第十章需要與情感(共11頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第十章 需要與情感教學(xué)目的通過教學(xué)使學(xué)生掌握需要的內(nèi)涵、特征及需要的基本理論，認(rèn)識(shí)情緒與情感的關(guān)系，掌握情緒與情感的幾種情緒理論。重點(diǎn)難點(diǎn)1、情緒情感的關(guān)系2、情緒理論教學(xué)時(shí)數(shù)6學(xué)時(shí)教學(xué)方法講授法、討論法第一節(jié) 需 要一、需要的內(nèi)涵及特征需要是人對(duì)生理的和社會(huì)的客觀需求在頭腦中的反映。需要的產(chǎn)生是有機(jī)體內(nèi)部生理上或心理上的某種缺乏或不平衡狀態(tài)。例如，血液中血糖成分濃度下降會(huì)產(chǎn)生饑餓求食的需要。一旦機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)消除了，需要也就得到了滿足。這時(shí)有機(jī)體內(nèi)部又會(huì)產(chǎn)生新的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生新的需要。1、需要具有客觀現(xiàn)實(shí)性為了個(gè)體和社會(huì)的生存與發(fā)展，人們

2、必然會(huì)才產(chǎn)生種種客觀需要。人的需要是在一定的自然或社會(huì)條件下產(chǎn)生的，它隨著客觀條件的變化而變化，客觀條件對(duì)人的需要有制約作用。人作為一個(gè)社會(huì)成員，他的需要具有明顯的社會(huì)性，與動(dòng)物的需要有著本質(zhì)的區(qū)別。人的需要主要是由人們的社會(huì)生活條件決定的，具有社會(huì)性質(zhì)；人的需要的對(duì)象和滿足需要的方式，受具體的社會(huì)歷史條件的制約。2、需要具有主觀差異性需要是有機(jī)體自身或外部生活條件的要求在頭腦中的反映。需要的廣度依賴于人的自身狀況及其生活的物質(zhì)條件，因此表現(xiàn)出多樣性和個(gè)別差異。有量的差異也有質(zhì)的差異。3、需要具有動(dòng)力發(fā)展性需要是個(gè)體行為動(dòng)力的重要源泉，人的各種行為或活動(dòng)，無不是在需要推動(dòng)下進(jìn)行的。人的需要是一

3、個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，人是永遠(yuǎn)不知足的。從內(nèi)容上來看需要的發(fā)展性，表現(xiàn)在橫向發(fā)展（需要種類的增多或減少）和縱向發(fā)展（需要水平與層次的變化）；從需要實(shí)現(xiàn)的手段上看，其發(fā)展性表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)手段越來越多，水平越來越高。4、需要具有整體關(guān)聯(lián)性人的需要結(jié)構(gòu)中的諸要素是相互聯(lián)系、相互作用的整體。精神需要的存在與發(fā)展以物質(zhì)需要的存在與發(fā)展為基礎(chǔ)；物質(zhì)需要的存在與發(fā)展又以精神需要的存在與發(fā)展為條件。二、需要的種類人的需要是多種多樣的，涉及到人的社會(huì)實(shí)踐與日常生活的各個(gè)方面。按起源可分為自然性需要和社會(huì)性需要；按指向的對(duì)象分為物質(zhì)需要和精神需要。（一）自然性需要和社會(huì)性需要自然需要也稱生物學(xué)需要，是個(gè)體維持生命

4、和延續(xù)種族所必須滿足的需要。它包括飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄、求偶、嗣后等需要。這類需要的最大特點(diǎn)是它的產(chǎn)生與滿足過程帶有周期性、重復(fù)性，如果長(zhǎng)期得不到滿足，人就會(huì)死亡或不能延續(xù)種族。在自然需要的基礎(chǔ)上，人形成了動(dòng)物所沒有的社會(huì)性需要，如對(duì)勞動(dòng)、交往、成就、奉獻(xiàn)、社會(huì)贊許、求知的需要等。如果這類需要得不到滿足，雖然不會(huì)威脅到機(jī)體的生存，但會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生焦慮、痛苦等不愉快的情緒。社會(huì)性需要是人所特有的。它受社會(huì)生活條件所制約，具有社會(huì)歷史性。（二）物質(zhì)需要與精神需要物質(zhì)需要是指人對(duì)衣、食、住、行等日常生活物品和勞動(dòng)工具、生產(chǎn)資料等的需要。這類需要的特點(diǎn)是隨著社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不斷地豐富

5、擴(kuò)大。精神需要是指認(rèn)知需要、審美需要、交往需要、道德需要和創(chuàng)造需要等。它是人類所特有的需要。在勞動(dòng)過程中所形成的交往需要是人類最早形成的精神需要。三、馬斯洛的需要層次理論馬斯洛（A.H.Maslow）是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他于1954年提出需要的層次理論，之后又不斷地加以發(fā)展，形成了頗有影響的需要理論。他認(rèn)為人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不能孤立地、不分主次地研究人類的需要。人類的基本需要是按優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的先后或力量強(qiáng)弱排列成等級(jí)的，即所謂需要層次，其強(qiáng)弱和先后出現(xiàn)的次序是：（一）生理需要。這是人類最原始、最基本、最優(yōu)先產(chǎn)生的需要，如對(duì)于食物、水分、氧氣、性、排泄和休息等的需要。這種需要比較強(qiáng)烈，它

6、往往比其它需要占優(yōu)勢(shì)，而成為其它需要的基礎(chǔ)。如果生理需要得不到滿足，有機(jī)體將全力投入到滿足需要的行動(dòng)之中。（二）安全的需要。它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。如果生理需要相對(duì)充分地得到了滿足，就會(huì)出現(xiàn)安全需要。（三）歸屬和愛的需要。也稱為社交的需要。一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，如結(jié)交朋友、追求愛情、參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某一位置等，就是歸屬和愛的需要。（四）尊重的需要。人生活在社會(huì)中，渴求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使自己既受到社會(huì)和別人的尊重，自己也能尊重別人。尊重需要包括自尊和他尊。滿足自尊的需要會(huì)使人相信自己的力量和價(jià)值，使他在生活中變得更有能力。相反會(huì)

7、使人感到自卑、沒用。（五）自我實(shí)現(xiàn)的需要。指要求發(fā)揮個(gè)人的聰明才智、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)。這是最高層次的需要。上述各種需要得到滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需要就進(jìn)入活躍期。人類需要可分為高級(jí)需要和低級(jí)需要。生理和安全的需要是低級(jí)需要，是人和動(dòng)物所共有的，而自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t是人類獨(dú)有的。在個(gè)體發(fā)展過程中，較高級(jí)需要是在較低級(jí)需要基本滿足后實(shí)現(xiàn)的。馬斯洛認(rèn)為，需要的層次越低，它的力量越強(qiáng)；只有在低級(jí)需要基本滿足之后，高級(jí)需要才有可能出現(xiàn)。需要層次理論對(duì)管理心理學(xué)、行為科學(xué)、教育科學(xué)等都產(chǎn)生了重要影響。但有其不足：一方面，人的潛能只有在良好條件下才有可能實(shí)現(xiàn)；另一方面，良好的社會(huì)又要這種人來創(chuàng)造，陷入唯心主義的

8、循環(huán)圈。又過分強(qiáng)調(diào)三生物學(xué)因素在認(rèn)的發(fā)展中的決定作用。第二節(jié) 情緒情感的概述一、情緒、情感的內(nèi)涵“人非草木，孰能無情？”這里的“情”，是指狹義的愛情而言。其實(shí)，各種情緒，例如喜悅、憤怒、悲哀、恐懼、苦惱、煩悶、贊嘆等等，人人都有過切身的體驗(yàn)。情緒和情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映，是人對(duì)客觀事物反映的另一種形式。 情緒不同于認(rèn)知。感知、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)是反映事物或事物的屬性及其聯(lián)系和關(guān)系。情緒不是反映活動(dòng)。情緒是人對(duì)反映內(nèi)容的一種特殊的態(tài)度，它具有獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)并且總是伴有植物性神經(jīng)系統(tǒng)的生理反應(yīng)。認(rèn)知是對(duì)事物逼真的反

9、映。例如，前面這塊黑板，任何正常人都會(huì)有相同的逼真的認(rèn)知，把它看成是黑板而不會(huì)把它看是其他東西。情緒則不同，它是一種主觀體驗(yàn)。喜、怒、哀、懼等主觀感受，不同的人對(duì)同樣的事物可能是很不同的。 二、情緒、情感的結(jié)構(gòu)情緒心理學(xué)家認(rèn)為，情緒和情感的結(jié)構(gòu)由三種成分組成：（一）主觀體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受。每種情緒都有不同的主觀體驗(yàn)，他們構(gòu)成了情緒和情感的心理內(nèi)容。首先，情緒與情感的主觀體驗(yàn)與外部表現(xiàn)存在著固定關(guān)系，如激動(dòng)時(shí)手舞足蹈，驚恐時(shí)目瞪口呆。其次，具體的某種情緒與情感的主觀體驗(yàn)具有不變性，沒有個(gè)體、民族差異，能在人際間進(jìn)行交流和產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)。（二）生理喚醒一定的情緒情感狀態(tài)總

10、伴有內(nèi)臟器官、內(nèi)分泌腺或神經(jīng)系統(tǒng)的生理變化，例如表現(xiàn)為血壓升高或降低，呼吸加快或變慢，胃腸運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)或減弱，瞳孔擴(kuò)大或縮小等由植物性神經(jīng)系統(tǒng)變化所引起的生理反應(yīng)。情緒狀態(tài)時(shí)的這些生理反應(yīng)稱為生理喚醒。（三）外部表現(xiàn)情緒總是或隱或現(xiàn)地有行為表現(xiàn)的。人的許多情緒體驗(yàn)可能有明顯的外部表現(xiàn)，例如，高興時(shí)笑容滿面，悲哀時(shí)哭喪著臉等等，但有些情緒可能只有內(nèi)心的感受而無明顯的行為表現(xiàn)。特別是由于人通過學(xué)習(xí)對(duì)情緒的表現(xiàn)具有自我控制能力后，許多情緒往往不表現(xiàn)在明顯的外部行為上。情緒在行為上的表現(xiàn)稱為情緒行為（或表情）。三、情緒和情感的關(guān)系 情緒與情感是與人的特定主觀愿望或需要相聯(lián)系的，也統(tǒng)稱為感情。在當(dāng)代心理學(xué)中

11、，人們分別采用個(gè)體情緒和情感來更確切的表達(dá)感情的不同方面。（一）情緒和情感的區(qū)別首先，情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系。嬰兒一生下來，就有哭、笑等情緒表現(xiàn)，而且多與食物、水、溫暖、困倦等生理性需要相關(guān)；情感是在幼兒時(shí)期，隨著心智的成熟和社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的社會(huì)性需要。因此，情緒是人和動(dòng)物共有的，但只有人才會(huì)有情感。 其次，情緒具有情境性和暫時(shí)性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。情緒常隨著場(chǎng)合的改變和人、事的轉(zhuǎn)換而變化。所以，有的人情緒表現(xiàn)常會(huì)喜怒無常。情感可以說是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，如對(duì)一個(gè)人的愛和尊敬，可能是一生不變

12、的。因?yàn)槿绱?，情感特征常被作為人的個(gè)性和道德品質(zhì)評(píng)價(jià)的重要方面。    最后，情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。人在情緒左右下常常不能自控，高興時(shí)手舞足蹈，郁悶時(shí)垂頭喪氣，憤怒時(shí)又暴跳如雷。情感更多的是內(nèi)心的體驗(yàn)，深沉而且久遠(yuǎn)，不輕易流露出來。（二）情緒和情感的聯(lián)系一方面，情緒依賴于情感，即情緒的各種不同的變化一般都受制于已形成的情感及其特點(diǎn)；另一方面，情感也依賴于情緒，情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。同一種情感在不同的條件下可以有不同的情緒表現(xiàn)。情感的發(fā)展變化也是通過情緒的變化來實(shí)現(xiàn)的，即任何穩(wěn)定的情感都是在大量的情緒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的

13、。第三節(jié) 情緒和情感的類別一、情緒的維度與兩極性（一）情緒維度與兩極性概述情緒的維度是指情緒在其所固有的某些特征上，主要指情緒的動(dòng)力性，激動(dòng)性，強(qiáng)度和緊張度等方面，存在著一個(gè)可變化的度量。這些特征的變化幅度又具有兩極性，每個(gè)特征都存在兩種對(duì)立的狀態(tài)。情緒的動(dòng)力性有增力和減力兩極。一般他講，需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生的肯定情緒是積極的，增力的，可提高人的活動(dòng)能力；需要得不到滿足時(shí)產(chǎn)生的否定情緒是消極的，減力的，會(huì)降低人的活動(dòng)能力。情緒的激動(dòng)性有激動(dòng)與平靜兩極。激動(dòng)是一種強(qiáng)烈的、外顯的情緒狀態(tài)，如激怒，狂喜，極度恐懼等，它是由一些重要的事件引起的。平靜的情緒是指一種平穩(wěn)安靜的情緒狀態(tài)，它是人們正常生活、學(xué)

14、習(xí)和工作時(shí)的基本情緒狀態(tài)，也是基本的工作條件。情緒的強(qiáng)度有強(qiáng)，弱兩極，如從愉快到狂喜，從微溫到狂怒。在情緒的強(qiáng)弱之間還有各種不同的強(qiáng)度，如在微溫到狂怒之間還有憤怒，大怒，暴怒等不同程度的怒。情緒強(qiáng)度的大小決定于情緒事件對(duì)于個(gè)體意義的大小。情緒還有緊張和輕松兩極。人們情緒的緊張程度決定于面對(duì)情境的緊迫性，個(gè)體心理的準(zhǔn)備狀態(tài)以及應(yīng)變能力。如果情境比較復(fù)雜，個(gè)體心理準(zhǔn)備不足，而且應(yīng)變能力比較差，人們往往容易緊張。如果情境不太緊急，個(gè)體心理準(zhǔn)備比較充分，人就不會(huì)緊張。（二）情緒的維度理論對(duì)于情緒的維度，人們有各種不同的看法，提出了許多理論。下面介紹幾種主要的情緒維度理論：馮特的情緒三維理論認(rèn)為，情緒由

15、三個(gè)維度組成，它們是：愉快不愉快；激動(dòng)平靜；緊張松馳。各種具體情緒分布在三個(gè)維度的兩極之間的不同位置上。施洛伯格認(rèn)為，情緒的維度有愉快不愉快、注意拒絕和激活水平三個(gè)維度，三種不同水平的整合即可得到各種情緒，并據(jù)此建立了三維模式圖。普拉切克的情緒三維模式把情緒分為相似性、兩極性和強(qiáng)度三個(gè)維度，任何情緒與其它情緒都有與其在性質(zhì)上相對(duì)應(yīng)的另一情緒，任何情緒在與其他情緒相類似的程度上都有不同，任何情緒都有強(qiáng)度的不同。伊扎德的四維理論認(rèn)為情緒有愉快度、緊張度、激動(dòng)度和確信度四個(gè)維度。二、情緒狀態(tài)的分類 情緒狀態(tài)是指在一定的生活事件影響下，一段時(shí)間內(nèi)各種情緒體驗(yàn)的一般特征表現(xiàn)。根據(jù)情緒狀態(tài)的強(qiáng)度

16、和持續(xù)時(shí)間可分為心境、激情和應(yīng)激。（一）心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)。生活中我們常說“人逢喜事精神爽”，指發(fā)生在我們身上的一件喜事讓我們很長(zhǎng)時(shí)間保持著愉快的心情；但有時(shí)候一件不如意的事也會(huì)讓我們很長(zhǎng)一段時(shí)間憂心忡忡，情緒低落。這些都是心境的表現(xiàn)。心境具有彌散性和感染性。心境的彌散性是指當(dāng)人具有了某種心境時(shí)，他的言行舉止、心理活動(dòng)都會(huì)蒙上一層相應(yīng)的色彩。一個(gè)在單位受到表彰的人，覺得心情愉快，回到家里同家人會(huì)談笑風(fēng)生，遇到鄰居去笑臉相迎，走在路上也會(huì)覺得天高氣爽；而當(dāng)他心情郁悶時(shí)，在單位、在家里都會(huì)情緒低落，無精打采，甚至?xí)皩?duì)花落淚，對(duì)月傷情”。對(duì)同一種事物，“憂者見之而憂，喜者見之而喜

17、”，也是心境彌散性的表現(xiàn)。心境的長(zhǎng)期性是指心境產(chǎn)生后要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)人的情緒表現(xiàn)。導(dǎo)致心境產(chǎn)生的原因很多，生活中的順境和逆境，工作、學(xué)習(xí)上的成功和失敗，人際關(guān)系的親與疏，個(gè)人健康的好與壞，自然氣候的變化，都可能引起某種心境。但心境并不完全取決于外部因素，還同人的世界觀和人生觀有聯(lián)系。一個(gè)有高尚的人生追求的人會(huì)無視人生的失意和挫折，始終以樂觀的心境面對(duì)生活。心境對(duì)人們的生活、工作和健康都有很大的影響。心境可以說是一種生活的常態(tài)，人們每天總是在一定的心境中學(xué)習(xí)、工作和交往，積極良好的心境可以提高學(xué)習(xí)和工作的績(jī)效，幫助人們克服困難，保持身心健康；消極不良的心境則會(huì)使人意志消沉，無法正常工作和交

18、往，甚至導(dǎo)致一些身心疾病。（二）激情激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)。人們?cè)谏钪械目裣?、狂怒、深重的悲痛和異常的恐懼等都是激情的表現(xiàn)。和心境相比，激情在強(qiáng)度上更大，但維持的時(shí)間一般較短暫。激情具有爆發(fā)性和沖動(dòng)性，同時(shí)伴隨有明顯的生理變化和行為表現(xiàn)。當(dāng)激情到來的時(shí)候，大量心理能量在短時(shí)間內(nèi)積聚而出，如疾風(fēng)驟雨，使得當(dāng)事人失去了對(duì)自己行為的控制力。儒林外史中的范進(jìn)聽到自己金榜題名，狂喜之下，竟然意識(shí)混亂，瘋瘋癲癲；有些人在暴怒之下，雙目圓睜，甚至拳腳相加。但這些激情在宣泄之后，人又會(huì)很快平息下來，甚至出現(xiàn)精力衰竭的狀態(tài)。激情常由生活事件所引起，那些對(duì)個(gè)體有特殊意義的事件會(huì)導(dǎo)致激情，如考

19、上大學(xué)，找到滿意的工作等；出乎意料之外的突發(fā)事件會(huì)引起激情，如多年失去音信的親人突然回歸，常會(huì)欣喜若狂。另外，違背個(gè)體意愿的事件也會(huì)引起激情，中國古書中記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的伍子胥過昭關(guān)，因擔(dān)心被抓回楚國，父仇不能報(bào)，一夜之間竟然愁白了頭?？梢?，不同的生活事件會(huì)引起不同的激情。激情對(duì)人的影響有積極和消極兩個(gè)方面。一方面，激情可以激發(fā)內(nèi)在的心理能量，成為行為的巨大動(dòng)力，提高工作效率并有所創(chuàng)造。如戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，一往無前；運(yùn)動(dòng)員在報(bào)效祖國的激情感染下，敢于拼搏，勇奪金牌。但另一方面，激情也有很大的破壞性和危害性。激情中的人認(rèn)識(shí)范圍狹窄，有時(shí)任性而為，不計(jì)后果，對(duì)人對(duì)己都造成損失。一些青少年犯罪

20、，就是在激情的控制下，一時(shí)沖動(dòng)，釀成大錯(cuò)。所以，在生活中應(yīng)該適當(dāng)?shù)乜刂萍で?。在激情發(fā)生的時(shí)候，人很難用意志加以控制。但是，人卻可以預(yù)先防止激情的發(fā)生，在激情爆發(fā)之前，有意識(shí)地控制自己或通過轉(zhuǎn)移注意等方法（如在盛怒爆發(fā)前默默數(shù)數(shù)，張開嘴，把舌頭在嘴里轉(zhuǎn)它幾十圈，強(qiáng)迫自己做一些同激情動(dòng)作相反的動(dòng)作等）能控制激情的爆發(fā)或減弱它的強(qiáng)度。控制消極激情最根本的辦法是加強(qiáng)思想修養(yǎng)，培養(yǎng)文明的道德行為習(xí)慣。（三）應(yīng)激應(yīng)激是指人對(duì)某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng)。例如在日常生活中突然遇到火災(zāi)、地震，飛行員在執(zhí)行任務(wù)中突然遇到惡劣天氣，旅途中突然遭到歹徒的搶劫等，無論天災(zāi)還是人禍，這些突發(fā)事件常常使人們心理上

21、高度警醒和緊張，并產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，這都是應(yīng)激的表現(xiàn)。應(yīng)激狀態(tài)下常常伴隨明顯的生理變化，如肌肉緊張度、血壓、心率和呼吸以及腺體活動(dòng)都會(huì)出現(xiàn)明顯的變化。這是因?yàn)閭€(gè)體在意外刺激作用下必須調(diào)動(dòng)體內(nèi)全部的能量以應(yīng)付緊急事件和重大變故。應(yīng)激的外部表現(xiàn)有兩種：積極的應(yīng)激反應(yīng)表現(xiàn)為沉著冷靜、急中生智，全力以赴地去排除危險(xiǎn)，克服困難；消極的應(yīng)激反應(yīng)表現(xiàn)為驚慌無措、一籌莫展，或者發(fā)動(dòng)錯(cuò)誤的行為，加劇了事態(tài)的嚴(yán)重性。這兩種截然不同的行為表現(xiàn)，既同個(gè)人的能力和素質(zhì)有關(guān)，也同平時(shí)的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)。如果接受過防火演習(xí)和救生訓(xùn)練，遇到類似的突發(fā)事故，也能正確及時(shí)地逃生和救人。三、情感的分類情感是同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的

22、態(tài)度體驗(yàn)，是人類特有的心理現(xiàn)象之一。人的社會(huì)性情感主要有道德感、理智感和美感。道德感是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在我們社會(huì)主義國家，愛祖國、愛人民是每個(gè)公民的基本道德準(zhǔn)則。    理智感是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，人們?cè)谔剿魑粗挛飼r(shí)表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲，問題得以解決并有新的發(fā)現(xiàn)時(shí)的喜悅感和幸福感。    美感是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。在客觀世界中，凡是符合我們的審美標(biāo)準(zhǔn)的事物都能引起美的體驗(yàn)

23、。一方面，美感可以由客觀景物引起，如桂林山水的秀麗、內(nèi)蒙古草原的蒼茫、故宮的絢麗輝煌、長(zhǎng)城的蜿蜒壯美，可以使人體驗(yàn)到大自然的美和人的創(chuàng)造之美；另一方面，人的容貌舉止和道德修養(yǎng)也常能引發(fā)美感，甚至一個(gè)人身上善良、純樸的性格，率直、堅(jiān)強(qiáng)的品性，比身材和外貌更能體現(xiàn)人性之美。人在感受美的時(shí)候通常會(huì)產(chǎn)生一種愉快的體驗(yàn)，而且表現(xiàn)出對(duì)美的客體的強(qiáng)烈的傾向性。反之，人們對(duì)丑的事物則產(chǎn)生出強(qiáng)烈的反感。美感與道德感一樣，受社會(huì)生活條件的限制。不同的文化背景下，不同民族、不同階層的人們對(duì)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對(duì)美的體驗(yàn)也不同。四、情緒和情感的功能（一）適應(yīng)功能情緒情感是有機(jī)體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式，如動(dòng)物遇

24、到危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生怕的呼救，嬰兒期的各種情緒反應(yīng)。（二）動(dòng)機(jī)功能人的情緒、情感是心理活動(dòng)的基本動(dòng)力系統(tǒng)，它對(duì)需要?jiǎng)訖C(jī)具有放大的功能。（三）信號(hào)功能情緒和情感在人際間具有傳遞信息，溝通思想的功能。因?yàn)榍榫w的外部表現(xiàn)是表情，表情具有信號(hào)傳遞作用，屬于非言語性交際。在日常生活中，55%的信息是靠非言語表情傳遞的，表情是比言語產(chǎn)生更早的心理現(xiàn)象，在嬰兒不會(huì)說話之前，主要是靠表情來與他人交流的。（四）調(diào)節(jié)功能是指情感對(duì)一個(gè)人的認(rèn)知操作活動(dòng)具有組織或瓦解的效能，對(duì)認(rèn)知操作活動(dòng)具有積極與消極作用。一般說，正情緒有助于促進(jìn)認(rèn)知操作活動(dòng)，負(fù)性情緒會(huì)抑制或干擾認(rèn)知操作活動(dòng)。五、情緒的外部表現(xiàn)表情在情緒情感發(fā)生時(shí)，總是伴

25、隨著某種外部表現(xiàn)。這些與情緒、情感有關(guān)的行為表現(xiàn)，叫表情。表情是情緒所特有的外顯行為。在高等動(dòng)物的種屬內(nèi)或種屬間，表情起著通訊的作用，如求偶、順從行為的信號(hào)以及警告、求救和威脅的信號(hào)等。在人類，情緒表現(xiàn)是研究情緒的一個(gè)重要方面。（一）面部表情指通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。人的面部肌肉估計(jì)有80塊，可以做出7000多種不同的表情，準(zhǔn)確地傳達(dá)出各種不同的內(nèi)心情感體驗(yàn)。人的眼睛是最善于傳情的，不同的眼神可以表達(dá)人的各種不同的情緒和情感。如高興和興奮“眉開眼笑”，氣憤時(shí)“怒目而視”，恐懼時(shí)“目瞪口呆”，悲傷時(shí)“兩眼無光”，驚奇時(shí)“雙目凝視”等等。眼睛不僅能傳達(dá)感情，而且可

26、以交流思想。人們之間有許多事情只能意會(huì)，不能或不便言傳，在這種情況下，通過觀察他人的眼神可以了解他的內(nèi)心思想和愿望，推知它們的態(tài)度。贊成、接受；喜歡、不喜歡；接受、拒絕。藝術(shù)家在描寫人物特征時(shí)，重視通過描述眼神來表現(xiàn)人的內(nèi)心情緒和情感。眉毛的變化表現(xiàn)表情的動(dòng)作很多，漢語對(duì)其描述時(shí)常用的詞匯有：柳眉倒豎（發(fā)怒）、橫眉冷堆（敵意）、擠眉弄眼（戲謔）、低眉順眼（順從）、揚(yáng)眉吐氣（常懷）、喜上眉梢（預(yù)約）、眉飛色舞（興奮）等。嘴部的表情主要體驗(yàn)在口形的變化上。傷心時(shí)嘴角下撇；歡快時(shí)嘴角提升；憎恨時(shí)“咬牙切齒”，緊張時(shí)“張口結(jié)舌”，忍耐時(shí)咬著嘴唇等。鼻子的表情動(dòng)作較少，但含義明確。厭惡時(shí)聳起鼻子，輕蔑時(shí)

27、嗤之以鼻，憤怒時(shí)鼻孔張大，緊張時(shí)鼻腔收縮等。艾克曼的實(shí)驗(yàn)證明，人臉的不同部位具有不同的表情作用。如眼睛對(duì)表達(dá)憂傷最重要，口部對(duì)表達(dá)快樂與厭惡最重要，而前額能提供驚奇的信號(hào)，眼睛、嘴和前額對(duì)表達(dá)憤怒情緒都很重要。林傳鼎的研究：口部肌肉對(duì)表達(dá)西喜悅、怨恨等少數(shù)情緒比眼部肌肉重要；而眼部肌肉對(duì)憂愁、驚駭?shù)缺瓤诓考∪庵匾?。面部表情識(shí)別的難易程度：最容易辨認(rèn)的是快樂、痛苦；較難辨認(rèn)的是恐懼、悲哀；最難辨認(rèn)的是懷疑、憐憫。識(shí)別他人情緒的能力對(duì)于種族的生存具有重要的意義。識(shí)別某些情緒比識(shí)別其他一些情緒重要，如知道生氣比知道某人愉快更有意義。（二）體態(tài)表情分為身體表情和手勢(shì)表情。人在不同的情緒狀態(tài)下，身體姿勢(shì)

28、會(huì)發(fā)生不同的變化，如高興時(shí)捧腹大笑，緊鎖雙肩（恐懼）、坐立不安（緊張）等等。舉手投足、兩手叉腰等身體姿勢(shì)都可表達(dá)人的某種情緒。手勢(shì)通常和言語一起使用，表達(dá)贊成還是反對(duì)、接納還是拒絕、喜歡還是厭惡等態(tài)度和思想。手勢(shì)也可單獨(dú)用來表達(dá)思想、情感，在無法用言語溝通的情況下，單憑手勢(shì)可以表達(dá)開始或停止、前進(jìn)或后退，同意或反對(duì)等思想感情。振臂高呼（激憤）、手舞足蹈（高興）、雙手一攤（無可奈何）。心理學(xué)研究表明，手勢(shì)是通過學(xué)習(xí)得來的，不僅具有個(gè)別差異，而且存在民族或團(tuán)體的差異。（三）言語表情情緒發(fā)生時(shí)言語的音調(diào)、節(jié)奏、速度等方面的表情。如喜悅時(shí)語調(diào)高昂、語速較快，言語節(jié)奏感明顯；悲傷時(shí)語調(diào)低沉、語速緩慢、言

29、語簡(jiǎn)短、語音高低差別很小、無節(jié)奏感；憤怒時(shí)聲音高尖且有顫抖，有時(shí)言語沙啞?？謶謺r(shí)，其聲凄厲，或急促而顫抖。（一）情緒表現(xiàn)情緒表現(xiàn)也稱表情，是指情緒在有機(jī)體身上的外顯行為。它包括情緒在面部、言語和身體姿態(tài)上的表現(xiàn)，稱為面部表情、言語表情和身段表情。1、情緒表現(xiàn)的先天遺傳性情緒表現(xiàn)具有先天遺傳模式。世界上所有的兒童當(dāng)受傷或悲哀時(shí)都哭泣，快樂時(shí)都發(fā)笑。 達(dá)爾文（Darwin，1872）在他的人和動(dòng)物的表情書中認(rèn)為，人類的情緒表達(dá)是從其他動(dòng)物的類似表達(dá)進(jìn)化而來的。他比較了世界上各種隔離文化中人們的表情，來論證自己的論點(diǎn)。他的推理邏輯是，如果全世界的人，不論相互多么隔離，都表現(xiàn)出相同情緒的面部表情，那么

30、這種表情一定是遺傳的，而不是習(xí)得的。有些面部表情似乎全世界都是一樣的，代表著相同的意義而和個(gè)人生長(zhǎng)的文化無關(guān)。在一項(xiàng)研究（Ekman Friesen，1975）中，把代表快樂、憤怒、厭惡、恐懼和驚奇的面部表情的照片給五種不同文化的人（美國、巴西、智利、阿根廷和日本）觀看，結(jié)果表明，他們很容易指出每種表情所代表的情緒（黃517頁）。甚至與世隔絕的前文化部族人，與西方文化毫無接觸，也能正確地判斷面部表情。孟昭蘭（1985，1986，1987）的研究也表明，成人基本情緒的面部表情在很大程度上保持了自兒童時(shí)期以來的原始模式，人們的面部表情具有一致性和繼承性。2、情緒表現(xiàn)的社會(huì)制約性基本情緒的表現(xiàn)具有先

31、天遺傳性，但它們的具體表露卻受社會(huì)文化因素的制約，特別是復(fù)雜情緒的表露更是如此。由于我們的情緒表現(xiàn)能被別人識(shí)別，而情緒表現(xiàn)又具有一定的社會(huì)價(jià)值。因此，在什么情況下表示何種情緒是人們后天學(xué)會(huì)的。有時(shí)我們力圖掩蓋自己的真正情緒，有時(shí)甚至故意表現(xiàn)和內(nèi)心情緒不一致的表情，有時(shí)則力圖夸大或修飾我們的表情。這些現(xiàn)象稱為情緒“表露規(guī)則”。情緒表現(xiàn)明顯地受文化因素的影響。例如，西歐和美國人以親吻表示親切，日本人以微笑表示抱歉，一些講英語國家的人常向上伸出食指和中指做出一個(gè)V字形表示戰(zhàn)斗和勝利的決心（來源于Victory的第一個(gè)字母）。埃克曼等人（1972）讓美國和日本的大學(xué)生觀看一部悲傷的影片，單獨(dú)看或與一位

32、來訪者（被告知是一位科學(xué)家）一起看。在看到電影最悲傷的情節(jié)時(shí)隱蔽地?cái)z下被試的表情。結(jié)果表明，單獨(dú)看時(shí)，日、美大學(xué)生的表情沒有差別；但與他人一起看時(shí)，日本學(xué)生較少表露不良情緒，往往以禮貌的微笑掩蓋真實(shí)情緒。這是因?yàn)槿毡疚幕还膭?lì)人公開表露自己的情緒之故。人們想掩蓋強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)往往是難以完全做到的。埃克曼和弗里森讓被試觀看一部一位女生截肢的不愉快影片。接著研究者要求一部分被試在交談時(shí)假裝看了一部愉快的影片，同時(shí)錄制被試交談時(shí)的表情（面部或身體）。然后，要求另外的人判斷錄像中的人哪些是誠實(shí)的，哪些是欺騙的。結(jié)果是，觀察身體姿勢(shì)比觀察面部表情更能判斷出誰是欺騙的誰是誠實(shí)的。這可能是人們?cè)谌粘Ｉ钪懈?/p>

33、多地注意和學(xué)習(xí)面部表情的控制，而對(duì)腳和腿的運(yùn)動(dòng)控制很少注意之故。（二）情緒識(shí)別當(dāng)我們與他人相互交往的時(shí)候，不管是不是面對(duì)面，我們都正在不斷地表達(dá)著情緒；同時(shí)也正在觀察并解釋對(duì)方做出的表情。在人際交往過程中，人是借助于哪些線索來識(shí)別他人情緒的呢？情緒識(shí)別實(shí)際上并不是針對(duì)表情本身的，而是針對(duì)著它背后的意義。例如，皺眉可能是一種情緒表現(xiàn)，我們見到這種面部表情就試圖解釋潛在于它背后的情緒。尖銳、短促、聲音嘶啞可能是一種情緒表現(xiàn)，我們聽到這種語音表情就試圖解釋潛在于它背后的情緒。捶胸頓足可能是一種情緒表現(xiàn)，我們見到這種動(dòng)作表情就試圖解釋潛在于它背后的情緒。對(duì)于這個(gè)復(fù)雜的問題，心理學(xué)家曾做過許多研究。在文

34、藝作品中人們往往可以看到，“眉目傳情”，“雙眼含情脈脈”、“眼睛是心靈的窗戶”等描述，以致給人產(chǎn)生一種印象，似乎眼睛是面部最能傳達(dá)情感的部位。實(shí)際上并非如此。你不妨做一個(gè)實(shí)驗(yàn)；用一張硬紙擋住你的面部只露出兩只眼睛，然后讓別人來識(shí)別你所做出的各種情緒表情，結(jié)果肯定是他人無法識(shí)別。如果你把面部露出的部分逐漸增多，那么，他人就越容易判斷你所表現(xiàn)出來的表情?？梢姡瑥拿娌孔R(shí)別情緒的主要線索并不在“眉目之間”。情緒識(shí)別是借助于許多線索，特別是借助面部那些活動(dòng)性更大的肌肉群的運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。面部表情識(shí)別的研究常分兩個(gè)步驟：第一步是面部表情刺激物的制作或選擇，這可以用專門拍攝的照片（錄像）或圖式來描畫，也可以用

35、完全裝扮出的活生生的表情或自發(fā)的表情等。第二步是對(duì)表情進(jìn)行識(shí)別評(píng)定，也可以用多種方法，如自由評(píng)定法即讓被試自由地對(duì)表情給出情緒詞匯；或限制評(píng)定法，即向被試提供各種情緒詞匯或情緒情境，要求被試只能根據(jù)所提供的情緒詞匯或情緒情境進(jìn)行分類或匹配等；或參照自由評(píng)定法，即向被試提供參考線索（如情境、人格特征等），讓其說出表情所表達(dá)情緒的詞匯，等等。情緒識(shí)別是一種復(fù)雜的認(rèn)知過程，包含觀察、分析、判斷、推理等等。情緒識(shí)別的準(zhǔn)確度受多種因素的影響。一般說來，快樂和憤怒最容易識(shí)別，而對(duì)恐懼、哀痛、厭惡等的識(shí)別較困難。從情緒行為的前后關(guān)系中識(shí)別情緒，準(zhǔn)確度高；而孤立地識(shí)別情緒，準(zhǔn)確度低情緒識(shí)別易受暗示的影響。兒童

36、對(duì)情緒的識(shí)別，準(zhǔn)確度不及成人，隨年齡增長(zhǎng)，準(zhǔn)確度提高，似乎在12至14歲左右有一個(gè)急劇發(fā)展變化時(shí)期（彭聃齡等，1985；王壘、孟昭蘭，1986；黃希庭、張慶林，1986）。面部表情的識(shí)別如果能和身段表情結(jié)合起來，那就更有利于準(zhǔn)確地判斷情緒狀態(tài)。識(shí)別身段表情，其中雙手的表情占著很重要的地位。識(shí)別雙手表達(dá)情緒的準(zhǔn)確度可以達(dá)到和識(shí)別面部表情一樣的水平。在日常生活中，即使我們看不清一個(gè)人的面孔，但只要能看清他的身體動(dòng)作也能了解其情緒狀態(tài)。流行于歐洲一些國家的啞劇，演員的面部或涂上白粉或戴上面具不可能較多地運(yùn)用面部表情，但人們根據(jù)姿勢(shì)動(dòng)作仍能理解演員所表達(dá)的情緒。所有的舞蹈語詞，嚴(yán)格來說都是身段表情動(dòng)作

37、。我們對(duì)舞蹈的欣賞，實(shí)際上就是根據(jù)身段表情來理解劇中人物的喜怒哀樂的。言語表情的重要性也不可低估。同樣一句話，由于說話者口氣腔調(diào)的不同，往往可以使人就說話人的情緒做出相當(dāng)準(zhǔn)確的識(shí)別，而聽話人的感受也因之而有很大差異。歌唱家、演說家主要就是靠他們的聲音來打動(dòng)聽眾的。正常成年人的情緒表現(xiàn)是可以隨意調(diào)節(jié)的，可以加強(qiáng)它，也可以抑制它（盡管真實(shí)的情緒也會(huì)泄露出來）。情緒可以在沒有表情的情況下生產(chǎn)，表情也可以在沒有情緒體驗(yàn)的情況下出現(xiàn)。例如，并不喜愛可以滿臉堆笑。真正氣忿又可以裝出心平氣和。同樣一種表情，可能具有不同的意義。因此，要準(zhǔn)確地識(shí)別一個(gè)人的情緒單憑表情是不充分的，必須結(jié)合其他指標(biāo)（如當(dāng)時(shí)的情境，

38、這個(gè)人的個(gè)性特征等）綜合地進(jìn)行比較才能達(dá)到。在人際交往過程中，情緒不但可以被識(shí)別，而且是可以相通的。人們彼此間情感的相通，即情感上的相互作用和相互影響，稱為感情移入或移情。當(dāng)我們知覺到別人有某種情感體驗(yàn)時(shí)，可以分享他的情感。這種分享并不意味著是同情，也不僅意味著對(duì)它的認(rèn)識(shí)，而是指對(duì)別人的情感產(chǎn)生情緒性反應(yīng)。第四節(jié) 情緒理論與情緒調(diào)節(jié)一、情緒的理論在心理學(xué)上，由于情緒問題的復(fù)雜性以及研究者的觀點(diǎn)和方法上的不同，現(xiàn)代心理學(xué)家對(duì)情緒的解釋是多種多樣的。（一）詹姆士蘭格的情緒理論美國心理學(xué)家詹姆斯和丹麥生理學(xué)家蘭格分別于1884年和1885年提出了觀點(diǎn)相同的情緒理論，后人稱為詹姆斯蘭格情緒理論。該理論

39、認(rèn)為，情緒是對(duì)身體變化的知覺，即當(dāng)外界刺激引起身體上的變化時(shí)，我們對(duì)這些變化的知覺便是情緒。照他的說法，人并不是因?yàn)槌盍瞬趴蕖⑸鷼饬瞬糯?、怕了才發(fā)抖，而是相反，人是因?yàn)榭蘖瞬懦睢⒁驗(yàn)閯?dòng)手打了才生氣、因?yàn)榘l(fā)抖才害怕。此理論的核心內(nèi)容是：由環(huán)境激起的內(nèi)臟活動(dòng)實(shí)際上導(dǎo)致了我們所認(rèn)為的情緒。蘭格強(qiáng)調(diào)血液系統(tǒng)的變化和情緒發(fā)生的關(guān)系 這種理論雖然片面，但它強(qiáng)調(diào)了情緒和植物性神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的關(guān)系，引起了人們對(duì)情緒機(jī)制研究的廣泛興趣。（二）坎農(nóng)巴德的丘腦情緒理論美國心理學(xué)家坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的產(chǎn)生是大腦皮質(zhì)解除丘腦抑制的功能，同時(shí)把信息輸送到大腦及機(jī)體的其他部分。輸送到大腦皮質(zhì)的信息產(chǎn)生情緒體驗(yàn)；輸送到內(nèi)臟和骨骼肌的信息激活生理反應(yīng)。身體變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的，而情緒感覺是由大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)共同激