第八章斷法總綱（《黃金策總斷千金賦》選注）

1、第八章 斷法總綱 （黃金策·總斷千金賦選注）動靜陰陽，反復遷變。雖萬象之紛紜，須一理而融貫。易象雖千變?nèi)f化、紛紜復雜，但卜易必須以一個總的理論為指導，這個理就是五行的生克制化。夫人有賢不肖之殊；卦有過不及之異。太過者損之斯成；不及者益之則利。 八字喜中正平和，忌偏枯失調(diào)，要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望?！耙帧迸c“補”的手段，不外乎前面說過的幾種作用形式：天干之間生、克、合、沖；地支之間合、沖、刑、害；八字有寒暑燥濕之說，金寒水冷者喜火溫之，火燥土焦者喜水潤之；大抵能夠起調(diào)和作用者稱之為喜用神，起調(diào)節(jié)寒暑燥濕作用者稱之為調(diào)侯用神；起調(diào)解刑沖克害作用者稱之為通關用神。八字的喜

2、用神是一個八字的靈魂，大抵行用神者必得用神之喜，克用神者必得克神之忌，其中不外乎生克制化之理以及十神類象之意。這方面，當代命學大師李涵辰歸納得比較到位。但是他的用神說是建立在以日干為命主的基礎上而不是本法講的身爻，所以連他自己也評價自己的準確率不超過百分之七十。生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。 生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。生扶拱合四者能調(diào)護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻?？耍次逍邢嗫?，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、丑午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為地支六沖六

3、沖、天干四沖。此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之兇，克害刑沖，用神見之兇，而忌神見之反為吉。不能一概而論。長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環(huán)節(jié)來比喻事物的不同發(fā)展階段，以往皆從日上起十二宮，本法卻從時辰上起十二宮，讀者一定要注意。空即旬空、空亡。金谷園，晉.石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其兇。黃金策行文多用典，以下不注。卦爻旺衰五態(tài)與生命十二歷程有著根本的區(qū)別，打個比方說，前者如一個人身體的強

4、弱，后者如一個人命運高低。木爻帝旺，秋季仍處死地；秋季金旺，入墓畢竟顛倒。更不象黃金策原注所說：“遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論”，有氣無氣說的是卦爻強弱，長生帝旺說的則是卦爻運勢高低。卦爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相其成事也微，但兇神遇之則吉。日干為八字主宰，月建乃萬卜提綱。日干為整個八字系統(tǒng)的代表，其五行屬性、旺衰、六親皆由日干給出；月建確定卦爻的旺衰狀態(tài)。世為己，應為人，大宜契合；動為主，靜為奴，不論旺衰。世、應，日干為“世”，日支為“應”。前面說過，在八字隨機預測法中，日干不是“命主”，也不是用神。日干的功能是雙重的，一方面它象六爻卦中的“宮”，規(guī)定卦中其他元素的六親十神所屬

5、，另一方面，它本身還是八字中的一個字，八卦中的一個卦。其實，它還有一個重要角色，就是它還具有六爻卦中“世”的職能。子平八字中，日干為本人，日支為妻妾宮，與“天玄賦”中“世為平生之本，應乃百歲之妻”意思暗合。 動氣在天干為明動，稱動爻，在地支為暗動，需透出方能起動爻的作用，但動氣所在的地支在地支之間的作用中仍居主導地位。八字動爻專權，能夠施作用于其他干支，靜爻則不能施作用于動爻。應位遭傷，不利他人之事；身爻受制，豈宜自己之謀？用對落空，人無準實；年日生合，內(nèi)外和睦。年月為內(nèi)，日時為外；月為年之相，時為日之佐。用，身爻；對，身爻同柱的天干或者地支。如甲子，倘若用爻為甲，則對爻為子；倘若用爻在子，則

6、甲為對爻對爻還有另外一種含義，依先天八卦，身在乾則對為坤，身在震則對為巽，身在坎則對為離，身在艮則對為兌，反之亦然。身爻為事主，對爻為事體。用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻有氣無氣，依五行旺相休囚死論。旺相為有氣，休囚死為無氣。主象亦即用爻，用爻喜旺相，不宜休囚死。用爻有氣別無刑沖克害，為上吉好卦，隨心所欲無不稱心。用爻月破、空亡、無氣謂之“主象徒存”，又被克害刑沖，是大兇下卦，作事枉費心機。有傷須救，無故勿空。 傷，即用爻被刑沖克害。有傷不吉，須“救”。救，是指通關或克泄傷害用爻之爻?？占囱铡Ｘ载秤斜芸罩f，爻遇克害，空亡可避，入墓可避。但“墓”、“空”皆屬卦爻之失

7、陷狀態(tài)，故曰“無故勿空”?？辗隂_而有用，合遭破以無功。爻逢空亡，逢沖謂之“沖空則實”，可以解空。另外爻空遇合謂之“合空”，能夠解空，爻空得年、月、日、時、地名、人名之支相同可以將空填實，謂之“實空”，皆可以化解空亡?？胀龅玫交馀c常爻等同。 柱中有合，如兩人同心協(xié)力，所謀易遂。故凡柱中有合，須防破合。因破合后雙方皆有損失，反不如沒有合了。動值合而絆住，靜得沖而暗興。動爻遇合為“絆住”，不能動，只當靜爻論；靜爻逢合為合起，用動意；靜爻逢沖為暗動，暗動以動爻論。入墓難克，帶旺匪空。 墓，十二生命歷程之一，切記要從時辰上起十二宮。休囚之爻遇空為“真空”，旺相之爻遇空為有用之空，亦需填實或合空沖空方能

8、有用。真空訣曰：“春土、夏金、秋是木，三冬唯火是真空”，其余皆為待時有用之空。有助有扶，衰弱休囚亦吉；貪生貪合，刑沖克害皆忘。爻有“絕處逢生”之說，亦有“貪生忘克”、“貪合忘克”、“貪合忘沖”之說。詳見闡奧歌章碎金賦：子動生財，不宜父擺。 卦有變爻，為動，擺也是動，子動即子孫爻是變爻。子動可以生財，如同時又有父母爻動，父動克子，子則不能生財，因此說不宜父擺。 兄動克財，子動能解。 兄弟爻動能克財，如卦中子孫爻也動。兄貪于生子，不能去克財，這種情況叫“貪生忘克”，這是處理生克關系的重要原則。“貪生忘克”可以從五行生克順序圖上得到合理的解釋。鄰位相生，隔位相克，當把自己的力量用于鄰位相生之后，就沒

9、有力量去克隔位了。 財動生鬼。切忌兄搖。 財受動能生官鬼，若卦中又有兄弟爻動，兄弟爻克制財爻，財不能生官。所以“切忌兄搖”。搖即是動。 子動克鬼，財動能消。 子貪生財而忘克鬼。 父動生兄，忌財相克。 財克父不能去生兄。 鬼動克兄，父動能泄。 官鬼貪生父忘克兄，泄，指由于貪生而耗費了官鬼的力量。 鬼動生父，忌子交重。 變?yōu)?#215;，重為，變爻，動的另一種說法。子動克制官鬼，則不能生父。 財動克父，鬼動能中。 財貪生官鬼，忘克父母。 兄動生子，忌鬼搖揚。 搖，揚，都是動。官克兄，兄不能生子。 父動克子，兄動無妨。 父貪生兄而忘去克子，所以對子來說兄動無妨。 子興克鬼，父動無妨，若然兄動，鬼必遭

10、傷。 興，動。子動克官，如果有父動，父動克子，子不能克官，但如果是兄動兄生子，子的力量更大，則官鬼必然遭傷。 父興克子，財動無事，若是鬼興，其子必死。 死，指傷害，此是比喻傷害嚴重。理由同上。 鬼興克兄，子動可救，財若交重，兄弟不久。 兄興克財，鬼興無礙，若是父興，財遭克害。 理同上，注略。 碎金賦指出動爻能生克動爻，而且先于動爻生克靜爻。并且指出六親生克是有條件的。概括說有三條：一、甲去生克乙，不能有克甲者。二、甲克乙，甲有生助者，力量增強。三、貪生忘克。別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。 生、克、合、沖、刑、害都是有條件的：動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述

11、是辨別刑沖克合的總的原則，只有如此才能作到事歸于一而無兩端之疑。詳見本書上卷“八字間的作用法理”。爻遇令星，物難我害；伏居空地，事與心違。用爻與月支五行相同，或者得到月支五行相生，為“爻遇令星”，暫時不懼刑沖克害，但是到了用爻行到休、囚、死的運限仍需提防。伏，伏藏，即支中藏干。卦中用神伏藏又居空亡的地支之中，所求之事不成，需待該支解空之后方可。伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。用神伏藏，必須“透出”才能有用。方法是沖開飛神或遇到“提挈”才行，提挈者，合、生、值也?？罩蟹瘢c支同空；制中弱主，難以維持。用神伏于空亡的地支之中，同它遁藏的地支一同落空，需化解了地支的空亡才能出空。制，指受克制。用爻

12、休囚又被克制，無濟于事。墓中人不沖不發(fā)，身上鬼不去不安。用爻入墓，必多阻滯，諸事費力難成。須沖開墓爻方可有用。官殺主克，故稱兇神，倘用爻伏于官殺爻下，為身上有鬼，主多兇少吉，須“去鬼”方安。倘若用爻遁藏的地支作為官殺克制用爻，則“鬼”無法可去，受害必矣。卦遇兇星，避之則吉；爻逢忌殺，敵之無傷。爻遇刑沖克害兇，但若處于入墓、旬空狀態(tài)謂之“避害”，可以暫時不受傷害，待出墓、出空亦可成事。爻遇刑沖克害不利，但身強或有助可以“相敵”，可以不受傷害。養(yǎng)主狐疑，墓多暗昧。兇化長生，熾而未散；吉連沐浴，敗而不成。養(yǎng)，十二宮之第十二位。用爻居此主凡事未決，狐疑不定。墓，十二宮之第九位。墓為沉滯、暗昧不明之象。

13、病，十二宮第七位，與長生對沖。用爻居此主傷損：占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。胎，十二宮第十一位，主遲滯不響快，占行人主象臨胎，必有羈絆未能動身。占盜賊，失脫，若官殺臨胎爻，主內(nèi)外勾連。長生，用神臨之主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來得快。兇爻長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。如占病，子孫長生病漸減，如官鬼長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。兇化長生者，如官鬼丁火，遇壬合化為木，木為火行長生之地，故曰化長生。沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神、主兇。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用爻臨敗爻兇，忌爻臨敗爻不成兇。刑害不宜臨

14、用；死絕豈可持身。主象帶刑，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。主象臨害，必壞大事。死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持用爻者，必不利。占人有難，占病無救，占醫(yī)無效，占事不濟。速則動而克世，緩則靜而生身。此言應期的急緩。動而克世主速，靜而生身主緩。如占來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了，需逢值逢沖方可。父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。占法曰：“卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，”父者印星也，為主事之神，福者食神也，福德喜慶之神。公事看文書，文書即印爻，私事看福德。凡占功名，公門、公事，以文書為頭緒，如印星空亡，則事不確實，無有頭緒可尋。占私事，以福德為解憂喜悅之神，福德即食神，如食神伏而不現(xiàn)，事不稱意，有憂無喜。鬼雖禍災，伏猶無氣；子雖福德，多反無功。伏藏的天干須透出方為有用，官殺雖為禍害，但伏藏不透者難以為害；子孫（食神）雖為福德之神，重迭過多，亂而不專，反而無功。究父母推為體統(tǒng)；論官鬼斷作禍殃；財乃祿神；子為福德；兄弟交重，必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關。父母，印星；卦身，用爻的別稱。六親屬性見前面?；⑴d而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢兇曜，難掩其為兇；玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨兇殺，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神終獲利，是故