《論語(yǔ)》中“而”的考察

1、論語(yǔ)中“而”的考察    【內(nèi)容摘要】文中試探討論語(yǔ)中“而”字這個(gè)論元角色的層級(jí)關(guān)系，辨析“而”的動(dòng)態(tài)語(yǔ)義特征和句法特征，試描述“而”在句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義之間的映射關(guān)系?！娟P(guān)鍵字】而；論語(yǔ)；語(yǔ)義特征；語(yǔ)法功能 在古代漢語(yǔ)中，“而”是一個(gè)應(yīng)用頻率高，用法多樣，語(yǔ)義靈活的語(yǔ)詞?！岸钡谋玖x是指人兩頰下垂的胡須。許慎在說(shuō)文解字解釋為，“而，頰毛也，象毛之形。周禮曰：作其鱗之而，凡而之屬皆從而。臣鉉等曰：今俗刖，作髵非是之切?！彪S著漢語(yǔ)的發(fā)展，“而”逐漸被假借為代詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞等語(yǔ)詞。據(jù)楊伯峻對(duì)論語(yǔ)20篇中“而”的統(tǒng)計(jì)，“而”的出現(xiàn)次數(shù)達(dá)341次（

2、論語(yǔ)譯注），頻率如此之高，在對(duì)表達(dá)孔子的思想過(guò)程中一定起了重要的作用。我們對(duì)論語(yǔ)中“而”字進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)“而”跟句子中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、壯語(yǔ)等句子成分之間有著密切的關(guān)系，為了加深我們對(duì)“而”字的功能的全面認(rèn)識(shí)，本文試以論語(yǔ)為語(yǔ)料，著重探討“而”在句子里的位置和語(yǔ)義解釋之間的映射關(guān)系，辨析“而”動(dòng)態(tài)性的句法特征及語(yǔ)義特點(diǎn)，并通過(guò)實(shí)例分析，論證“而”這個(gè)論元與其它論元之間的關(guān)系。一、“而”作代詞，通“爾”，讀作r.表示第二人稱(chēng)，在論語(yǔ)中僅有一例。如：滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)注釋為“天下到處都象洪水一般泛濫，你同誰(shuí)去改變它呢？你

3、與其跟著逃避壞人的孔丘，怎比得上跟著逃避整個(gè)社會(huì)的我們呢？”例句中，兩個(gè)“而”都是第二人稱(chēng)代詞“你”，前一個(gè)“而”作為主體論元出現(xiàn)，是“易之”的施事者，即而是核心論元“易”的主語(yǔ)。后一個(gè)“而”與前相同，同樣用作代詞，充當(dāng)分句的主體論元，即核心論元“從”的主語(yǔ)。二、“而”作連詞，表示連接兩個(gè)并列的語(yǔ)義成份。在論語(yǔ)中，“而”用作連詞出現(xiàn)次數(shù)達(dá)300多次，其用法極為靈活，語(yǔ)義也非常豐富，通常讀作“ér”。根據(jù)其語(yǔ)法功能和語(yǔ)義特征概括有8種。（一）“而”連接的兩個(gè)語(yǔ)義成份呈并列性。例如：（1）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，人在其中矣。子張楊伯峻論語(yǔ)譯注“廣泛的學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己志趣；懇切地發(fā)問(wèn)，多考慮

4、當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這中間了?！保?）晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。憲問(wèn)楊伯峻論語(yǔ)譯注“晉文公詭詐好耍手段，作風(fēng)不正派；齊桓公作風(fēng)正派，不用詭詐，不耍手段?！保?）夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。顏淵楊伯峻論語(yǔ)譯注“怎樣才算達(dá)呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的顏色，從思想上愿意對(duì)別人退讓。”（4）有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？先進(jìn)楊伯峻論語(yǔ)譯注“真的傷心嗎？我不為這樣的人傷心，還為什么人傷心呢？”（5）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。雍也楊伯峻論語(yǔ)譯注“而王引之經(jīng)議述聞云：“而猶輿也，言有祝魚(yú)它之佞輿有宋朝之美?！焙芏嗳送獯苏f(shuō)法，我嫌“不有祝鮀之

5、佞，輿有宋朝之美”為語(yǔ)法不順。王氏此說(shuō)恐非原意?！凹偈箾](méi)有祝魚(yú)它的口才，而僅有宋朝的美麗，在今天的社會(huì)里怕不易避免禍害了?！鄙侠?，“而”連接的都是兩個(gè)語(yǔ)義并列的成份，但是連接的類(lèi)型各又不同，如（1）中“切問(wèn)”和“近思”是兩個(gè)謂詞性短語(yǔ)；（2）中“而”連接的是兩個(gè)形容詞；（3）中“質(zhì)直”和“好義”是兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)；（4）（5）則連接的是兩個(gè)分句。從而看出，“而”在連接兩個(gè)語(yǔ)義并列的成份時(shí)，其語(yǔ)法形式是比較靈活多樣的?！岸痹谶B接兩個(gè)并列語(yǔ)義成份時(shí)呈現(xiàn)出有時(shí)是順接的語(yǔ)義特征，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”；有時(shí)是逆接的，如：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。公冶長(zhǎng)”。（二）“而”連接的兩個(gè)語(yǔ)義成份表示

6、相因關(guān)系例如：（1）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。里仁陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看不見(jiàn)賢的人，便反省自身?！保?）擇其善者而從之，其不善者而改之。述而楊伯峻論語(yǔ)譯注“我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正?！保?）吾黨有直躬身者，其父攘羊，而子證之。子路楊伯峻論語(yǔ)譯注“我那里有個(gè)坦白直率的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)?！鄙侠?，“而”既可以連接兩個(gè)語(yǔ)義并列的事情或動(dòng)作行為，還可以直接連接兩個(gè)語(yǔ)義互為因果關(guān)系的句子。這種情況通常出現(xiàn)在復(fù)合句中，并且“而”字的左邊習(xí)慣為原因，右邊為結(jié)果。此時(shí)的“而”可譯為“就”、“因而”。它們的因果關(guān)系不是非常強(qiáng)，如（1）例，“見(jiàn)不賢

7、而內(nèi)自省也”，“內(nèi)自省”不一定就在“見(jiàn)不賢”的情況下才發(fā)生，完全可以在閑暇時(shí)“內(nèi)自省”。（三）“而”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的“卻”，“但是”。例如：（1）其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而作亂者。未之有也。學(xué)而（2）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。先進(jìn)（3）貧而無(wú)滔，富而不驕，何如？學(xué)而（4）說(shuō)而不絳，從而不改，吾末如之何也已矣。子罕（5）菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。泰伯上例中，“而”在句法結(jié)構(gòu)上都呈并列形式，但在語(yǔ)義上則是相逆或相對(duì)的，如（1）中“為人也孝弟”與“好犯上者”是逆連；（4）中的“從”與“不改”也是逆接。其它幾例也相似，但其轉(zhuǎn)折成份

8、的語(yǔ)法形式是多種多樣的，有兩個(gè)句子成份轉(zhuǎn)折的，如（2）中“季氏富于周公”和“求也為之聚斂而附益之”是兩個(gè)單句。也有兩個(gè)是形容詞構(gòu)成的轉(zhuǎn)折關(guān)系的，如（3）中“富”和“驕”是兩個(gè)形容詞。（四）“而”表示順接關(guān)系，可譯為“就”，“并且”，有時(shí)也可不譯。如：（1）先行其言而后從之。學(xué)而陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“行為要在言語(yǔ)前面，做到了然后再說(shuō)?！保?）君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也為君子。八佾（3）將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。陽(yáng)貨上例，中“而”連接的兩個(gè)語(yǔ)義成分在事理邏輯上都有先后之分，“而”字后面的動(dòng)作行為是前面行為的連續(xù)。論語(yǔ)中的“而”表示順接關(guān)系還表現(xiàn)在一些連謂句中，如：（

9、1）孔子與之坐而問(wèn)焉。憲問(wèn)陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“孔子給座位，然后問(wèn)道。”（2）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子路陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“衛(wèi)君等著您去治政，您準(zhǔn)備首先干什么？”（3）鯉退而學(xué)詩(shī)。季氏楊伯峻論語(yǔ)譯注“我退回去學(xué)詩(shī)?！痹谡撜Z(yǔ)中，“而”連接狀中關(guān)系的語(yǔ)義成份中，有一部分表示有順接的意味，可譯為“地”，“著”、“便”或不譯。如：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而詁諸？子罕陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“有一快美玉在這里，是把它放在盆子里藏起來(lái)呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢？”“而”連接的“韞櫝”是“藏諸”的方式狀態(tài)，作核心論元的“藏”的壯語(yǔ)，構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。（五）“而”連接方位詞“后”，構(gòu)

10、成短語(yǔ)，表示前后兩件事情的連續(xù)或條件。如：（1）而今而后，吾知免夫。泰伯楊伯峻論語(yǔ)譯注“今天以后，我知道可以免于禍害了?！保?）季文子三思而后行。公冶長(zhǎng)楊伯峻論語(yǔ)譯注“季文子每件事考慮多次才行動(dòng)?！保?）子與人歌而善，必使反之而后和和之。述而楊伯峻論語(yǔ)譯注“，如果唱得好，一定請(qǐng)他再唱一遍，然后自己再和他?！保?）君子信而后勞其民。子張陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“君子必須取得信任以后才去勞動(dòng)百姓?！鄙侠?，“而”和“后”組成的短語(yǔ)繼續(xù)起著連詞的作用，它相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“然后”，“才”。在“而后”連接的前后兩個(gè)語(yǔ)義成份中，有著重強(qiáng)調(diào)條件成份或前一行為的必要性意味，如（3），語(yǔ)義上要突出“反之”，

11、強(qiáng)調(diào)“和和之”的前提。（4）也同樣強(qiáng)調(diào)“信”，只有在“信”的條件下才能“勞其民”。（六）“而”表示假設(shè)或轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“如果”，“卻”。例如：（1）人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。子路楊伯峻論語(yǔ)譯注“人假如沒(méi)有恒心，連巫醫(yī)都做不了?！保?）管氏而知禮，孰不知禮？八佾文言虛詞“假如管氏懂得禮節(jié)，誰(shuí)還不懂得禮節(jié)？（3）富而可求也，隨執(zhí)鞭之士，吾亦為之。述而楊伯峻論語(yǔ)譯注“而，用法同如，假設(shè)連詞，財(cái)富如果可以求得的話，”（4）人而不為周南、召南，其狂正墻面而立也與？陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“為人假若不研究周南、召南，就像把臉正對(duì)著墻壁站著，什么也看不到啊。”上例中，“而”均處在復(fù)合句的前一分句，連

12、接分句的的主謂語(yǔ)，使分句具有假設(shè)意義。如（1）“而”的出現(xiàn)使主體論元“人”和謂語(yǔ)“無(wú)恒”構(gòu)成假設(shè)意義關(guān)系。（2）（3）（4）也均是如此句法關(guān)系。（七）“而”表示兩個(gè)語(yǔ)義成份的相關(guān)連，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“則”、“就”。如：（1）子欲善而民善也。學(xué)而楊伯峻論語(yǔ)譯注“您想把國(guó)家治理好，百姓就會(huì)好起來(lái)?！保?）君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)而陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“君子從根本上努力，根本確立了，仁道就會(huì)產(chǎn)生?！鄙侠?，從句法結(jié)構(gòu)分析，“而”連接的兩個(gè)分句是并列的，但從語(yǔ)義特征分析，它們又成條件關(guān)系。（八）“而”連接結(jié)構(gòu)助詞與動(dòng)詞。例如：（1）夫子之文章，可得而聞也。公冶長(zhǎng)楊伯峻論語(yǔ)譯注“老師關(guān)于文章方面的

13、學(xué)問(wèn)，我們聽(tīng)得到?！保?）圣人，吾不得而見(jiàn)之矣。述而張中衛(wèi)論語(yǔ)直解“我不能看見(jiàn)圣人了。”（3）信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，隨有粟，我得而食諸？顏淵楊伯峻論語(yǔ)譯注“，即使糧食很多，我能吃的著嗎？”三、“而”的語(yǔ)法特征靈活多樣，在論語(yǔ)中“而”有一例猶“為”或“見(jiàn)”，表示一種意念被動(dòng)。例如：夫如是，奚而不喪。憲問(wèn)楊伯峻論語(yǔ)譯注“奚而，俞樾群經(jīng)平議云：奚而猶奚為也。楊氏也釋為既然這樣，為什么不敗亡？”四、“而”在論語(yǔ)中用為助詞?！耙蚬糯鷿h語(yǔ)中沒(méi)有時(shí)態(tài)助詞”文言基礎(chǔ)知識(shí)，所以，我們這里談的只是結(jié)構(gòu)助詞?！岸痹谡撜Z(yǔ)中用作助詞主要出現(xiàn)在兩種結(jié)構(gòu)類(lèi)型里，即主謂和壯中結(jié)構(gòu)里。在主謂結(jié)構(gòu)里，“而”表示加

14、重語(yǔ)氣。（1）人而無(wú)信，不知其可也。為政楊伯峻古漢語(yǔ)虛詞“做個(gè)人，卻不將信實(shí)，不曉得那怎么可以?！保?）人而不仁，如何禮？八佾楊伯峻論語(yǔ)譯注“做了人，卻不仁，怎樣來(lái)對(duì)待禮儀制度呢?！保?）有一言而可以終身行之者乎？衛(wèi)靈公陳蒲清四書(shū)·論語(yǔ)“有一句話可以終身奉行的嗎？”上例中，“而”都處在主謂語(yǔ)之間，強(qiáng)調(diào)主體論元的行為動(dòng)作或狀態(tài)?！岸痹诰渥咏M合規(guī)則中起輔助連接作用，無(wú)實(shí)際的語(yǔ)義。在狀中結(jié)構(gòu)里，“而”連接副詞或副詞短語(yǔ)，作核心論元的狀語(yǔ)，對(duì)謂語(yǔ)動(dòng)詞加以修飾，如；（1）子路率爾而對(duì)曰。先進(jìn)楊伯峻文言虛詞“子路不假思索地便答道?！保?）必不得已而去，於斯諸何先？顏淵楊伯峻論語(yǔ)譯注“如果迫不得

15、已，在糧食，軍備和信用這三項(xiàng)當(dāng)中一定要去掉一項(xiàng)，你先去那一項(xiàng)？”（3）曾獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。衛(wèi)靈公楊伯峻論語(yǔ)譯注“（他老人家）曾經(jīng)一個(gè)人站著，我恭敬地快步過(guò)庭院?！鄙侠?，“而”前面的謂語(yǔ)成份對(duì)核心論元?jiǎng)釉~加以描述，如（1）中“率爾”是“對(duì)”的方式態(tài)度，是對(duì)“對(duì)”的修飾限制。另外，論語(yǔ)中有一例用法如“之”。如：君子聽(tīng)其言而過(guò)其行。憲問(wèn)例中的“君子聽(tīng)其言而過(guò)其行”同“君子聽(tīng)其言而過(guò)其行”語(yǔ)法功能一樣。楊伯峻在論語(yǔ)譯注中注釋為“而用法同之，說(shuō)詳詞詮?；寿┧鶕?jù)本，日本足利，這一而都作之?！蔽?、“而”在論語(yǔ)中用作語(yǔ)氣詞。如：（1）唐棣之華，偏其反而！豈不而思？室足遠(yuǎn)而。子罕（2）已而，已而，今之從政者殆

16、而！微子上例中，“而”都位于句末，相當(dāng)于“啊”，如（1）文言虛詞注釋為“翩翩的搖擺??！”陳蒲清在四書(shū)·論語(yǔ)注解為“算了吧，算了吧，今天從政的人危險(xiǎn)啊！”在論語(yǔ)中“而已”相當(dāng)于“耳”，表示限止，常用在句末，并且多與其它語(yǔ)氣詞“矣”、“乎”等連用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“罷了”。如：（1）夫子道，忠恕而已矣。里仁（2）君子質(zhì)而已矣，何以為文？顏淵（3）辭達(dá)而已矣。衛(wèi)靈公上例句末中的“而已”語(yǔ)法功能也表是語(yǔ)氣詞，但整個(gè)句子的語(yǔ)氣主要落在“矣”上，它們共同描述主體論元的動(dòng)作行為狀態(tài)。如（1）中的“而已”表示對(duì)“忠恕”的程度限止，它和“矣”共同來(lái)描述主體論元的行為狀態(tài)。綜上所述，“而”在論語(yǔ)中的語(yǔ)法功能不僅有實(shí)詞中的代詞，還有虛詞中的連詞、助詞、語(yǔ)氣詞。從中我們發(fā)現(xiàn)“而”的語(yǔ)法功能在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已被虛化，但程度不太深，還不夠完善?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1楊伯峻.論語(yǔ)譯注M.北京：中華書(shū)局，1980.2楊伯峻.古漢語(yǔ)虛詞M.北京：中華書(shū)局，1981.3張中衛(wèi).論語(yǔ)直解M.杭州：浙江文藝出版社，1997.4孫鈞錫.文言基礎(chǔ)知識(shí)M.石家莊：河北人民出版社，1978.6陳