師說導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生版)

1、師說與學(xué)案編寫人：張新鋒 審稿人：高一語文組 2012年2月22日學(xué)習(xí)目標(biāo)：【知識與能力】1、了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學(xué)史上的地位。2、指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。 【過程與方法】培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的誦讀能力。 【情感態(tài)度與價值觀】1、認(rèn)識教師的作用，從師的意義，樹立尊師重教的思想。2、認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。 教學(xué)重點：1、歸納總結(jié)“師”、“道”、“其”、“乎”等重要文言實詞、虛詞的意義，掌握重點句 子的翻譯。2、理解并掌握本文正反對比論證的方法。 教學(xué)難點：正確認(rèn)識韓愈

2、關(guān)于“尊師重道”的論述和本文的思想意義 教學(xué)方法：“三段四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式。課時安排：一課時 教 具：多媒體 知識鏈接：1、寫作背景：魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。 唐代仍沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。 上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)， 士大夫中形成了 “非師無學(xué)”“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣。作者針對兩漢以來儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法、固步自封，以及當(dāng)時社會上不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，于唐德宗貞元十八年（802）任國子監(jiān)四門博士時寫了此文。 柳宗元在答韋中立論師道書中談到

3、此事說：“由魏晉以 下，人益不事師。今之世不聞有師。 有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗， 犯笑侮, 收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是 得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈敢于反抗流俗， 倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。2、古文運動古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道” “文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)者寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于

4、把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來， 奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。在這場運動中，韓愈功不可沒。師說可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。3 、文體知識說一一古代文體的一種， 一般以議論為主，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。都是為了 表明作者的見解，說明寄寓的道理。像初中階段學(xué)習(xí)的馬說捕蛇者說都屬于這種文體?！罢f”古意為陳述和解說， 是解說關(guān)于“從師”的道理。 一、課前自學(xué)1、作者簡介因而對這類文體，都可按“解說的道理” 來理解?！皫熣f”,河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱謚號“的倡導(dǎo)者,后世又稱他為韓文公。作品集有蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人將他列為“唐宋八大家”之首，其余七人為2、字詞注音傳道受

5、業(yè)（句讀（或不焉（）官盛則近諛（巫醫(yī)樂師（鄭子（六藝經(jīng)傳（師襄（李蟠（）以貽之韓愈，（768824）,字；.3、一詞多義（1）師古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂師百工之人吾從而師之吾師道也師道之不傳也久矣道師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣（3）其生乎吾前，其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣惑而不從師，其為惑也，終不解矣 圣人之所以為圣其皆出于此乎。 今其智乃反不能及，其可怪也歟。（4）于其皆出于此乎于其身也，則恥師焉恥學(xué)于師不拘于時師不必賢于弟子（ 二、課中探究：1、第一段的中心論點是什么？哪句話表明了教師的職能?2、哪句話表明了從師的必要性？作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

6、3、第二段的分論點是什么?4、第二段從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？這樣的對比有什么作用？5、第三段的分論點是什么？第三段主要運用了什么論證方法？作者引述孔子的言行, 闡述了什么觀點？6、第四段中作者稱贊李蟠的原因是什么？這段文字的作用是什么?三、反饋達(dá)標(biāo)l .下列加點字注音全部正確的一組是（）A.鄭子(t cn)六藝經(jīng)傳 （zum）以貽之（y f ）B.句讀(dcu)慕弘（ch mg）老聃(r cn)C阿理（y 口）萃之書（sou）李蟠（f m）D.或小焉（f血）諂媚（ch由）嗟乎（ji e）2、下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）。A.欲人之.無惑也難矣道所存，師之所存也B.于其身也，則

7、.恥師焉三人行，則,必有我?guī)烠 .而恥學(xué)于.師不拘于時，學(xué)于余D.生乎 吾前，其聞道也固先乎吾庸知其年之先后生于吾乎.3、選出下列各句中加點的詞活用方式不同于其它各項的一項（）A.吾從而師之B.孔子師鄭子C.吾如道也D.稍稍賓.客.其父4 .下列各句中加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.古之學(xué)者必有師B.小學(xué)而大遺C.吾叢而師之D.圣人無常師5 .選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項（）A .不拘于時B.句讀之不知，惑之不解C.道之所存，師之所存也D.師不必賢于弟子6 .對第二段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感 心動耳。B.作者連用三個對比，尖銳地批判了 “今之眾人”“土大夫” “君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。C.三個對比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個對 比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表 達(dá)的感情更強烈。D.這一段批判反面現(xiàn)象的目