簡析西漢時期銅鏡紋飾的特征

1、簡析西漢時期銅鏡紋飾的特征內(nèi)容提要：本文主要寫西漢初期、中期、晚期銅鏡的紋飾特征以及影響銅鏡紋飾形成 流行的因素。關(guān)鍵詞：xx 銅鏡紋飾中國古代銅鏡有著悠久的歷史深度。中國古代銅鏡的鑄造，自齊家文化時 期就已經(jīng)開始，歷經(jīng)奴隸社會、封建社會各朝代，每一時期都有其各自的獨特 風(fēng)格與特點，形成了我國銅鏡完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。銅鏡的鑄造，從一個側(cè)面 反映出了當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，特別是手工業(yè)的發(fā)展水平。銅鏡是勞動人 民創(chuàng)造的大量精美青銅器的一個組成部分。進(jìn)入鐵器時代后，大量的青銅器逐 漸被鐵器和陶瓷器皿取代了，然而銅鏡卻以它耐腐蝕和精美的特性，得到進(jìn)一 步發(fā)展。當(dāng)然，這種發(fā)展是建立在不斷改進(jìn)合金成分的

2、科學(xué)基礎(chǔ)上的。古代工 匠們在長期的生產(chǎn)實踐中，對前代的銅鏡鑄造業(yè)不僅繼承，而且還有所創(chuàng)造、 有所變化，因而形成了不同時代的特征與風(fēng)格，成為我們今天鑒別銅鏡時代的 重要依據(jù)。銅鏡具有很高的藝術(shù)價值，特別是隨著生產(chǎn)的發(fā)展，銅鏡逐漸進(jìn)入 普通平民的家庭，這時它們表現(xiàn)出的民俗藝術(shù)，具有很高的概括性。綜觀中國古代銅鏡發(fā)展的歷史，從四千年前我國出現(xiàn)銅鏡以后，各個時期 的銅鏡反映了它的早期（齊家文化與商周銅鏡），流行（春秋戰(zhàn)國銅鏡），鼎 盛（漢代銅鏡），中衰（三國、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡）， 衰落（五代、十國、宋、金、元銅鏡）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技 術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和其成就等幾個方面來看

3、，戰(zhàn)國、兩漢、唐代是三個最重要的發(fā) 展時期。漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期。中國銅鏡，以漢鏡出土的數(shù)量最 多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn) 手法上也有了很大發(fā)展。西漢（公元前 206年公元 8年）是我國第一個統(tǒng)一強(qiáng)盛的帝國。在西漢 統(tǒng)治的近四百年的歷史中，通過一系列的政治經(jīng)濟(jì)的改革，使國力強(qiáng)盛、人民安樂，呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象。社會的安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活質(zhì)量的 提高等因素也促進(jìn)了西漢銅鏡的發(fā)展。一、 xx 初期西漢銅鏡繼戰(zhàn)國以后又一次大發(fā)展，漢代金屬工藝中一個主要的品種，樣 式豐富，制作精巧，具有很高的藝術(shù)性和裝飾性。西漢初期的銅鏡在圖案上較 多的保留著

4、戰(zhàn)國時期的因素，戰(zhàn)國時期流行的鏡類，到這時有的已經(jīng)逐漸接近 尾聲，有的尚在繼續(xù)流行，有的雖為此時新出，但其實仍保留了不少戰(zhàn)國銅鏡 的特點，如地紋的使用，蟠螭紋的使用等。 1、蟠螭紋蟠螭紋保留了戰(zhàn)國銅鏡流行的蟠螭紋的許多特征，同時又采用了雙線或三 線式的新的主紋表現(xiàn)手法?？煞?IV 式：I 式：雙獸紋鈕座外圍以銘文帶一周。主紋為四組蟠螭紋，中間以四方配置的火 焰形圖案相隔，螭頭居中而甚小，體軀作復(fù)雜的蟠旋虯結(jié)狀。無地紋，使它有 別于戰(zhàn)國時期的蟠螭紋鏡。II 式；云雷紋地，主紋是相互纏繞的蟠螭紋，蟠螭紋圖案的中部，被一圈寬 帶紋所截斷，帶紋圈上有對稱的四乳紋或四瓣花紋。III 式：云雷紋地，鈕座外

5、多為銘文帶，主紋為分列于四方的火焰形圖案和以此形 成的四組蟠螭，其外又圍以銘文帶一圈。IV 式：云雷紋地，鈕座外圍以雙線方格，方格內(nèi)配置銘文，方座每邊連接T 形紋，和T形紋對府的是L形紋，方座四角相對的有 V形紋。此圖案現(xiàn)在應(yīng)定名 為 博局紋”以V形紋為中心，配置有主紋蟠螭紋，蠕體軀多呈弧圈形線條。西漢早期西漢初期是銅鏡銘文的萌芽時代，文辭簡略，依其內(nèi)容可分為三類：(1) 男女或朋友間的紀(jì)念贈答銘文，措辭委婉曲折，如怨如慕，意味深長， 有紀(jì)念相思勿忘而兼含頌禱之意。(2) 慶祝頌禱銘文，種類少，但數(shù)量多，證明當(dāng)時十分盛行，如 “大樂富 貴”、“千秋萬歲 ”、“宜酒食”等。(3) 具有修養(yǎng)的意義

6、而用作規(guī)箴的銘文，銘文較長，分鑄于內(nèi)外銘帶。西漢初期是一個承上啟下的時期。西漢早期保留著戰(zhàn)國的特點，在裝飾的 圖案上有一定得繼承性。這個時候銅鏡的裝飾特點基本上沒有改變，因為這個 時候戰(zhàn)亂才剛剛平息，西漢剛剛建立政權(quán)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較慢，人們的主要精 力都投注于生產(chǎn)上，沒有太多的精力用在手工業(yè)的發(fā)展上。西漢初期銅鏡紋飾 沒有太大發(fā)展與人們的心理狀態(tài)是有關(guān)的。西漢經(jīng)濟(jì)沒有出現(xiàn)繁榮的景象，生 產(chǎn)必定是很低下的，在生產(chǎn)技術(shù)上沒有大的突破也是導(dǎo)致西漢初期銅鏡紋飾單一的原因 之一。二、 xx 中期西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對后世銅 鏡的發(fā)展，起著承上啟下的作用。早期出現(xiàn)的草葉

7、紋鏡繼續(xù)流行。星云紋鏡在 河南洛陽燒溝一期漢墓出土四面，同出的有武帝和昭帝五銖錢。北京大徑臺西 漢木榔墓亦出土一面，同出的一件殘漆器上有針刻銘文 “甘四年五月丙辰丞 ”， 據(jù)認(rèn)為是燕王劉旦在位的廿四年，相當(dāng)于漢武帝太始三年(公元前 94 年)。在大葆臺西漢木榔墓發(fā)掘簡報和文物1977年6期中出現(xiàn)了 I式、II式連弧紋鏡， III 式蟠虺紋鏡新出現(xiàn)并流行，博局紋鏡開始出現(xiàn)。1. 蟠虺紋I 式：云雷紋地，鈕座外方格內(nèi)置銘文，方格外四角或四邊中部各飾一乳釘紋。 主紋蟠螭紋四方配置，虺身作凹形。II 式：線條紋地，鈕外為弦紋圈，主紋蟠虺呈形，兩虺間用乳釘間隔。主紋外圍以連弧紋圈。III 式：鈕座外圍素

8、帶和斜線紋各一周，主紋為流暢的細(xì)雙線條組成的四虺，虺紋 的上下以禽鳥填充其間。2草葉紋I 式；鈕座外方格內(nèi)多數(shù)配置銘文。方格四角均向外伸出一株雙葉花枝，方 格四邊外中部，分別飾有乳釘一，每乳釘左右各有一草葉形紋。II 式：圖案格式與 I 式同，但細(xì)部略有差異。方格四角外伸花枝的花蕾較 I 式復(fù) 雜。另外，每個乳釘外環(huán)繞四個葉瓣，乳釘則成為花蕊。III 式：方格四邊中部向外伸出一 T形紋，與其相對的是L形紋，方格四角對向為V 形紋。規(guī)矩紋空間填置草葉紋。3星云紋多為連峰鈕，鈕座外為內(nèi)向十六連弧紋，主題紋飾為數(shù)目不等的小乳釘， 用曲線相連，其形狀很像天文星象圖，故習(xí)稱星云紋。星云紋圖案分為四組，

9、其間有乳釘四枚，乳釘外均圍以連珠紋。邊緣亦作內(nèi)向十六連弧紋，與鈕座外 的連弧紋相對應(yīng)。4連弧紋I 式：鈕座外為內(nèi)向八連弧紋，連弧每一曲有一直線與鈕座垂直相連。紋飾外圍 以銘文帶。II 式：連弧紋與鈕座間填飾有線條、渦紋。連弧紋外圍以銘文帶，銘文帶兩側(cè)又 飾有短線直紋。III 式：鈕座四葉問有四字銘文。鈕座外為內(nèi)向八連弧紋，并圍有云雷紋一周。云 雷紋一般為八個小圓圈，加數(shù)日不等的斜線組成。IV 式：比 III 式省略了云雷紋帶。四葉鈕座的葉間多書長腳花式篆 “長宜子孫 ”，八 連弧間也常有銘文與之對應(yīng)。V 式；比 IV 式更為簡略，鈕座外為內(nèi)向連弧紋，無銘文和云雷紋。西漢中期以后，銘文占據(jù)了重要

10、位置，有的甚至取代了紋飾。這時銘文的 字體筆書，除尚方鏡中能保持整齊劃一的姿態(tài)外，一般銅鏡則 反漢初謹(jǐn)嚴(yán)不 茍的作風(fēng)，出現(xiàn)了代用字、簡筆字及句中缺字等現(xiàn)象。這種狀況之所以能被社 會習(xí)俗接受，是因為簡字、代字在當(dāng)時大眾中已廣為流傳，故凡遇到筆畫較繁 或文字較生澀的字，多以簡字來代替，如最習(xí)見的 “古”代“賈”，“守”代“獸”， “次”代“飲”，“周”代“雕”等。西漢中期至東漢時期銅鏡銘文種類繁多，照文意性 質(zhì)，可分為三類：(1) 贈答銘文，有屬于男女或朋友關(guān)系的紀(jì)念辭，又有意義深長、耐人玩 味、膾炙人口的婦女贈送其遠(yuǎn)行丈夫的語句。(2) 用于慶禱的吉祥銘文，或歌功頌德、宣示威武的銘文。(3) 宗

11、教神話內(nèi)容的銘文，如穆天子傳傳下來的東王公、西王母故事， 鏡銘中也有表現(xiàn)。西漢中期，這段時間以漢武帝前后為標(biāo)志，一直到西漢晚期。此時銅鏡有 以下特點 :以四乳釘為基點組織主題紋飾的四分法布局，即整個銅鏡的主紋分為四 區(qū)；地紋逐漸消失，使主紋更加突出；主題紋飾趨于簡化，樸素，如草葉紋， 或者僅僅用銘文作為紋飾；鏡中銘文逐漸成為銅鏡紋飾的組成部分；在裝飾圖 案上內(nèi)向連弧被廣泛采用，四葉紋鈕座發(fā)展成柿蒂座（即四葉蝙蝠形座）。 西漢中期銅鏡紋飾的發(fā)展，跟西漢中期的社會發(fā)展有著密切的關(guān)系。西漢王朝 是我國歷史上比較強(qiáng)盛的一個帝國之一，統(tǒng)治者把其主要的精力投入到農(nóng)業(yè)發(fā) 展上，歷代一直實行 “與民休息 ”的

12、政策，人民豐衣足食，安居樂業(yè)，故而漢王朝的政治一直比較穩(wěn)定。在武帝年間，大臣董仲舒提出 “罷 黜百家，獨尊儒術(shù) ”的建議，武帝采納之，自此，儒教、儒學(xué)形成了漢朝以后中 國歷朝歷代一貫遵從的治國方略。由于政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，使得手工業(yè)、商業(yè)、 人文藝術(shù)以及自然科學(xué)都得到長足的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的提高，使得以冶 金、紡織為主的西漢手工業(yè)的生產(chǎn)效率大大提高。銅鏡的制作必定得到了相應(yīng) 的發(fā)展。三、XX晚期西漢晚期只要是講西漢晚期到王莽時期。這一時期I式、II式連弧紋鏡、III式蟠虺紋鏡繼續(xù)流行。 II 式、 III 式乳釘禽獸紋鏡開始出現(xiàn)并流行，河南洛陽西漢 晚期墓葬中有出土。這時，博局紋鏡最盛行，洛陽西

13、郊漢墓發(fā)掘報告，考古學(xué)報 1963 年 2 期中記載了河南洛陽西郊漢墓中有博局紋鏡出土，此類鏡有與新莽錢同 出。另外，傳世的兩面紀(jì)年銘博局紋鏡均屬王莽時期，一面為始建國二年（公元10 年）；另一面是始建國天風(fēng)二年 （公元 15 年）。1、禽獸紋I 式：用帶座四乳釘將主題紋飾分隔在四個區(qū)域內(nèi)，乳釘間四方配置青龍、白 虎、朱雀、玄武，漢代稱之為四神。四神本是指示方向的星辰，論衡 物 勢篇：“東方木也、其星倉龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥 也；北方水也，其星玄武也。 ”漢人以四神為吉樣的守護(hù)神。因此，漢壁畫、帛 畫、畫像石、銅鏡上都多見四神圖像。II 式；四乳釘四方配置，將主紋分為四

14、組，每組有雙鉤云紋線條貫穿其間， 四方環(huán)飾育龍、白虎、朱雀或怪獸等禽獸圖像。紋飾采用雙鉤或平雕手法。雙 線鋸齒紋緣或流云紋緣。III 式：構(gòu)圖與 II 式大致相同，不同的是四乳釘間飾八鳥，鳥兩兩相對。IV 式：鈕座外分置五至九乳釘不等，乳釘間飾以禽獸紋。其中以七乳禽獸紋為最 多，古人稱之為 “七子鏡 ”，南朝梁簡文帝在望月一詩中寫道：“流輝入四堂，初照上梅梁。形同七子鏡，影類九秋霜。 ”可見七子鏡在當(dāng) 時也是很著名的。七子鏡的七區(qū)圖紋為朱鳥、鼓瑟吹芋、豢龍、龜游蓮葉、天 祿、白虎白鹿、蟾蜍等漢代盛行的祥瑞之物。 “鼓瑟吹芋 ”圖紋清晰地再現(xiàn)了當(dāng) 時百戲表演的一個場景，與鹽鐵論 散不足所載 “今

15、富者鐘鼓五樂，歌兒數(shù)曹。 中者鳴芋調(diào)瑟，鄭舞趙謳 ”完全一致。紋飾中的龍，可能是被漢朝人視為四龍之 長的黃龍。兩漢書中關(guān)于黃龍的記述特別多，輯錄漢至南朝初年祥瑞傳說的 宋書。xx 志更說：“黃龍者，四龍之長也。不漉池而漁，德至淵泉，則黃龍游于池。能高能下，能細(xì)能大，能幽能冥，能短能長，乍存乍亡。 ”將如此神通廣 大、變化無窮的黃龍圖像入鏡，以為攘災(zāi)除禍的護(hù)身符瑞，是很自然的。 “龜游蓮葉”中的龜是祥瑞動物靈龜。漢朝人認(rèn)為靈龜是長壽的神物。史記。龜策列 傳說：“龜千歲乃游蓮葉之上。 ”宋書。符瑞志：“靈龜者，神龜也。王者德澤湛清，漁獵山川從時則出，五色鮮明，三百歲 游于蕖葉之上，三千歲常游于卷耳

16、之上。知存亡，明于兇吉。 ”作為鏡紋，它有 祝福長壽之意。至十其他四種樣瑞動物圖案，也無不生態(tài)盎然，喻意吉祥。主 紋外至邊緣上又有多層圈帶，配置短線紋、三角鋸齒紋、流云紋、龍虎獸紋及 雙線波折紋。2博局紋博局紋是漢代銅鏡較多見的一種紋飾，過去國內(nèi)和日本學(xué)者稱之為 “規(guī)矩 紋”歐美學(xué)者則習(xí)稱“TL紋”近年來一些學(xué)者經(jīng)過考證認(rèn)定，此鏡紋來源于 六博棋局上的紋飾：第一，銅鏡上的十二個曲道 （即所謂規(guī)矩紋 ）的排列組合是固定的有規(guī)律的， 與博局的曲道相同，如果把銅鏡圖案疊放在博局圖案之上，則兩種圖案完全吻 合。第二，從博局紋銅鏡的產(chǎn)生、發(fā)展和消失的過程來看又是和博戲的存 在、發(fā)展以及興衰緊緊地聯(lián)系在一

17、起的。博局紋銅鏡約產(chǎn)生于秦漢之際，全盛 于西漢，消失于兩晉南北朝之間。也就是說，它誕生于博戲盛行之時，消失于 博戲衰落之日 （論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡，考古學(xué)報1986年 1 期。第三，中國歷史博物館發(fā)現(xiàn)的 “四神規(guī)矩紋鏡 ”拓本銘文中出現(xiàn)了 “刻具博局 去不羊 ”的詞句，則是最直接、最有力的證據(jù)了。博局紋大致可分為 V 式，即博局狩獵紋、博局四神紋、博局鳥獸紋、博局 幾何紋、簡化博局紋。I 式：目前僅見一面，巖窟藏鏡二中曾著錄過，現(xiàn)藏故官博物院。鏡鈕座外 圍以雙線凹面帶形方框，方框的每邊連接 T字紋，四個T字紋之間，方框四角 處等距離置凹面乳釘。方框四角對府處，設(shè) V字紋，而在T字

18、紋的對應(yīng)處，設(shè)L字紋。乳釘與乳釘之間有四組不同的畫面。第一組狩獵圖，表現(xiàn)一獵者彎 弓搭箭，前方猛虎額頭已中矢作掙扎狀。第二組放鳥圖，表現(xiàn)一人作游水狀， 以繩系并飛三鳥。鳥可能是鸕鶿，郭璞注爾雅鶿鷧條說：“即鸕鶿也，嘴咀曲如鉤，食魚。 ”第三組捕魚圖，為一人以繩牽制三魚， 形態(tài)與上圖相似，上下配四鳥一犬。筆者認(rèn)為，這是傳說中的張弘捕魚的圖 像。山海經(jīng) 大荒南經(jīng)云：“有人名曰張弘，在海上捕魚，海中有張弘之國，食魚，使四鳥。 ”此鏡紋 人四鳥捕魚，與張弘用鳥捕魚的傳說正相符合。第四組月宮圖，表現(xiàn)有奔躍的 蟾蜍，蹲坐持杵搗藥的玉兔，枝葉繁茂的桂樹，飄然若舞的嫦娥。這是最早出 現(xiàn)于鏡紋的月宮圖像。II

19、式，在博局紋截成的界格內(nèi)、青龍、白虎、朱雀、玄武各據(jù)一方，并配有 禽鳥、走獸、羽人等。紋飾外有的環(huán)繞一周銘文帶。邊緣紋飾復(fù)雜，以三角鋸 齒紋、流云紋為主。III 式：紋飾與 I 式大致相同。但內(nèi)容不是四神配列四方，而是形態(tài)各異的禽、獸、 羽人。有的包括四神中的二三種神獸。故宮博物院收藏有一面這種式樣的錯金 銀鏡，十分珍貴。IV式：紋飾中禽獸圖案換成了簡略的線條紋和云氣紋， 般沒有銘文帶。V 式：博局紋的T、L、V三種紋，不同時出現(xiàn)，有的甚至簡化為只有四個 T形 紋。西漢晚期至東漢初期，鏡銘字體近漢隸寓有小篆筆意，雖還有簡畫省筆， 但比西漢文體更接近書寫文體。西漢末年到東漢前期的重大變化在王莽時

20、期，這時期的特點是：銅鏡紋飾在主題上以四神為中心，形象各異的禽鳥、瑞獸成為銅鏡的主題 紋飾，而且這些主題紋飾的類型更加逼真，生動活潑，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感；銘 文種類繁多，內(nèi)容豐富，排列靈活；注重鏡緣的裝飾，使銅鏡更富于藝術(shù)性。 此外，也有少量的以歷史故事為題材的，如吳王與伍子胥的故事，以及歌舞圖 案，如長袖舞、七盤舞等。西漢末年到王莽時期，銅鏡中與仙人（羽人）有關(guān)的紋飾非常流行，同時 還有四靈、四神和瑞獸等紋飾。在西漢的手工業(yè)中，冶鐵業(yè)占有重要地位。西漢冶鐵技術(shù)比戰(zhàn)國時有了重 大的發(fā)展。西漢后期，吏卒徒開山采銅鐵，每年用人十萬以上，規(guī)模是很大 的。生鐵 冶煉和加工工藝有較大的進(jìn)步。西漢后期的采銅

21、和銅器手工業(yè)也很發(fā)達(dá)， 銅制器皿的生產(chǎn)規(guī)模頗大。銅鏡、銅燈、銅熏爐等物，近年常有出土，最多的 是銅鏡，是日用必需品。隨著冶鐵業(yè)與采銅業(yè)的發(fā)展西漢的銅鏡得到了更大的 發(fā)展動力。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，文化業(yè)相應(yīng)的發(fā)展著，人們的精神文化也影響著銅鏡的 紋飾主題。銅鏡中豐富多彩的裝飾紋樣以及仙人 （羽人 ）有關(guān)的紋飾非常流行。漢 代精神中所褒獎的 “事功 ”的人生態(tài)度，除了積極開拓的樂觀精神之外，還含有 對軍功階級及其武力的贊賞，所以銅鏡上出現(xiàn)了相應(yīng)的銘文。也有少量以歷史 故事為題材的銅鏡，這與漢文化精神是分不開的。漢文化就是我們所講的楚文 化，楚漢不可分，楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中 國古代的一件藝術(shù)大傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)美學(xué)的思潮。漢代藝術(shù)