2018-2019年語(yǔ)文版必修五《神游物外》教案

1、神游物外教案教案設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)一、在反復(fù)誦讀中理解文章大意，把握文言實(shí)詞虛詞的意義與用法。二、在深入閱讀中理解課文內(nèi)容，體味莊子的哲學(xué)思想。三、在理解、把握原文的基礎(chǔ)上，對(duì)莊子的哲學(xué)思想進(jìn)行辯證分析。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)一、文章中文言詞虛詞的理解與把握。二、文章中語(yǔ)句含義的理解與把握。三、文章中表現(xiàn)的哲學(xué)思想的理解與揚(yáng)棄。教學(xué)設(shè)想第一課時(shí)：梳理語(yǔ)言現(xiàn)象，讀懂文章，把握大意。第二課時(shí)：理解文章，把握文中語(yǔ)句含義，思考莊子的哲學(xué)思想及表現(xiàn)形式。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入1 請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出你所知道的出自于莊子的成語(yǔ)或是寓言故事是。（游刃有余、坎井之蛙、目無(wú)全牛、涸轍之鮒、薪盡火傳等等）2 簡(jiǎn)單介紹莊子及著作。莊

2、子（約前 369前 286 年），名周，戰(zhàn)國(guó)蒙（一說(shuō)是今河南省商丘縣東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、 哲學(xué)家。他以其代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓， 發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)， 使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。我們今天就來(lái)一起讀三段莊子的文章，分別出自于逍遙游養(yǎng)生主秋水，三段文章都是節(jié)選。二、學(xué)習(xí)過(guò)程1 自讀課文。（ 1）不認(rèn)識(shí)的字查字典讀準(zhǔn)字音。（ 2）把不明白意思的詞圈畫(huà)下來(lái)。（ 3）把文章和注解都認(rèn)真閱讀一遍。2 朗讀課文。（ 1）讀出文句的語(yǔ)氣。（ 2）讀中揣摩文章大意。3 梳理三段文章的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞

3、。第一段逍遙游節(jié)選：其大本臃腫而不中繩墨： 大本，樹(shù)干粗大；臃腫，這里形容樹(shù)干彎曲、 疙里疙瘩；中（ò），符合；繩墨，木工用以求直的墨線。立之涂：通“途”，道路。眾所同去也：拒絕、排斥。以候敖者：候，窺伺；敖，通“遨”，遨游。不辟高下：通“避”。中于機(jī)辟：落入。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)：第一個(gè)“樹(shù)”，樹(shù)木；第二個(gè)“樹(shù)”，種植。安所困苦哉：哪里。第二段養(yǎng)生主節(jié)選：庖丁為文惠君解牛：宰。乃中經(jīng)首之會(huì)：節(jié)奏。善哉！技蓋至此乎：通“盍”，怎么。所見(jiàn)無(wú)非全牛者：沒(méi)有不是。以神遇而不以目視：用精神接觸。因其固然：本 來(lái)的樣子。技經(jīng)肯綮之未嘗：沒(méi)有，嘗試。良庖歲更刀，割地；族庖月

4、更刀，折也：良庖，好廚師；族庖，一般的廚師?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱夯只趾酰瑢掗煹臉幼?；其，它；于，對(duì)。雖然，每至于族：雖然，即使這樣；族：聚集的樣子。神為止，行為遲：視為（之）止，行為（之）遲；為，因?yàn)?。第三段秋水?jié)選：儵魚(yú)出游從容：悠閑自在。我非子，固不知子矣：本來(lái)。既已知吾知之而問(wèn)我：已經(jīng)。4 自己梳理本課中的以下語(yǔ)言現(xiàn)象。（ 1）通假現(xiàn)象。（ 2）詞類活用現(xiàn)象。（ 3）一詞多義現(xiàn)象。5 概述文章的大意。第一段逍遙游節(jié)選：對(duì)于樗樹(shù)是否有為的問(wèn)題， 莊子與惠子展開(kāi)一番有趣的對(duì)話， 以貍狌與牛斄為例，闡明了自己對(duì)有為與無(wú)為的選擇與判斷標(biāo)準(zhǔn)。第二段養(yǎng)生主選段：作者借庖丁之口“臣之所好者道也，

5、進(jìn)乎技矣”，以解牛為例說(shuō)明對(duì)客觀事 物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。第三段秋水節(jié)選：記敘了莊子與惠施的一段對(duì)話，展示了莊子談?wù)摰臋C(jī)趣，以“耍賴”的方式，擋住了對(duì)方的“窮追不舍”。第二課時(shí)一、閱讀文章，簡(jiǎn)介文章的文化背景。1 逍遙游節(jié)選：“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中， 形成獨(dú)特的風(fēng)格。 “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。2 養(yǎng)生主選段：這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)

6、。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明對(duì)待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無(wú)厚入有間”，就能“游刃有余”，就能“技經(jīng)肯綮之未嘗”，避開(kāi)是非和矛盾的糾纏。 莊子的哲學(xué)思想， 體現(xiàn)在本文的字里行間， 表面上看雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價(jià)值追求。3 秋水節(jié)選：秋水是莊子中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名。全篇由兩大部分組成。 前一部分寫(xiě)海神若跟河伯的談話， “望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫(xiě)了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系， 對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

7、課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學(xué)對(duì)話。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題？ 在科學(xué)精神上， 莊子不如惠子一文的作者是這樣認(rèn)識(shí)的：遙想當(dāng)年，莊子與惠子漫步在濠河的攔河壩上（今日安徽鳳陽(yáng)縣北），莊子看著濠河里的白儵魚(yú)感慨道：“魚(yú)兒多快樂(lè)啊?！被葑恿⒖讨赋觯骸澳悴皇囚~(yú)，怎么會(huì)知道魚(yú)樂(lè)不樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道： “按照你的邏輯， 你不是我， 怎么知道我不知道魚(yú)樂(lè)不樂(lè)呢！”惠子反駁道：“我不是你，我不知道你的感受；你不是魚(yú)，當(dāng)然也就不知道魚(yú)的感受了， 還有什么可辯說(shuō)的嗎？”莊子曰： “請(qǐng)循其本。 子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！睜?zhēng)論到這里，莊子偷換了一個(gè)概念， 他把信息如何在人與魚(yú)之

8、間傳遞的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚(yú)的信息的問(wèn)題。惜乎，悲夫！一個(gè)符號(hào)信息傳輸學(xué)的重大科學(xué)命題，就這樣化解掉了。（展示不同認(rèn)識(shí)，為讓學(xué)生多角度的理解文章內(nèi)容。）二、閱讀、翻譯下面的語(yǔ)句，并思考其含義。1 逍遙游節(jié)選：（ 1）子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎！卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。（ 2）子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。2 養(yǎng)生主節(jié)選：（ 1）庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。（ 2）庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！保?3）彼節(jié)者

9、有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（ 4）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為， 怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，然己解，如土委地。3 秋水節(jié)選：（ 1）儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也（ 2）惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”（ 3）莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”（ 4）惠子曰： “我非子， 固不知子矣； 子固非魚(yú)也， 子之不知魚(yú)之樂(lè)， 全矣！”（ 5）莊子曰： “請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”三、梳理文脈，把握主旨。1 逍遙游節(jié)選：惠子：樗大本、不中繩墨、立之涂，匠者不顧子之言：大而無(wú)用、眾所同去莊子：貍狌卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，

10、不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。（看似有用，自身不保）牛若垂天之云，而不能執(zhí)鼠（看似有用，但也無(wú)用）大樹(shù)廣莫之野，彷徨乎其側(cè)，逍遙其下不夭斤斧，物無(wú)害者無(wú)所可用，安所困苦哉（看似無(wú)用，還是有用）無(wú)用為用2 養(yǎng)生主選段：解牛境界：手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦姿勢(shì)協(xié)調(diào)砉然響然，奏刀然，莫不中音動(dòng)作節(jié)奏合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)解牛效果解牛追求：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣道比技重要始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者過(guò)去三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也后來(lái)方今之時(shí)，臣以神遇，官止神行現(xiàn)在識(shí)道過(guò)程依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然原因技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎結(jié)果臣之刀十九年，所解數(shù)千牛，刀刃若新發(fā)于硎結(jié)果彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣原因吾見(jiàn)其難為，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微謹(jǐn)慎然已解，如土委地，提刀而立追求