從_丁登寺雜詠_看華茲華斯的人與自然觀

1、 XUEZHOUKAN摘要:丁登寺雜詠是華茲華斯的一首杰作,詩(shī)人通過他對(duì)記憶的闡釋和想象表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛,同時(shí)也展示了大自然對(duì)人類的影響。此詩(shī)表明人類如何在大自然的美麗中尋找慰藉并把這種愉快傳遞給他人。對(duì)于華茲華斯來說,由丁登寺來象征的大自然對(duì)他的人性是一種向?qū)?自然使人深思,使人能更好的理解生活,給生活一個(gè)全新的視角。關(guān)鍵詞:自然;愛;影響;想象丁登寺雜詠已經(jīng)被認(rèn)為是華茲華斯最具天分的詩(shī)歌之一,通過這首詩(shī)作者充分表達(dá)了他對(duì)自然的愛,他相信自然擁有對(duì)人類思想起積極影響的能力。詩(shī)歌的第一部分包含了一個(gè)模糊的景觀視覺描寫;在第二部分景物隱為背景并通貫全詩(shī),華茲華斯更關(guān)心的是這景觀對(duì)他的影響;最

2、后一部分講述了他是多么的想把自己喜歡的東西展現(xiàn)給他人,然后華茲華斯把他童年時(shí)對(duì)自然的感受與他成年后的感受做了對(duì)比。一、自然魅力對(duì)人的積極影響(一思念五年之后的丁登寺重游華茲華斯首先帶領(lǐng)讀者從一條流向山谷的溪水的高度開始了丁登寺之游,作者坐在一棵大無花果樹下欣賞著自然界的美麗。通過大自然景觀的導(dǎo)入使詩(shī)人的思想與大自然的靈魂融為一體。此處華茲華斯沒有停留在人類對(duì)景色的印象上而是停留在一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人與包圍著他的廣闊自然的關(guān)系上。通過重復(fù)“five ”這個(gè)詞,用一種慢速的節(jié)奏,作者充分的體現(xiàn)出了五年別離是多么的漫長(zhǎng)。然后當(dāng)作者在總結(jié)這一節(jié)時(shí),他提到了山泉中的水:“W ith as of tinl an

3、d murmur.”這個(gè)意象對(duì)讀者來說是令人心曠神怡的,這也是華茲華斯逃入自然的第一個(gè)標(biāo)志。他正在頭腦中重新創(chuàng)造自然中平靜的意象和感覺。在后面的幾行中,作者使用了“again ”這個(gè)詞來強(qiáng)調(diào)這次重游。(二大自然對(duì)詩(shī)人的積極影響在第二十二行中,華茲華斯開始描寫眼前這美景的永久價(jià)值,這景色一直給予在五年城市生活中的他以慰藉,而且他感到當(dāng)他站在那里觀看這些“美麗形式”的時(shí)候,他會(huì)與人,與自然貼的更近。這景象在華茲華斯的腦海中創(chuàng)造出了一種深深的思想感情,于是他時(shí)常轉(zhuǎn)移他的思想以便逃離每日生活中的煩擾。這些詩(shī)句都表明了大自然對(duì)人類是如此的有益,它能強(qiáng)烈地影響我們的靈魂,它給詩(shī)人的內(nèi)心帶來如此的舒暢,所以

4、詩(shī)人每當(dāng)為可怕的現(xiàn)實(shí)世界感到低落時(shí)就去求助于大自然。大自然不僅給予了人們慰藉,而且也賦予了人們看透現(xiàn)實(shí)中所有煩擾的能力和得到精神回歸的能力,這就是自然如何去除生活煩瑣并給人帶來新鮮靈感滋養(yǎng)心靈的。向綠色的美景望去,詩(shī)人聯(lián)想到了自己的記憶,他記起了在他不在這個(gè)山谷的漫長(zhǎng)期間,他就靠不時(shí)地回憶他在大自然度過的那段時(shí)光。需要注意的是,華茲華斯不僅僅是通過回憶過去的假日找到慰藉,而且也是清楚地用自然景觀來超越自己的心靈。他用自然作為他逃離這整個(gè)無知世界中沉重和倦怠的途徑,他堅(jiān)持認(rèn)為自然的純真從不會(huì)記住人類的邪惡。只有通過遠(yuǎn)離世俗社會(huì),置身于自然界,人類才能不受世事煩擾。華茲華斯通過講述自然是如何在他生

5、命的各個(gè)階段起到重要作用來繼續(xù)闡釋他與自然的聯(lián)系。同時(shí)作者也告知了讀者親近自然對(duì)詩(shī)人的將來起到的重要作用,因?yàn)樗谠?shī)中寫道:“T hat in this moment there is life and food for future years ”(64-65。華茲華斯意識(shí)到他過去的記憶將繼續(xù)給他的將來提供愉悅,即使當(dāng)他變老了。他深深地相信大自然有益于人類思想的持久能力,相信人類的想象力對(duì)于使美麗的自然充滿活力是很有必要的。二、人類對(duì)自然魅力的反應(yīng)(一人類想象力傳播自然魅力的能力在詩(shī)歌最后的一個(gè)重疊句中,詩(shī)人突然把觀點(diǎn)從過去轉(zhuǎn)到現(xiàn)在。并且他現(xiàn)在把注意力從考慮自己與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)移到了與他同在山

6、谷的妹妹身上。華茲華斯希望,在將來他的妹妹將同樣享受到大自然的愈合能力,正如他自己經(jīng)歷過的那樣。作者使他的妹妹相信她也會(huì)從自然中找到遠(yuǎn)離殘酷世界的慰藉,只要她與自然保持聯(lián)系,并記住她與詩(shī)人一起在自然中度過的這一天。華茲華斯不僅很好地把自然的重要性與他從前對(duì)自然的記憶聯(lián)系在一起,而且同時(shí)也把前者和他預(yù)想中將來的影響聯(lián)系在一起。他繼續(xù)說道:“I f I should be where I no more canhear.Thy voice nor catch from thy wild eyes ?These gleams of past existence ”(147-149,他們?cè)谧匀恢蟹窒淼?/p>

7、記憶將繼續(xù)給妹妹帶去愉悅和安慰,通過展望未來,華茲華斯理解到:因?yàn)樗c妹妹分享了他們?cè)趹敉獾倪@些記憶,他與妹妹將永生連在一起,即使當(dāng)他死了。(二不同人生階段不同的感受這首詩(shī)也展示出了詩(shī)人與自然關(guān)系的變化。他對(duì)自然的理解和從自然中獲得的益處隨著人生階段的不同而不同。在大約六十行處,詩(shī)人開始回憶他年輕時(shí)第一次拜訪丁登寺時(shí)的感受。此處顯示出了他年輕時(shí)從自然中看出的恐懼。他不僅從自然景色中看到了恐懼,而且也從日常生活的神秘世界中看到了恐懼。當(dāng)華茲華斯描寫他與自然的關(guān)系已經(jīng)在五年的時(shí)間里成熟起來時(shí),這個(gè)思想在詩(shī)歌的最后成為了很重要的東西。詩(shī)人已經(jīng)學(xué)會(huì)“Learned to look on nature

8、,not as in the hour of thought less youth ”(lines88-89。他現(xiàn)在意識(shí)到在自然中不存在恐懼,因?yàn)樽匀槐旧硎菓?yīng)該被珍視的。詩(shī)中寫道:“And Ihave felt/A presence that disturbs me with the joy/Of elevated thoughts ;asense sublime/Of some thing far more deeply inter fused ”,他意識(shí)到思想是被外界世界所刺激的,但同時(shí)思想也從記憶和想象中創(chuàng)造自己的世界。三、結(jié)論丁登寺雜詠整體來說是浪漫主義的理想的一個(gè)范例,展示了人類對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的思考是如何導(dǎo)向內(nèi)心沉思的。他不僅告訴我們大自然對(duì)人類大有裨益,而且也告訴我們?nèi)祟惖南胂罅梢越o自然帶來永恒的魅力?？傊?大自然是美存在的地方,人類可以從中得到慰藉和新的活力,而且這種影響是永恒的。參考文獻(xiàn):1.蘇文菁,華茲華斯詩(shī)學(xué),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,20002.吳偉仁,英國(guó)文學(xué)史及