家庭禮儀教育的思考

1、家庭禮儀教育的思考                                             "邱茗-參考史基宏家庭禮儀教育的思考" 柏拉圖曾在理

2、想國一書中指出，“開一個好頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時下的印象也是最深刻”。亞里士多德也說過，“幼年時形成的良好習(xí)慣可以改變一生。”這樣的“開頭印象”、“幼年習(xí)慣”，在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的今天，就是首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就自己對家庭禮儀教育問題的思考作一粗淺的小結(jié)。 一、崇禮重禮有著十分重要的意義： “尊敬之心，禮也?！?孟子)“儀”，則指形式、規(guī)范。崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會生活中由于風俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映

3、。 我國古代提倡的四種道德規(guī)范“禮義廉恥”，“崇禮”就放在第一位，其后才是行義、廉潔、知恥?！岸Y”，維系著社會秩序，協(xié)調(diào)著人際關(guān)系，“差不多成了中國文明的象征和標志，尤其在中國古代社會，禮被奉為社會人生的評判標準和指導(dǎo)原則”。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！?荀子?修身篇)人們就在禮中生活，在禮中充實，也在禮中完善。 西方人也十分重禮，“一向把禮儀教育作為品德教育的入門課，其理想中的楷模便是紳士”。他們是把禮儀修養(yǎng)作為一個人全部品德的基礎(chǔ)來看待的，認為“在我們這個互相交往的社會里，許多生活環(huán)境和生活習(xí)慣不同的人需要有統(tǒng)一的禮儀規(guī)則，并用它們作為一門工具，以創(chuàng)造出良好的社會人際關(guān)

4、系”。 當今社會是高度開放的社會，也是高度協(xié)作化的社會。任何單一的個體都必須與其他的個體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴重危害當今社會各階層的合作與團結(jié)”。一位外國老師為此曾明確指出，“文明禮貌對個人事業(yè)的成功極有幫助。大的商業(yè)交易或愛情往往是從餐桌上開始的”。我國著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_了同樣的意思。他這樣寫著：“你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務(wù)須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！?

5、因此，我們必須十分重視遵循社會生活中由于風俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式、規(guī)范，以尊人敬愛人為基礎(chǔ)和重要內(nèi)容，有組織地對受教育者施以系統(tǒng)的文明禮貌知識傳授和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，向全社會倡導(dǎo)、推廣能夠體現(xiàn)和反映社會主義優(yōu)越性的優(yōu)秀的文明禮貌言行。此即禮儀教育。 二、禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭 禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。其實質(zhì)是要把一個具有自然屬性的個體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時代要求的社會的人。而作為個體的人降臨人世步入社會，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響

6、的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。 因此，相對于學(xué)校的、社會的教育，僅就家庭禮儀教育而言，說它處于基礎(chǔ)地位，起著關(guān)鍵作用，當不為過。具體地說，主要表現(xiàn)為： 1.家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。在家庭里，教育者(主要是父母)能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過平時家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會適應(yīng)社會準備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會教育所不具備的條件。 2.家庭禮儀教育是個體社會化的有力支撐?！叭说谋举|(zhì)并

7、不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?馬克思關(guān)于費爾巴哈的提綱)每一個人都必須是社會的人，都必須進入社會適應(yīng)社會。家庭是社會的基礎(chǔ)細胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個體能否成功地進入社會適應(yīng)社會并為社會所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。 3.家庭禮儀教育架起了個體與社會的堅實橋梁。社會個體化再到個體社會化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進步中發(fā)展中更進一步地充實、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨特的即是首發(fā)站又是終點站的家庭的地位，無疑是起到

8、了橋梁與紐帶的作用。 三、家庭禮儀教育看平時，重養(yǎng)成 家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手 1.以禮帶禮，突出家長表率作用。 古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。”前蘇聯(lián)大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上?！奔彝ザY儀教育的實施，應(yīng)該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對孩子影響最先、最深的人

9、，是孩子模仿最早、最多的形象?！薄昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對照，甚至父母行為中的某些失當之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯誤的口實。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點，又可學(xué)到缺點。”“為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起?！弊鳛榧议L，我們的那些做父母的應(yīng)該切實提高自己的禮儀修養(yǎng)，認真負責地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實踐。 2.以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。 俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”。禮記?冠義中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭

10、禮儀教育的實施，應(yīng)該從身邊細小的事情做起。1996年以630分的“托福”成績直接考入美國大學(xué)的原哈爾濱三中學(xué)生陳磊的父母在談到對孩子進行文明習(xí)慣的培養(yǎng)時深有感觸“見過陳磊的人都說她氣質(zhì)好，彬彬有禮，落落大方。這也是從小到大逐步養(yǎng)成的?！薄按蜿惱趯W(xué)會說話，能聽懂一些簡單的指示和要求時起，我們就有意識地在各種場合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如早晨離開家時，要和家里人說再見，到托兒所要問阿姨好，小朋友好等等”?！霸诮稚?，吃剩的果皮和冰棍桿，我們都讓她親手送到垃圾箱里，從不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當別人讓座時，總要說聲謝謝。每當看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時，都要贊揚他們對城市對

11、社會的貢獻，告訴孩子要尊重他們的勞動”教育過程本身就是一個由淺入深，從低到高，循序漸進，不斷發(fā)展的動態(tài)過程?！案改笇ψ优氖痉稇?yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時時處處，點點滴滴?！弊鳛榧议L，我們的那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。 3.以無勝有，營造家庭文化氛圍。 “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！笨鬃拥脑捚鋵嵳f的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠影響問題。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展?！?/p>

12、生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師?！薄皩和钌羁痰慕逃?，言誤不如行動；對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境?！薄伴L大的孩子身上任何一點不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因?！薄伴L期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達，活潑樂觀，充滿自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙。”現(xiàn)代人本主義教育思想也認為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長，應(yīng)該努力建議一個充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍。 4.以練導(dǎo)行，強化孩子禮儀意識。 顧炎武在日

13、知錄中指出：“仁與禮未有不學(xué)問而明者也”(卷七求其放心)，“必待學(xué)而知之”(卷十八破題用莊子)。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該包括具體清晰的指導(dǎo)、規(guī)觀和訓(xùn)練。事實上，“無論是在被稱為冒除家的樂園的西方社會，還是在市場經(jīng)濟發(fā)育不完善的當代中國，一個不名一文的窮光蛋一夜之間突然暴富，雖是難得，但也絕不是天方夜譚，但是要讓那些舉止粗野，俗不可耐的人在很短的時間內(nèi)，成為溫文爾雅的紳士，成為優(yōu)雅的淑女，則是絕不可能的事。因為一個人的風度氣質(zhì)是長期訓(xùn)練之后形成的。”我國著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的

14、。要使文明用語普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成。”作為家長，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時地對孩子進行有意識地禮儀重復(fù)、練習(xí)。 值得注意的是，家庭禮儀教育的實施還必須置身于廣闊的社會背景，緊跟時代發(fā)展的要求，供助良好的道德基因進行設(shè)計、規(guī)范，與時俱進。當前的首要任務(wù)是要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹公民道德建設(shè)實施綱要及其相關(guān)文件，導(dǎo)風氣、增意識、明方向、促自律，具體規(guī)范，提高整個家庭的文明素質(zhì) 四、家庭禮儀教育的實施必將有力地推動社會主義精神文明建設(shè) 思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)是社會主義精神

15、文明建設(shè)的核心部分。文明禮貌正是良好的思想道德的外化，是品德的最直接的表現(xiàn)，體現(xiàn)著一個人的健康的道德修養(yǎng)和人格魅力。許許多多的有識之士都認為：“禮貌是兒童和青少年應(yīng)該培養(yǎng)的重要習(xí)慣?！薄跋嗝驳拿栏哂谏珴傻拿溃阊藕线m的動作美又高于相貌的美，這是美的精華。”(英國哲學(xué)家培根)舉止文雅，言語恭敬，明禮儀，行禮儀，反映了社會主義道德建設(shè)的積極成果，同時也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。 家庭禮儀教育立足于家庭的日常生活，從最基本的社會交往方式出發(fā)，著眼于從小就培養(yǎng)，從小事、身邊、現(xiàn)在做起，突出人際關(guān)系中的尊愛友好平等原則，其本身就是德育的重要組成部分，是德育的入門課，它的深入開展，實實在在地貫徹了德育要求，從而開創(chuàng)了德育工作的新局面。 家庭禮儀教育注重和諧的家庭文化氛圍的營造，尊重環(huán)境對人的作用，把改造培育宜人環(huán)境與日常的良好禮儀訓(xùn)練有機地結(jié)合起來，貫穿于家庭對子女成人成材教育的整個運行過程之中，從而為家庭文化建設(shè)注入了新的生機和活力。 因此，家庭禮儀教育的實施