家庭禮儀教育的思考

1、家庭禮儀教育的思考                                             "邱茗-參考史基宏家庭禮儀教育的思考" 柏拉圖曾在理

2、想國一書中指出，“開一個好頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時下的印象也是最深刻”。亞里士多德也說過，“幼年時形成的良好習慣可以改變一生?！边@樣的“開頭印象”、“幼年習慣”，在倡導終身教育、構建學習化社會的今天，就是首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就自己對家庭禮儀教育問題的思考作一粗淺的小結。 一、崇禮重禮有著十分重要的意義： “尊敬之心，禮也。”(孟子)“儀”，則指形式、規(guī)范。崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映

3、。 我國古代提倡的四種道德規(guī)范“禮義廉恥”，“崇禮”就放在第一位，其后才是行義、廉潔、知恥?！岸Y”，維系著社會秩序，協(xié)調著人際關系，“差不多成了中國文明的象征和標志，尤其在中國古代社會，禮被奉為社會人生的評判標準和指導原則”。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”(荀子?修身篇)人們就在禮中生活，在禮中充實，也在禮中完善。 西方人也十分重禮，“一向把禮儀教育作為品德教育的入門課，其理想中的楷模便是紳士”。他們是把禮儀修養(yǎng)作為一個人全部品德的基礎來看待的，認為“在我們這個互相交往的社會里，許多生活環(huán)境和生活習慣不同的人需要有統(tǒng)一的禮儀規(guī)則，并用它們作為一門工具，以創(chuàng)造出良好的社會人際關

4、系”。 當今社會是高度開放的社會，也是高度協(xié)作化的社會。任何單一的個體都必須與其他的個體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關系，而且還必將“嚴重危害當今社會各階層的合作與團結”。一位外國老師為此曾明確指出，“文明禮貌對個人事業(yè)的成功極有幫助。大的商業(yè)交易或愛情往往是從餐桌上開始的”。我國著名的文學藝術翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_了同樣的意思。他這樣寫著：“你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習慣，一輩子都有好處?！?

5、因此，我們必須十分重視遵循社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式、規(guī)范，以尊人敬愛人為基礎和重要內容，有組織地對受教育者施以系統(tǒng)的文明禮貌知識傳授和行為習慣的培養(yǎng)，向全社會倡導、推廣能夠體現(xiàn)和反映社會主義優(yōu)越性的優(yōu)秀的文明禮貌言行。此即禮儀教育。 二、禮儀教育，基礎在家庭，關鍵也在家庭 禮儀教育的過程就是禮儀習慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。其實質是要把一個具有自然屬性的個體的人培養(yǎng)成為適應時代要求的社會的人。而作為個體的人降臨人世步入社會，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響

6、的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習慣。其中有好的，也有壞的。這對他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。 因此，相對于學校的、社會的教育，僅就家庭禮儀教育而言，說它處于基礎地位，起著關鍵作用，當不為過。具體地說，主要表現(xiàn)為： 1.家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。在家庭里，教育者(主要是父母)能夠把已習得的禮儀要求，通過平時家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習慣，從而為他們今后走上社會適應社會準備了良好的禮儀素質。這是學校教育、社會教育所不具備的條件。 2.家庭禮儀教育是個體社會化的有力支撐。“人的本質并

7、不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！?馬克思關于費爾巴哈的提綱)每一個人都必須是社會的人，都必須進入社會適應社會。家庭是社會的基礎細胞，是我們一切習慣的淵源。個體能否成功地進入社會適應社會并為社會所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。 3.家庭禮儀教育架起了個體與社會的堅實橋梁。社會個體化再到個體社會化，其間聯(lián)結的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內容，不只是給孩子多灌輸知識，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習慣，能夠與人友好相處，在共同的進步中發(fā)展中更進一步地充實、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨特的即是首發(fā)站又是終點站的家庭的地位，無疑是起到

8、了橋梁與紐帶的作用。 三、家庭禮儀教育看平時，重養(yǎng)成 家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習慣?？雌綍r，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實施的應有之義。具體可由以下四方面著手 1.以禮帶禮，突出家長表率作用。 古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從?！鼻疤K聯(lián)大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都結到榜樣上，歸結到父母自己生活的端正和完善上。”家庭禮儀教育的實施，應該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對孩子影響最先、最深的人

9、，是孩子模仿最早、最多的形象?！薄昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對照，甚至父母行為中的某些失當之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯誤的口實。孩子既可以從父母身上學到優(yōu)點，又可學到缺點?！薄盀槿烁改刚咭逃米约旱暮⒆?，必須從自己日常生活的一言一行做起?！弊鳛榧议L，我們的那些做父母的應該切實提高自己的禮儀修養(yǎng)，認真負責地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實踐。 2.以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。 俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”。禮記?冠義中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！奔彝?/p>

10、禮儀教育的實施，應該從身邊細小的事情做起。1996年以630分的“托?！背煽冎苯涌既朊绹髮W的原哈爾濱三中學生陳磊的父母在談到對孩子進行文明習慣的培養(yǎng)時深有感觸“見過陳磊的人都說她氣質好，彬彬有禮，落落大方。這也是從小到大逐步養(yǎng)成的?！薄按蜿惱趯W會說話，能聽懂一些簡單的指示和要求時起，我們就有意識地在各種場合下，告訴她應該怎樣做。比如早晨離開家時，要和家里人說再見，到托兒所要問阿姨好，小朋友好等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，我們都讓她親手送到垃圾箱里，從不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當別人讓座時，總要說聲謝謝。每當看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時，都要贊揚他們對城市對

11、社會的貢獻，告訴孩子要尊重他們的勞動”教育過程本身就是一個由淺入深，從低到高，循序漸進，不斷發(fā)展的動態(tài)過程?！案改笇ψ优氖痉稇擉w現(xiàn)在日常生活中的時時處處，點點滴滴?！弊鳛榧议L，我們的那些做父母的應該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學與落實為基礎，從最基本的抓起，逐步提高完善。 3.以無勝有，營造家庭文化氛圍。 “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠影響問題。家庭禮儀教育的實施，應該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展?！?/p>

12、生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師。”“對兒童最深刻的教育，言誤不如行動；對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境?！薄伴L大的孩子身上任何一點不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因。”“長期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達，活潑樂觀，充滿自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認為，創(chuàng)設彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調，相互尊重關心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長，應該努力建議一個充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍。 4.以練導行，強化孩子禮儀意識。 顧炎武在日

13、知錄中指出：“仁與禮未有不學問而明者也”(卷七求其放心)，“必待學而知之”(卷十八破題用莊子)。家庭禮儀教育的實施，應該包括具體清晰的指導、規(guī)觀和訓練。事實上，“無論是在被稱為冒除家的樂園的西方社會，還是在市場經(jīng)濟發(fā)育不完善的當代中國，一個不名一文的窮光蛋一夜之間突然暴富，雖是難得，但也絕不是天方夜譚，但是要讓那些舉止粗野，俗不可耐的人在很短的時間內，成為溫文爾雅的紳士，成為優(yōu)雅的淑女，則是絕不可能的事。因為一個人的風度氣質是長期訓練之后形成的?！蔽覈男睦韺W家、教育學家林崇德教授也指出，“重復和練習是習慣形成的關鍵。無論是良好的道德行為習慣還是不良的道德行為習慣，都是靠重復和練習而形成的

14、。要使文明用語普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復練習，使之習慣化。良好的文明習慣和道德習慣，我們提倡重復和練習養(yǎng)成?！弊鳛榧议L，必須向孩子提供良好習慣的訓練，不時地對孩子進行有意識地禮儀重復、練習。 值得注意的是，家庭禮儀教育的實施還必須置身于廣闊的社會背景，緊跟時代發(fā)展的要求，供助良好的道德基因進行設計、規(guī)范，與時俱進。當前的首要任務是要繼續(xù)深入學習貫徹公民道德建設實施綱要及其相關文件，導風氣、增意識、明方向、促自律，具體規(guī)范，提高整個家庭的文明素質 四、家庭禮儀教育的實施必將有力地推動社會主義精神文明建設 思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設的性質和方向。社會主義思想道德建設是社會主義精神

15、文明建設的核心部分。文明禮貌正是良好的思想道德的外化，是品德的最直接的表現(xiàn)，體現(xiàn)著一個人的健康的道德修養(yǎng)和人格魅力。許許多多的有識之士都認為：“禮貌是兒童和青少年應該培養(yǎng)的重要習慣。”“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作美又高于相貌的美，這是美的精華?！?英國哲學家培根)舉止文雅，言語恭敬，明禮儀，行禮儀，反映了社會主義道德建設的積極成果，同時也是社會主義精神文明建設的重要內容。 家庭禮儀教育立足于家庭的日常生活，從最基本的社會交往方式出發(fā)，著眼于從小就培養(yǎng)，從小事、身邊、現(xiàn)在做起，突出人際關系中的尊愛友好平等原則，其本身就是德育的重要組成部分，是德育的入門課，它的深入開展，實實在在地貫徹了德育要求，從而開創(chuàng)了德育工作的新局面。 家庭禮儀教育注重和諧的家庭文化氛圍的營造，尊重環(huán)境對人的作用，把改造培育宜人環(huán)境與日常的良好禮儀訓練有機地結合起來，貫穿于家庭對子女成人成材教育的整個運行過程之中，從而為家庭文化建設注入了新的生機和活力。 因此，家庭禮儀教育的實施