(完整版)蘭亭集序

1、蘭亭集序/蘭亭序魏晉：王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸 集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦， 情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。 況修短隨化， 終期于盡。古人云： 死生亦

2、大矣。"豈不痛哉！（不知老之將至 一作：曾不知老之將至）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所 以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這 件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山 峰，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái) 作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水， 排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況， 但喝著酒作著詩(shī)

3、， 也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用 來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。 有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng) 各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。 等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化， 感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西， 轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的 感觸，況且壽命長(zhǎng)短，

4、聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的， 把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345 356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了 這篇序總述其事。暮春：陰歷二

5、月。暮，晚。會(huì)稽（kud i j）i郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（X事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。 實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢(shì)很急的水。映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)?。映帶，映襯、圍繞。流觴（sha門(mén)9）曲（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯

6、停在某人 面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為 渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。是日也：這一天?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。和暢，緩和。品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。所以：用來(lái)。騁：使奔馳。極：窮盡。信：實(shí)在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。取諸：取之于，從中取得。悟言：面對(duì)面的交談。悟，通晤”指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自

7、己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈 的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身 體、形體。趣（qU）舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，通取”萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)?？烊蛔宰悖焊械礁吲d和滿足。然，的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出論語(yǔ)述而：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有 曾”在句前。所之既倦：（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、至泌。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過(guò)去、以前。陳?ài)E：舊跡。以之興懷：因它

8、而引起心中的感觸。以，因。之，指向之所欣以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出莊子德充符。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟（ji蘢悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。 喻：明白。固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把 看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生 死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自齊物論。列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)

9、時(shí)與會(huì)的人。錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。古今異義1、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如:列坐其次。今義：次第較后；第二。 次要的地位。2、亦將有感于斯文 古:這些文早今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里；胸前;心里存著； 打算。4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把-作為。今義：認(rèn)為。5、所以游目騁懷 古義：表憑借，用來(lái)。-的原因。如:所以興懷。今義：表因果關(guān)系的連詞； 實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。6、俯仰一世 古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭

10、抬頭7、俯察品類(lèi)之盛古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。今義：物品的種類(lèi)修辭修辭手法：互文例：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍句式修禊事也（判斷句）死生亦大矣（判斷句）其致一也（判斷句）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介賓結(jié)構(gòu)后置，狀語(yǔ)后置）當(dāng)其欣于所遇（狀語(yǔ)后置）不能喻之于懷（狀語(yǔ)后置）亦將有感于斯文（狀語(yǔ)后置）雖無(wú)絲竹管弦之盛（定語(yǔ)后置）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置）C）省略句映帶（于）左右列坐（于）其次悟言（于）一室之內(nèi)放浪（于）形骸之外引以（之）為流觴曲水詞類(lèi)活用一詞多義（一）臨閱讀”。1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為 迎”3、臨不測(cè)之淵，以為固：面

11、對(duì)。4、故臨崩寄臣以大事也：將要。（二）一1、一起。例：若合一契2、一樣。例：其致一也3、將視為一樣。例：固知一死生為虛誕。4、 一邊 一邊 。例：一觴一詠（三）次1、列坐其次：旁邊水邊2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐扎3、 凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之：次一等4、余船以次俱進(jìn)：次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陳勝、吳廣皆次當(dāng)行：編次（四）致1、所以興懷，其致一也：情致2、 假輿馬者，非利足也，而致千里：達(dá)到3、 家貧，無(wú)從致書(shū)以觀：得到4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也：招致（五）修1、 此地有崇山峻嶺，茂林修竹：高2、況修短隨化，終期于盡：長(zhǎng)3、 怠者不能修，而忌者畏人修：學(xué)習(xí)進(jìn)步4

12、、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)：辦好5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：修建6、修守戰(zhàn)之具：整治7、余獨(dú)好修以為常：修身養(yǎng)性（六）期1、況修短隨化，終期于盡 ：至、及注定2、不期修古，不法?？桑浩谕?、要求3、 會(huì)天大雨，道不通，度已失期：時(shí)間期限4、期（j ）1年之后：周、滿、滿一年5、君與家君期日中：約定（七）之1、動(dòng)詞，往，到達(dá)。例：所之既倦。2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。3、結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。4、結(jié)助，定語(yǔ)標(biāo)志。例：極視聽(tīng)之娛。5、音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)。例：暮春之初。（八）猶1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷2、好像。例：亦猶今之視昔通假字趣舍萬(wàn)殊 趣”通趨”

13、或取”趨向，取向。悟言一室之內(nèi)悟”通晤”面對(duì)面。成語(yǔ)群賢畢至：指賢能者齊集，濟(jì)濟(jì)一堂，都會(huì)聚在這里。畢：全。崇山峻嶺：崇：高；峻：山高、陡。嶺：山。字面意義：高大險(xiǎn)峻的山嶺。崇山峻嶺：形容 山高大、險(xiǎn)峻，十分陡峭。茂林修竹：修：長(zhǎng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。放浪形?。悍爬耍悍趴v；不受拘束；形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束； 曠達(dá)豪爽。情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。游目騁懷：游目遠(yuǎn)眺；騁懷：放開(kāi)胸懷，往遠(yuǎn)處想?？v目四望，開(kāi)闊心胸。感慨系之：感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時(shí)間極短。創(chuàng)作背景公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)

14、歷三月初三，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推 此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，即蘭亭集序。 賞析蘭亭集序，又題為臨河序、禊帖、三月三日蘭亭詩(shī)序等。晉穆帝永和 九年（公元353 ）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的 王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭， 賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事， 并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。 這篇序文就是 蘭亭集序。此序受石崇金谷詩(shī)序影響很大， 其成就又遠(yuǎn)在金谷詩(shī)序之上。文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描

15、繪蘭亭所處的自然環(huán) 境和周?chē)拔铮Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)， 推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然物色， 由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂四美俱，二難并”。但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂興盡悲來(lái)”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，所謂 不知老之將至”（孔子語(yǔ)）、 老冉冉其將至兮”（屈原語(yǔ)）、人生天地間，奄忽若

16、飆塵 ”（古詩(shī)十九首），這不能不引起人的感嘅。每當(dāng)想 到人的壽命不論長(zhǎng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫(xiě)景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：虛談廢務(wù)，浮文妨要”（世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)篇）在這篇序中，王羲之也明確地指斥 一死生”、齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇 ”（文心雕龍 明詩(shī)篇）迥然不同。句式整齊而富于變 化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)?？傊@篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和