想乘機(jī)奪得徐州，但是畢竟曹操還是一個孝子，還是一個會關(guān)心自己親人的人。當(dāng)然曹操也會將自己的女兒送到宮中，然后曹丕又將獻(xiàn)帝給廢掉。但是曹操最起碼沒有將自己

13、親人的性命看得比別的東西低。要知道，當(dāng)時曹操討伐陶謙的時候，后方有很多人在虎視眈眈。曹操可以這樣不顧后果的出兵，足見親人在他心中的地位。相比之下，孫權(quán)之卑鄙。再有劉備智激孫夫人雖然說用了一點小伎倆，但是還是有事實基礎(chǔ)，那就是孫權(quán)并沒有將自己的這個妹妹看得太重要，這一點孫夫人自己肯定也清楚，否則兄妹情深，劉備怎么說孫權(quán)的壞話，孫夫人也會替自己的兄長辯護(hù)的。孫夫人被激之后，說：“吾兄既不以我為親骨肉，我有何面目重相見乎！”由此可見孫夫人和孫權(quán)的關(guān)系并不是想象中的那么好。同樣，蜀國將領(lǐng)認(rèn)為這場政治婚姻的締結(jié)對劉備來說本來就是一個陷阱，小說為了神話諸葛亮，將勝利的天平傾向了劉備，讓劉備既能夠全身而退，

14、又得到了佳人。東吳的失算，導(dǎo)致這場婚姻弄假成真，劉備下屬們普遍認(rèn)為孫夫人的介入對劉備必定不安好心，處處提防，根本沒有把孫夫人當(dāng)作劉備的妻子，而是把孫夫人看成隨時可能引爆的炸彈。之前，諸葛亮在識破了周瑜的美人計之后，說：“略用小謀，使周瑜半籌莫展；吳侯之妹，又屬主公；荊州之地，萬無一失。”看來在諸葛亮的眼中，孫仁就像是一件物品一樣，說能有就有的，難怪他們這幫人后來對孫夫人可以采取一種輕視的態(tài)度。六十一回 趙云截江奪阿斗 孫權(quán)遺書退老瞞之中，孫權(quán)在和大臣們商量突襲荊州的時候，開始被吳國太所罵，但是此時的孫權(quán)還是不甘心，一心只是在想這次的機(jī)會失去，不知何時再得荊襄。于是就有了后來的趙子龍截江奪阿斗。

15、東吳用的計策是騙，堂堂吳侯居然要用欺騙的伎倆對待自己的妹妹，可見在政治和權(quán)術(shù)的交鋒中，一切行動都必須服從國家利益，在封建社會，國家利益實際就是統(tǒng)治者一人之利，或是家族之利，為了達(dá)成這一終極目標(biāo)，連父子、兄弟都可以互相殘殺，更何況一個同父異母的弱質(zhì)女流。至于劉備一方的人到底怎么樣。小說中尚沒有具體的記載，但是我們卻可以從劉備的兩位大將的表現(xiàn)上看出來，孫仁在劉備這邊還是沒有受到重視，人家看待她最多是劉備的一位夫人而已。趙云對劉備可謂是忠心耿耿，對劉備的前兩位夫人也是極為尊敬。為了糜夫人趙云可以不惜自己的安危?？梢钥闯鲒w云對劉備家屬的尊重。然而，同樣是夫人，孫仁卻遭到截然不同的待遇，我們可以看看趙云

16、和孫仁說話時候的語氣“云插劍聲喏曰：主母欲何往？何故不令軍師知會？喏，不是什么好詞語，最起碼不會是帶著尊敬的意思。在夫人喝侍婢向前揪打時，趙云就孫夫人懷中奪了阿斗，抱出船頭上，趙云竟敢在自己的主母面前做出這樣越軌之舉，足以看出他并沒有將孫仁放在應(yīng)有的地位。后面張飛的行為則更是讓人憤怒。他先是將周善砍了，將人頭擲于孫夫人面前，而且還反駁孫仁，責(zé)怪孫仁沒有經(jīng)過劉備允許，私自歸家。三國演義中這樣說：張飛曰：嫂嫂不以俺哥哥為重，私自歸家，這便無禮！再說孫仁也是劉備的妻子，張飛的嫂嫂，張飛這樣說話，足見孫仁在夫家的待遇也不如人意。這樣的一位奇女子，在被吳、蜀國被冷遇以后，又被騙回了東吳，但是剛毅的孫夫人

17、至死依舊愛著那個對她懼怕且不怎么重視她的劉皇叔，回家的感覺本來是十分愜意的，但是孫夫人卻高興不起來，因為和至愛一江相隔，在劉備兵敗死后，孫夫人也投江結(jié)束了自己年輕的生命。孫仁的一生，貌美、尚武、剛毅、重情義。但卻不幸地被自己的哥哥作為政治婚姻的犧牲品而出賣。前文提到了政治婚姻，政治婚姻明顯范例就是和親。三國演義中孫劉的政治婚姻實質(zhì)上不能稱其為政治婚姻，這不是和親，頂多只能算是一場政治較量。所為政治婚姻首先必須是雙方誠心誠意為了交好，然后政治婚姻一旦締結(jié)，不能中途變卦。孫劉的政治婚姻締結(jié)完全是一個騙局，只不過事出偶然，孫夫人硬是看中了這位大自己一倍有余的劉皇叔，這完全屬于意外。他們的締結(jié)說的更準(zhǔn)

18、確一點，只是一次政治較量的手段。而這次較量的優(yōu)勝方是劉備，因此得了荊州又娶到了佳人。小說的如此安排，其一是為了神話第一主人公諸葛亮，是他的神機(jī)妙算使得劉備得以周全；其二是為了刻畫劉備這一仁義之主的光輝形象，只身前往東吳卻安然無恙；其三是情節(jié)發(fā)展的需要，這時候劉備如果出事，小說就無法繼續(xù)下去，同樣虛構(gòu)一個劉備娶親的故事，虛構(gòu)一個子虛烏有的女性人物，然后再將它一棍子打死，小說的藝術(shù)效果就出來了，達(dá)到了作者的初衷。通過文本分析，得出結(jié)論：小說中的孫夫人篇幅最多，刻畫最詳細(xì)，但在孫、劉兩家的待遇都是一個政治較量和權(quán)力斗爭的工具，政治陰謀的犧牲品，而孫、劉基于各自利益，布下的政治陷阱不能稱其為政治婚姻，政治婚姻的締結(jié)的主要形式是和親，是基于雙方誠心誠意和和睦修好，互助交流的共同愿望，而不是各自為陣，勾心斗角的政治陰謀和互相殘殺。三國演義雖為經(jīng)典歷史演義小說，四大名著之一，其中貶低女性和排擠女性、利用女性等落后思想觀念卻是應(yīng)該批判和否定的。孫夫人等三國女性人物的命運(yùn)昭示了一個