《師說(shuō)》情景默寫(xiě)及答案

1、師說(shuō)情景默寫(xiě)1.韓愈師說(shuō)中闡述老師作用的句子是“2. 韓愈師說(shuō)闡述了人不是一生下來(lái)就懂得道理的， 誰(shuí)都會(huì)有疑惑的觀點(diǎn)的句 子是“3. 韓愈師說(shuō)中認(rèn)為從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先, 要以之為師；而“4. 韓愈師說(shuō)中對(duì)拜師學(xué)習(xí)有深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為年齡大小不是其能否為師的條 件的句子是“?！眱删?5.韓愈師說(shuō)中“ 表明學(xué)者不管師者年齡大小，而向其專心學(xué)道的立場(chǎng)。6.韓愈師說(shuō)中闡述了在學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想之后， 提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是CC7. 韓愈師說(shuō)中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用?！眱删湔f(shuō)明誰(shuí)懂得道理,誰(shuí)就是自己的老師。嘆：“8. 唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在 師說(shuō)中，對(duì)

2、當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨！其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。9. 韓愈師說(shuō)中認(rèn)為，圣人之所以愈益圣明，是因?yàn)樗麄儭?而普通人則相反，是因?yàn)樗麄儭?10.韓愈師說(shuō)中指出，從師態(tài)度不同，造成了兩種截然不同不結(jié)果:11韓愈師說(shuō)中，用“ 兩句說(shuō)明“童子之師”與自己所說(shuō)的老師有根本區(qū)別。12. 韓愈師說(shuō)中，作者所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙老師的句子是“13. 韓愈師說(shuō)中，認(rèn)為為子擇師而自己不從師最終導(dǎo)致的結(jié)果是14. 韓愈師說(shuō)中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是CC15. 韓愈師說(shuō)中針對(duì)士大夫之族恥于從師的現(xiàn)象，以?！?/p>

3、兩句分析士大夫的心理,這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。CC16. 韓愈師說(shuō)中，士大夫們不能相互為師的根本原因在于他們“年相若”“道相似”a自認(rèn)為如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)17.韓愈師說(shuō)中，a認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是， 。18.荀子勸學(xué)中指出：a“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說(shuō)中，?！钡挠^點(diǎn)是致的。19.韓愈師說(shuō)中，以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，并由此得出?！钡慕Y(jié)論，這是“教學(xué)相長(zhǎng)”思想的體現(xiàn)。20.韓愈師說(shuō)中，認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師與弟子的關(guān)?！钡木壒?。系是相對(duì)的，不過(guò)是“21.韓愈師說(shuō)中在闡述師生關(guān)系時(shí)”兩句來(lái)說(shuō)明學(xué)識(shí)有早晚、能力各有所長(zhǎng)的

4、師生觀。22.韓愈師說(shuō)中，揭示本文寫(xiě)作緣由的句子是CC師說(shuō)情景默寫(xiě)答案1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑3. 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之4. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎5. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6. 道之所存，師之所存也7. 道之所存，師之所存也8. 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣9. 猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師10. 是故圣益圣，愚益愚11. 授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也12. 彼童子之師 授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 13.小學(xué)而大遺14. 位卑則足羞，官盛則近諛15. 位卑則足羞，官盛則近諛16. 位卑則足羞，官盛則近諛17. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子18. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子19.