高中語(yǔ)文語(yǔ)文版必修五作業(yè)：4.10論修身Word版含解析(1).doc

1、6鞏固提升案一、基礎(chǔ)考查i下列各句中有通假字的一項(xiàng)是（）A .何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德B 在陳絕糧，從者病，莫能興C. 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也D. 幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉解析：選D?！皩O”通“遜”，“弟”通“悌”。2下面各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）A .三十而立.（立身于世）六十而耳順（能正確對(duì)待別人對(duì)自己的各種評(píng)價(jià)）B .莫能興（站起來(lái)）君子亦有窮 乎（貧窮）C.患其不能也（擔(dān)心，憂慮）內(nèi)省不疚（反?。〥 .文勝質(zhì)則史（文采）即之也溫（接觸）解析：選B?！案F”這里指“困窘，走投無(wú)路”的意思。3下面各組加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣人而無(wú)信

2、，不知其可也B 歲寒，然后知松柏之.后凋也吾道一以貫之.C.以德報(bào)怨，何如吾道一以貫之D 質(zhì)勝文則.野于其身也，則.恥師焉，惑矣解析：選C?！耙浴本鶠榻樵~，可譯為 “用”。4下列各句中加點(diǎn)的詞沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A .匿怨而友.其人B. 左丘明恥.之C. 內(nèi)省不疚D. 幼而不孫弟解析：選D。A項(xiàng)，“友”，名詞用作動(dòng)詞，意為“與交友”；B項(xiàng)，“恥”，意動(dòng)用法，“以為恥”；C項(xiàng)，“內(nèi)”，名詞作狀語(yǔ)。5下列各句與原文不.相符的一項(xiàng)是（）A .吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 隨心所欲，不逾矩。B .始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行

3、。于予與改是。C.巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥 之。D .質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子。解析：選A?！捌呤S心所欲”應(yīng)改為“七十而從心所欲”。二、閱讀理解 閱讀下面的文章，回答問(wèn)題?！炯住孔迂晢?wèn)曰：“孔文子何以謂之 文也？ ”子曰：“敏而好學(xué)，不恥 下問(wèn)，是 以謂之文也?！保ㄕ撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)）【乙】子路問(wèn)：“聞斯行諸？ ”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？ ”子曰：“聞斯行之?！惫魅A問(wèn)：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由 也兼人，故退.之?！保ㄕ?/p>

4、語(yǔ)先進(jìn)）【丙】 子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）【丁】顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？ ”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共， 敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险?安之，朋友信之，少者懷之。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）恥：感到羞恥 退：勸阻別人 敝：使用壞了 伐：討伐征伐A .敏而好學(xué)，不恥.下問(wèn)B .由也兼人，故退.之C.與朋友共，敝.之而無(wú)憾 D .愿無(wú)伐善，無(wú)施勞解析： 選 D 。伐：夸耀自己。7下列對(duì)選段【甲】?jī)?nèi)容的理解，不 正確的一項(xiàng)是 ( )A 孔子主張為人要“敏而好

5、學(xué)，不恥下問(wèn)”。B 孔子既談了學(xué)習(xí)態(tài)度，也講了學(xué)習(xí)方法。C.孔子教育弟子們要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。 D 孔子解答了子貢提出的有關(guān)孔文子的問(wèn)題。解析： 選 B 。未講 “ 學(xué)習(xí)方法 ” 。&下列對(duì)選段【乙】?jī)?nèi)容的理解，不.正確的一項(xiàng)是()A “世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”，教學(xué)工作切忌搞“一刀切”。 B 要想提高學(xué)生的思辨素質(zhì)，教學(xué)中要采用不偏不倚的中庸之道。C.充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，抓住時(shí)機(jī)，順勢(shì)導(dǎo)引，解答疑惑。D 針對(duì)不同的對(duì)象，教授不同的教學(xué)內(nèi)容，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。解析：選B。乙段中沒(méi)有提到 “中庸”的問(wèn)題。9 按照要求完成下列題目。(1) 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯

6、成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。譯文： 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！弊g文： (2) 依據(jù)【乙】 【丙】?jī)蓜t材料，從中概括出兩條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。答： 答案：(1)具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問(wèn)；中等以下才智的人， 不可以給他講高深的學(xué)問(wèn)?？鬃诱f(shuō)：“(我的志向是，)對(duì)老年人，使他們安逸；對(duì)平輩的朋友，使他們信任我；對(duì)少年人，使他們懷念我?！?2)因材施教。孔子能夠針對(duì)不同的教育對(duì)象，教授不同的教學(xué)內(nèi)容；由此可見(jiàn)，尊 重學(xué)生的個(gè)性差異是多么的重要。 因勢(shì)利導(dǎo)。 孔子針對(duì)公西華所面對(duì)的實(shí)際困惑， 抓住時(shí) 機(jī)，順勢(shì)導(dǎo)引；由此可見(jiàn)， “不憤不啟”

7、 “不悱不發(fā)” ，應(yīng)是解答疑惑的最佳時(shí)機(jī)。參考譯文：【甲】 子貢問(wèn)道： “孔文子為什么被謚為 文'呢？ ” 孔子說(shuō)： “他聰明好學(xué)， 不以 向不如自己的人請(qǐng)教為恥，所以被謚為 文'。 ”【乙】 子路問(wèn)： “聽(tīng)到一件合于義理的事就行動(dòng)起來(lái)嗎？ ” 孔子說(shuō)： “有父兄在，怎 么能聽(tīng)到就行動(dòng)起來(lái)呢？ ” 冉有問(wèn)： “聽(tīng)到一件合于義理的事就行動(dòng)起來(lái)嗎？ ” 孔子說(shuō)：'時(shí)聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)。 ”公西華說(shuō)： “仲由問(wèn) 聽(tīng)到一件合于義理的事就行動(dòng)起來(lái)嗎？ 你回答說(shuō) 有父兄在 '，冉求問(wèn) 聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？ '你回答 聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái) '。我 感到迷惑，大膽地請(qǐng)

8、問(wèn)這是什么緣故。 ”孔子說(shuō)：“ 冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)?。恢儆?好勇過(guò)人，所以我約束他。 ”【丙】 孔子說(shuō)： “具有中等以上才智的人， 可以給他講授高深的學(xué)問(wèn)；中等以下才智 的人，不可以給他講高深的學(xué)問(wèn)。 ”【丁】 顏淵、子路侍立于孔子身旁?？鬃诱f(shuō)： “ 何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀?” 子 路說(shuō)： “ 我愿把自己的車馬衣服都拿出來(lái)和朋友們共享，就是用壞了也毫不遺憾。” 顏淵說(shuō)：“ 我愿不自夸好處， 不把勞苦的事施加給別人。 ” 子路又說(shuō)：“希望聽(tīng)一聽(tīng)老師您的志 向。”孔子說(shuō)：“ （我的志向是， ）對(duì)老年人，使他們安逸；對(duì)平輩的朋友，使他們信任我；對(duì) 少年人，使他們懷念我。 ”三、語(yǔ)言表達(dá)

9、10用一句話概括下面語(yǔ)段的主要內(nèi)容，不得多于18 個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào) ）。曹雪芹如一個(gè)丹青妙手，同施耐庵在水滸傳中重點(diǎn)塑造了宋江、林沖、武松和李逵 等 108 個(gè)好漢的形象一樣，在紅樓夢(mèng)中重點(diǎn)描寫(xiě)了 400 多個(gè)人物。據(jù)徐恭時(shí)統(tǒng)計(jì)， 紅 樓夢(mèng)中人物合計(jì)有 975 個(gè)，其中有姓名稱謂的 732 個(gè)，無(wú)姓名稱謂的 243 個(gè)。這些人物的 一言一行，一顰一笑同生活中的真人沒(méi)有什么兩樣。答： 解析： 注意分析語(yǔ)段表達(dá)的意思， 比如寫(xiě)曹雪芹與施耐庵的對(duì)比中主要表現(xiàn)了曹雪芹怎 樣的特點(diǎn)等。答案： （示例 ）曹雪芹塑造了眾多逼真的人物形象。11將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話。（只寫(xiě)序號(hào) ）而在現(xiàn)代

10、， “治理”一詞通常指政府如何運(yùn)用國(guó)家權(quán)力來(lái)管理國(guó)家和人民。 “統(tǒng)治”的含義源于拉丁語(yǔ)中對(duì)君主行為的描述“像皇帝那樣控制、管理國(guó)家”，當(dāng)君主即為統(tǒng)治。 無(wú)論就君權(quán)還是教權(quán)而言，“統(tǒng)治”暗含的意義都指單一的權(quán)力主體發(fā)號(hào)施令，人民只有服從、執(zhí)行的義務(wù)。 在西方這個(gè)“皇帝”既指地上的封建王權(quán)，也指教宗教權(quán)。 古代中國(guó)， “治理”一詞幾乎等同于“統(tǒng)治”，而考察“統(tǒng)治”在西方的詞源，發(fā)現(xiàn)其與漢語(yǔ)含義在更深層次上同樣對(duì)等。答：解析：引出論述對(duì)象“治理”并指出其在西方的詞源含義，故應(yīng)放在句首；由句中“統(tǒng)治的含義源于拉丁語(yǔ)”可判斷，句應(yīng)緊承 句；句中“這個(gè)皇帝”即指代 句中的“像皇帝那樣”，前后呼應(yīng)；句總結(jié)“統(tǒng)治” 一詞暗含的意義；由句中的“而 在現(xiàn)代”可知屬于分析“治理” 一詞的現(xiàn)代意義，故放在句末。答案：12.請(qǐng)指出下面畫(huà)線句子的言外之意。季羨林的關(guān)門(mén)弟子錢文忠成名后， 在媒體面前很低調(diào)， 他一再向記者強(qiáng)調(diào)：“別太關(guān)注 我，我可沒(méi)辦法應(yīng)對(duì)媒體！ ”對(duì)于自己的