看《燒車御史》談戲劇創(chuàng)作

1、看燒車御史談戲劇創(chuàng)作摘要漣源市湘劇傳承保護(hù)中心的湘劇燒車御史，作為湖南全省唯一獲得國(guó)家藝術(shù)基金資助的縣級(jí)院團(tuán)項(xiàng)目，自然引來各方高度關(guān)注?？h級(jí)劇團(tuán)問鼎國(guó)家藝術(shù)基金，憑借的自然也是以劇本為主體的各部門創(chuàng)作或構(gòu)想。燒車御史 的成功，不敢說符合創(chuàng)作主流，也是遵循戲劇創(chuàng)作規(guī)律的，剖析其創(chuàng)作，不難窺探戲劇創(chuàng)作的規(guī)律，對(duì)日后的創(chuàng)作也不乏借鑒作用。關(guān)鍵詞國(guó)家藝術(shù)基金燒車御史時(shí)代強(qiáng)音普羅情感九月初，隨著國(guó)家藝術(shù)基金年度資助項(xiàng)目名單的公布，湖南文藝界迎來了喜人的大豐收，獲資助的大型舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目就達(dá)九個(gè)之多，還另有一個(gè)跨省合作項(xiàng)目，超額完成了預(yù)定目標(biāo)?？芍^積貧積弱的縣級(jí)院團(tuán)漣源市湘劇傳承保護(hù)中心的新編歷史劇燒車

2、御史，作為全省唯一獲得國(guó)家藝術(shù)基金資助的縣級(jí)院團(tuán)項(xiàng)目，可謂是爆出了大冷門，自然引來各方高度關(guān)注。一、時(shí)代強(qiáng)音與地方文化資源的發(fā)掘利用在各方對(duì)湘劇燒車御史的關(guān)注中，有一個(gè)不同的聲音響亮地存在，質(zhì)疑這個(gè)項(xiàng)目的入選完全是吃題材飯，契合反腐，契合作風(fēng)建設(shè)。誠(chéng)然，筆者通讀劇本后也無法否認(rèn)該劇確實(shí)契合作風(fēng)建設(shè)的時(shí)代強(qiáng)音。然而，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡?，理?yīng)發(fā)時(shí)代強(qiáng)音，何以成為受人質(zhì)疑的把柄？如果對(duì)文藝工作者發(fā)時(shí)代強(qiáng)音存有異議，大抵也該審視自身作品的方向問題了。當(dāng)然，我們也可以善意地把這份質(zhì)疑理解為題材資源的欠缺。因?yàn)楝F(xiàn)在的戲劇創(chuàng)作，主管部門領(lǐng)導(dǎo)熱衷于地方題材，各地都有打造地方文化名片的強(qiáng)烈愿望。于是，就牽涉

3、另一個(gè)話題，即時(shí)代強(qiáng)音與地方文化資源的發(fā)掘利用。湘劇燒車御史是典型的利用地方文化資源創(chuàng)作的劇目。該劇取材于漣源地方文化名人謝振定其人其事，即清史稿 ?人物列傳 第 109 卷中數(shù)十字的記載：“一日巡視東城， 有乘違制車騁於衢者， 執(zhí)而訊之，則和 ?|妾弟也，語不遜，振定命痛笞之，遂焚其車。曰：此車豈復(fù)堪宰相坐耶？”自然，地方文化資源有其獨(dú)特性，以謝振定其人其事創(chuàng)作的劇目能契合作風(fēng)建設(shè)，不見得各地都有能契合作風(fēng)建設(shè)的地方文化資源供戲劇創(chuàng)作發(fā)掘，這是勉強(qiáng)不來的。但是，沒有契合作風(fēng)建設(shè)的地方文化資源可供發(fā)掘，這不能成為文藝工作者哀怨的理由?？v觀本年度湖南入選國(guó)家藝術(shù)基金的九個(gè)大型舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，湘

4、劇燒車御史外的八個(gè)項(xiàng)目都沒有契合作風(fēng)建設(shè)，可見是否契合作風(fēng)建設(shè)不是該劇入選的重要理由。眾所周知，民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)是我們時(shí)代的最強(qiáng)音，在國(guó)家藝術(shù)基金的申報(bào)指南中已赫然列出。而在中國(guó)，又哪里不是人杰地靈，又哪里契合民族復(fù)興的地方文化資源貧瘠呢？可供戲劇創(chuàng)作發(fā)掘的地方文化資源可謂浩如煙海，就看文藝工作者如何去選取如何去發(fā)掘了。如何選取素材，這是一個(gè)老生常談的話題。地方文化資源有其獨(dú)特性，是獨(dú)有的，但不具有壟斷性。也就是說，一個(gè)地方文化資源它不限于某個(gè)劇種來使用，湘劇可以用，花鼓戲也可以用，其他劇種都可以用；而且它還可以多級(jí)放大，譬如“燒車御史”素材，是漣源的地方文化資源，同時(shí)它也是婁底的，是湖南

5、的，還是發(fā)生地北京的。其他的地方文化資源也莫不如是。由此，我們不難看出，一個(gè)地方文化資源擺在那，可以利用它的創(chuàng)作主體不在少數(shù)，拼的是那雙發(fā)現(xiàn)、善于捕捉的眼睛。如果我們?cè)賮碜屑?xì)審視地方文化資源，獨(dú)有的地方文化資源還有相當(dāng)部分具有流動(dòng)性， 或是可移植的。譬如“燒車御史”素材，謝振定其人是湖南漣源的，但其燒車之事發(fā)生在京城，如此，它就是京、湘兩地共有的資源。此類歷史名人素材不勝枚舉。此外，還有好人好事類的地方文化資源，可以移花接木加以改造，變?yōu)榧河?。如話劇黃土謠，劇中那個(gè)帶領(lǐng)村民致富，投資失敗后個(gè)人扛下村里公債的父親，臨死要求兒子接替，其生活原型在湖南懷化，但經(jīng)過文藝工作者的妙手改造，故事發(fā)生地變成

6、了陜北。盡管這是改造的，但誰也不會(huì)去懷疑這不是陜北的事件， 同時(shí)，也達(dá)到了主管部門所期望的宣傳當(dāng)?shù)氐男Ч?。盡管地方文化資源的發(fā)掘、利用，占據(jù)了現(xiàn)行戲劇創(chuàng)作的相當(dāng)比重，但絕不是全部。如果說發(fā)掘地方文化資源進(jìn)行創(chuàng)作，局限了文藝工作者的思維，那么尚有足夠空間可供自由發(fā)揮。譬如曹操與楊修馬陵道等，都不是創(chuàng)作主體的地方文化資源，不僅創(chuàng)作了，而且成為經(jīng)典； 它們奔向人才內(nèi)耗的永恒主題，這樣永恒的主題何嘗不是我們時(shí)代的需要，因?yàn)樽黠L(fēng)建設(shè)抑或是民族偉大復(fù)興，都要以杜絕人才內(nèi)耗作為基礎(chǔ)。由此可見，可供戲劇創(chuàng)作發(fā)掘的題材是浩瀚的，如何選取，如何提煉，使之升華，使之契合時(shí)代，為人們所喜聞樂見，考量的是創(chuàng)作者的功力，

7、無涉資源的眾寡。二、普羅情感的回歸與西方哲學(xué)的蹩腳詮釋戲劇創(chuàng)作有著浩瀚的題材， 能否選取到合適題材，創(chuàng)作出好的作品， 考量的是創(chuàng)作者的功力。 如何選取，如何創(chuàng)作，筆者不敢妄議，即便是成就斐然的戲劇名家來談，也多是個(gè)人的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)而已。盡管我們不能歸納如何創(chuàng)作，但這不妨礙我們?cè)u(píng)點(diǎn)作品，發(fā)現(xiàn)一些方式方法是否適宜。說起來大家都知道，戲劇是要直面觀眾的，不同于陶情逸志的文字寫作；但是落實(shí)在創(chuàng)作中，對(duì)這個(gè)最基本的道理又多有疏忽。 縱觀我們現(xiàn)行的戲劇創(chuàng)作，尤其是戲曲創(chuàng)作，其高下分野就在于是契合普羅大眾的情感，還是純個(gè)人喜好的恣意張揚(yáng)，而這種個(gè)人喜好更多地表現(xiàn)為，將某一早已傳入的西方哲學(xué)觀點(diǎn)當(dāng)作新鮮進(jìn)行兜售，

8、以戲劇的形式進(jìn)行蹩腳的解讀。湘劇燒車御史中，我們所能看到的創(chuàng)作者喜好，與普羅大眾的情感是相通的。謝振定追捕肇事者時(shí)，發(fā)現(xiàn)是一品官車絲毫不退縮，確認(rèn)是和 ?|小舅子張豹，不僅未網(wǎng)開一面，反而佯作不知，當(dāng)冒認(rèn)官親處理，令隨從掌嘴并送官治罪；面對(duì)和 ?|五姨太這種上層壓力，謝振定毫不動(dòng)搖， 恪守著做人做官的原則；當(dāng)張豹再犯時(shí)，謝振定敢于自毀前程怒燒和?|官車。謝振定的這一系列舉措， 無不是普羅大眾的情感所期，是觀眾心目中的理想官員面對(duì)同類情形所應(yīng)該做出的，這種期待，是高尚的，絕不是迎合觀眾的低級(jí)趣味。試想一下，如果用謝振定燒和?|官車去詮釋西方某一哲學(xué)觀點(diǎn)，它不僅在情感上會(huì)打斷與觀眾的互通，產(chǎn)生隔閡，更重要的是違背了文藝以情動(dòng)人的使命，變?yōu)楦砂偷恼f教或蹩腳的解讀。再說，盡管戲