兩種截然不同的形式主義理論 - 從結(jié)構(gòu)主義到生成語(yǔ)言學(xué)-

1、福建外語(yǔ)(季刊1999年第4期(總第62期兩種截然不同的形式主義理論從結(jié)構(gòu)主義到生成語(yǔ)言學(xué)北京師范大學(xué)外語(yǔ)系馬秋武人類對(duì)語(yǔ)言的研究由來(lái)已久,但直到19世紀(jì)初,歷史比較語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)才使語(yǔ)言的研究逐漸擺脫了作為哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的附庸的地位。然而,由于19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響,關(guān)心的只是語(yǔ)言的歷史演變規(guī)律,孤立地分析和構(gòu)擬個(gè)別成分的語(yǔ)音形式、語(yǔ)法形式,這種歷史主義、原子主義的語(yǔ)言觀、方法論給語(yǔ)言研究帶來(lái)很大的局限性。20世紀(jì)初,瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)教程的出版,導(dǎo)致了一場(chǎng)“哥白尼式”的革命。之后,語(yǔ)言學(xué)的研究重點(diǎn)開始從語(yǔ)言演變規(guī)律轉(zhuǎn)向共時(shí)語(yǔ)言系統(tǒng)描寫,受其影

2、響形成了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三大流派:布拉格結(jié)構(gòu)功能學(xué)派、哥本哈根語(yǔ)符學(xué)派和美國(guó)描寫學(xué)派。喬姆斯基于1957年提出了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法,在西方語(yǔ)言學(xué)界再度掀起了一場(chǎng)革命。(Smith&Wilson,1979本文擬從語(yǔ)言研究的科學(xué)觀、認(rèn)識(shí)論及方法論的角度綜觀本世紀(jì)以來(lái)影響最大的美國(guó)兩大語(yǔ)言學(xué)流派,即以布龍菲爾德為代表的結(jié)構(gòu)主義描寫學(xué)派和以喬姆斯基為代表的生成語(yǔ)言學(xué)派。一、兩種截然不同的形式主義眾所周知,結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)是從本世紀(jì)初瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)教程一書所提出的語(yǔ)言學(xué)思想發(fā)展而來(lái)的。索緒爾(1916提出了語(yǔ)言“系統(tǒng)”的概念,這為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語(yǔ)言是一

3、個(gè)系統(tǒng),語(yǔ)言系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)成分的意義或價(jià)值是通過(guò)這些成分之間的相互關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的,語(yǔ)言研究的對(duì)象主要應(yīng)該是確定這些結(jié)構(gòu)成分之間的關(guān)系,而非結(jié)構(gòu)成分本身。索緒爾用棋子和火車的例子形象地說(shuō)明了這一觀點(diǎn)。很明顯,以布龍菲爾德為代表的美國(guó)描寫學(xué)派屬于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。但以喬姆斯基為代表的“生成語(yǔ)言學(xué)”不同于以布龍菲爾德為代表的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué),然而這一點(diǎn)并不為所有的學(xué)者所接受。有些學(xué)者(如Lepschy,1970;周流溪,1997主張或贊同把喬姆斯基的生成語(yǔ)法理論也歸入結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。但事實(shí)上,喬姆斯基創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)理論雖然是從結(jié)構(gòu)主義發(fā)展而來(lái)的,但在諸多方面已經(jīng)完全不同于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。這里,我們不

4、稱它為“結(jié)構(gòu)主義”而稱它為“生成語(yǔ)言學(xué)”,主要是為了表明它在語(yǔ)言研究的理論、方法、目的等方面都不同于以布龍菲爾德為代表的傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。我們知道結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)也研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式,那么喬姆斯基的生成語(yǔ)言學(xué)中所7本文在寫作過(guò)程中曾得到北京師范大學(xué)伍鐵平教授和天津師范大學(xué)王嘉齡教授的大力支持和悉心指導(dǎo),初稿又承蒙二位老師指正多處,特在此表示衷心的感謝。說(shuō)的“形式”指的又是什么呢?實(shí)際上,“形式”在使用時(shí)有多種含義。馬修斯(Matthews,1982:1-2提出“形式”有三種來(lái)源:源于葉姆斯列夫的“形式”與“實(shí)體”理論,它是指獨(dú)立于實(shí)體的、抽象的成分結(jié)構(gòu)關(guān)系。實(shí)際上這種觀點(diǎn)在索緒爾的書(191

5、6中已有具體闡述。源于布龍菲爾德等人(1933對(duì)語(yǔ)言形式與意義的區(qū)分,他們的研究注重語(yǔ)言的形式,忽視語(yǔ)言的意義,這也是美國(guó)結(jié)構(gòu)描寫語(yǔ)言學(xué)的總的特點(diǎn),即在語(yǔ)言研究中把意義排除在外,強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行精密的分析和高度的形式化(見(jiàn)趙世開,1989: 116。源于數(shù)理邏輯,指一種明晰化形式表述的標(biāo)準(zhǔn),在語(yǔ)言研究中它是指將人的內(nèi)在化的語(yǔ)言用一種明晰化的形式手段清楚地表述出來(lái)。前面和中所說(shuō)的“形式”事實(shí)上都是指外在化的語(yǔ)言形式,這類研究是對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行的形式研究,研究的重點(diǎn)往往在于結(jié)構(gòu)成分的分類和分布以及結(jié)構(gòu)成分之間的關(guān)系等,主要針對(duì)某一特定語(yǔ)言的外在結(jié)構(gòu)形式,所以叫結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。生成語(yǔ)言學(xué)中的“形式”

6、,即中的“形式”則與這前兩種“形式”的含義完全不同。萊昂斯(Lyons,1970:24明確指出,生成語(yǔ)言學(xué)中的所謂“形式化”等同于“明晰化”或“生成性”。喬姆斯基(1965:4指出:“一種語(yǔ)言的語(yǔ)法,其主旨在于描寫理想的說(shuō)話人聽(tīng)話人固有的語(yǔ)言能力。而且,如果這種語(yǔ)法是完全明晰的換句話說(shuō),如果這種語(yǔ)法不是依賴于有理解力的讀者的智力,而是提供一種對(duì)讀者理解力的明晰分析我們就可以(多少有點(diǎn)多余地把它稱做生成語(yǔ)法?！币虼苏f(shuō),生成語(yǔ)言學(xué)的形式主義語(yǔ)言研究與結(jié)構(gòu)主義截然不同,它試圖通過(guò)研究語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象探求植根于人腦中的內(nèi)在化的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。所以,它的“形式主義”實(shí)際上是指將人腦的內(nèi)在化語(yǔ)言用明晰化的形式手段

7、描寫出來(lái)的語(yǔ)言研究方法。因此,我們說(shuō)喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)不應(yīng)歸為結(jié)構(gòu)主義,應(yīng)為與其完全不同的一種形式主義語(yǔ)言學(xué),即生成語(yǔ)言學(xué)。二、兩種語(yǔ)言研究的科學(xué)觀我們知道,語(yǔ)言學(xué)通常被定義為對(duì)語(yǔ)言的科學(xué)研究。但什么是語(yǔ)言的科學(xué)研究?結(jié)構(gòu)主義和生成語(yǔ)言學(xué)又是怎樣理解“科學(xué)”呢?“科學(xué)”含義很多,不同時(shí)期不同的人對(duì)它的理解和解釋也不盡相同(關(guān)于這一點(diǎn),可參見(jiàn)Hall,1981;劉兵,1998。本文并不想討論如何給科學(xué)下定義,而只是想說(shuō)明本世紀(jì)以來(lái)美國(guó)兩大主流語(yǔ)言學(xué)派對(duì)科學(xué)的不同態(tài)度和觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為:由于這兩派在語(yǔ)言研究中所持的科學(xué)觀不同,因而各自為其所樹立的目標(biāo),對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí),以及所采取的語(yǔ)言研究方法都相去甚

8、遠(yuǎn)。本世紀(jì)上半葉,由于受當(dāng)時(shí)盛行的行為主義心理學(xué)、實(shí)證主義哲學(xué)思想的影響,美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)非常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言描寫的客觀性,認(rèn)為只有建立在可以觀察到的語(yǔ)言事實(shí)基礎(chǔ)之上的語(yǔ)言研究才算得上是科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)(Newmeyer,1986:5。萊昂斯(1977: 24指出:“按照布龍菲爾德對(duì)科學(xué)性這個(gè)術(shù)語(yǔ)的理解,科學(xué)性意味著有意識(shí)地排除一切不能直接觀察到的或無(wú)法具體測(cè)定的材料”。所以,結(jié)構(gòu)主義在語(yǔ)言研究及描寫中要極力排除無(wú)法觀察到的主觀意識(shí)的東西。為了達(dá)到這個(gè)目的,他們寧愿限制語(yǔ)言學(xué)這門學(xué)科的范圍,將語(yǔ)言中許多被認(rèn)為尚不能充分精確與嚴(yán)格處理的那些方面,如語(yǔ)義排除在外,不予考慮?？梢哉f(shuō),語(yǔ)言研8究中的“客觀性”是

9、美國(guó)結(jié)構(gòu)描寫語(yǔ)言學(xué)派的科學(xué)觀。因此,在具體語(yǔ)言研究中,結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)料的收集、分類、整理工作,他們嚴(yán)格遵循他們?yōu)榇怂O(shè)計(jì)的一套“發(fā)現(xiàn)程序”。弗羅姆金(Fromkin,1991:80曾指出,布龍菲爾德對(duì)科學(xué)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)是,不斷積累更多的語(yǔ)料,在搜集到所有的語(yǔ)料時(shí)語(yǔ)言的“真諦”便可知曉。特拉杰和史密斯(Trager&Smith,1951也說(shuō)語(yǔ)言研究應(yīng)是“對(duì)可觀察到的行為特征的一種井然有序的描寫”?；魟P特(Hockett,1942明確指出語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)是將語(yǔ)料進(jìn)行分類,語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)是一種分類科學(xué)。因此,在語(yǔ)言研究中追求客觀的實(shí)證主義的描寫方法被美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為是最科學(xué)的分析方法。但生成語(yǔ)言學(xué)則

10、與此不同。喬姆斯基(1968指出語(yǔ)言是心靈的窗口,人的心理活動(dòng)是看不見(jiàn)的,然而心理可以通過(guò)語(yǔ)言反映出來(lái),因此研究語(yǔ)法是研究心理的途徑。他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究最大的價(jià)值也就在于此。目前,由于科學(xué)家現(xiàn)在還不能發(fā)明一種儀器來(lái)清晰地直接觀測(cè)到人腦語(yǔ)言高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)情況,所以只能借助語(yǔ)言學(xué)作間接的研究。喬姆斯基(1965;1966;1968還一再說(shuō),他所提倡研究的語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)、生物學(xué),本質(zhì)上是自然科學(xué),并認(rèn)為生成語(yǔ)法對(duì)人類心理結(jié)構(gòu)及其素質(zhì)的研究具有重要意義。萊昂斯(1977:36指出,“喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)最有獨(dú)創(chuàng)性,或許也是最經(jīng)久不衰的貢獻(xiàn)在于:他把各種可供選擇的某些語(yǔ)法體系的性能加以形式化時(shí)具有數(shù)學(xué)的嚴(yán)

11、密性和精確性。”因此,可以說(shuō)喬姆斯基創(chuàng)建的生成語(yǔ)法體系是為了對(duì)語(yǔ)言的某些最顯著的特征作出具有數(shù)學(xué)精確性的描述。這種追求語(yǔ)言精確、明晰描寫的原則是科學(xué)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的目標(biāo)。喬姆斯基認(rèn)為,現(xiàn)在的語(yǔ)言學(xué)只能通過(guò)數(shù)學(xué)模擬來(lái)反映大腦中的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu),通過(guò)外在化的語(yǔ)言去真正認(rèn)識(shí)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。他嚴(yán)厲批評(píng)了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義描寫語(yǔ)言學(xué)單純偏重記錄語(yǔ)言材料時(shí)觀察上的充分性,而忽視了理論上解釋的充分性(見(jiàn)徐烈炯,1988:50-1。我們?cè)谏厦嬲f(shuō)過(guò),在喬姆斯基的形式主義語(yǔ)言學(xué)中,所謂的形式化就是對(duì)人腦內(nèi)在化了的語(yǔ)言的明晰化描述。所以,對(duì)內(nèi)在化語(yǔ)言進(jìn)行明晰化的解釋和描寫可以說(shuō)是生成語(yǔ)言學(xué)家科學(xué)研究所要追求、達(dá)到的目標(biāo),也是他們

12、不同于結(jié)構(gòu)描寫學(xué)派、在語(yǔ)言研究中所持的科學(xué)觀。三、兩種語(yǔ)言研究的認(rèn)識(shí)論布龍菲爾德(1933認(rèn)為言語(yǔ)是一種刺激2反應(yīng)過(guò)程,在人的整個(gè)行為過(guò)程,即S rsR中,語(yǔ)言學(xué)家主要是研究其中的rs的言語(yǔ)行為過(guò)程。顯然,布龍菲爾德接受了當(dāng)時(shí)華生(J. B.Watson的行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn),在語(yǔ)言研究中遵循行為主義的原則,他的許多追隨者也跟他持有同樣的信念。他們?cè)谡Z(yǔ)言研究中態(tài)度鮮明地反對(duì)馮特(W.Wundt的“心靈主義”,認(rèn)為那些看不見(jiàn)、摸不著的“意識(shí)”、“感覺(jué)”、“思想”是無(wú)法驗(yàn)證的,因而是不科學(xué)的,并提出用“刺激2反應(yīng)”論對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行“機(jī)械主義”的描寫,要比傳統(tǒng)的語(yǔ)言描寫更為客觀、更為科學(xué)(見(jiàn)Lyons,

13、1977:243。斯金納(Skinner,1957指出,語(yǔ)言是一種行為,言語(yǔ)行為是通過(guò)刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化逐步形成的,這跟動(dòng)物通過(guò)條件反射而學(xué)會(huì)新的行為的道理是一樣的。然而,喬姆斯基則認(rèn)為人類具有一種先天的語(yǔ)言機(jī)制,人類語(yǔ)言的獲得是通過(guò)外在的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)作用于人腦中先天具有的語(yǔ)言機(jī)制的結(jié)果。人后天的這種語(yǔ)言學(xué)習(xí)和行為受到人腦自身固有的語(yǔ)言機(jī)制或結(jié)構(gòu)的制約。假如人沒(méi)有先天的語(yǔ)言機(jī)制,即使受到足夠多的外在語(yǔ)言的刺激,也跟動(dòng)物一樣學(xué)不會(huì)語(yǔ)言。喬姆斯基(1966指出:人類具有若干天賦的特有的官能,而這些天賦的官能在9不受外界環(huán)境的刺激的情況下,在我們獲得知識(shí)的過(guò)程中起著關(guān)鍵性作用,并使我們區(qū)別于動(dòng)物(見(jiàn)Lyo

14、ns,1977:125。語(yǔ)言習(xí)得的行為主義解釋顯然不能說(shuō)明語(yǔ)言是人類所特有的這一屬性。喬姆斯基借用現(xiàn)代遺傳學(xué)理論解釋了人類的語(yǔ)言天賦,他的人類特有的語(yǔ)言能力所表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用方面的人類語(yǔ)言創(chuàng)造性(亦稱生成性的觀點(diǎn)正好說(shuō)明兒童早期在語(yǔ)言習(xí)得中的表現(xiàn),因而受到許多人的贊同和支持。喬姆斯基(1966在很多方面贊同笛卡兒和洪堡特的語(yǔ)言哲學(xué)觀,并主張?zhí)剿魅祟愓Z(yǔ)言的普遍語(yǔ)法?？梢哉f(shuō),喬姆斯基繼承和發(fā)展了唯理主義的普遍語(yǔ)法理論,他把在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于一種缺乏全面系統(tǒng)的、零星偶發(fā)狀態(tài)的唯理主義語(yǔ)言研究推向了新的高峰。四、兩種語(yǔ)言研究的方法論顯而易見(jiàn),對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)的不同,必然會(huì)導(dǎo)致在語(yǔ)言研究及描寫中采用不同的方式

15、和方法。美國(guó)結(jié)構(gòu)描寫語(yǔ)言學(xué)派對(duì)自然科學(xué)在19世紀(jì)和20世紀(jì)初所取得的輝煌成就深表羨慕(Newmeyer,1986:5,因而竭力將當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的客觀分析方法引進(jìn)到語(yǔ)言研究中。由于意義比較復(fù)雜,在研究中很難客觀地賦予它精確的定義,因此被排除在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究的框架之外。這一學(xué)派的后期學(xué)者更是如此。他們主張語(yǔ)言學(xué)是自然科學(xué),并堅(jiān)持不懈地發(fā)展語(yǔ)言的音位、語(yǔ)素等的描寫程序和技術(shù)。他們認(rèn)為歸納法是對(duì)語(yǔ)言研究唯一有用的科學(xué)方法(Bloomfield,1933:20,因而他們首先將田野調(diào)查所得到的語(yǔ)料進(jìn)行歸納、分類,然后有序地一步一步運(yùn)用操作程序描寫語(yǔ)言,最終“發(fā)現(xiàn)”該語(yǔ)言的語(yǔ)法。由于美國(guó)結(jié)構(gòu)主義描寫學(xué)派

16、研究的對(duì)象和目的是外在的語(yǔ)言,收集語(yǔ)言材料,給各種材料歸類在整個(gè)語(yǔ)言研究過(guò)程中就顯得尤為重要。“分布”、“項(xiàng)目和配列”、“直接成分分析法”等都是結(jié)構(gòu)描寫學(xué)派所采取的具體方法。喬姆斯基(1957提出用“規(guī)則的語(yǔ)法”取代結(jié)構(gòu)主義的“列舉的語(yǔ)法”,這很清楚地顯示出他要與在他以前占據(jù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)主流派地位的結(jié)構(gòu)描寫學(xué)派決裂的一種革命行為(Robins,1979。喬姆斯基非常贊賞洪堡特關(guān)于語(yǔ)言是“有限手段的無(wú)限運(yùn)用”的觀點(diǎn)(1965;1966,在語(yǔ)言描寫中采用語(yǔ)言生成模式衍生出各種語(yǔ)句。他不止一次地說(shuō),生成語(yǔ)法是要把操本族語(yǔ)的人的大腦中所蘊(yùn)含的一切語(yǔ)言能力(亦即潛在的語(yǔ)言知識(shí)在語(yǔ)言描寫中充分展現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)

17、言描寫中,他主張用內(nèi)省式的演繹方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行明晰的形式化處理。從50年代起,喬姆斯基對(duì)他提出的語(yǔ)言描寫模式進(jìn)行了一次又一次的改進(jìn),以期最大限度地體現(xiàn)人類語(yǔ)言的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。喬姆斯基這種唯理論的普遍主義傾向,激勵(lì)許多人在語(yǔ)法的其他方面重新尋找語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象,使得形式主義的語(yǔ)言學(xué)在美國(guó)乃至全世界得以迅速發(fā)展。當(dāng)然,喬姆斯基形式語(yǔ)言學(xué)理論得以迅速發(fā)展的另一個(gè)原因,是跟計(jì)算機(jī)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展分不開的。人們研究自然語(yǔ)言的目的之一是想通過(guò)形式系統(tǒng)來(lái)表達(dá)人腦中的潛在知識(shí),從而開發(fā)人工智能。喬姆斯基語(yǔ)言形式化的研究方法無(wú)疑給計(jì)算語(yǔ)言學(xué)提供了發(fā)展的條件。早在70年代就已經(jīng)有人利用喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成法給計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)

18、語(yǔ)法程序(見(jiàn)伍鐵平,1994:11。五、余論進(jìn)入50年代,許多結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家對(duì)他們所建立的語(yǔ)言描寫理論頗為滿足,以為語(yǔ)言研究的總體理論已確立,語(yǔ)言學(xué)家以后的工作只需對(duì)已有的語(yǔ)言理論作些零碎的修補(bǔ)而已。然而,喬姆斯基(1957指出了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論中所存在著的缺陷,并明確表示在目前語(yǔ)言學(xué)狀況下指望取得大規(guī)模解釋上的充分性是一種空想,但在語(yǔ)言研1究中考慮解釋上的充分性,這對(duì)推進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展是極為關(guān)鍵的(1965:26。他一次又一次地修改其理論框架,把數(shù)理邏輯學(xué)形式分析方法運(yùn)用于語(yǔ)言分析,使理性主義語(yǔ)言學(xué)研究達(dá)到了前所未有的水平。但同時(shí),我們也應(yīng)看到,喬姆斯基生成語(yǔ)法學(xué)說(shuō)從誕生之日起就一直受到各

19、方面的嚴(yán)厲批評(píng)(見(jiàn)Hall,1977,在其成為美國(guó)主流語(yǔ)言學(xué)派的幾十年間不斷受到各種各樣的挑戰(zhàn)。這種批評(píng)和挑戰(zhàn)無(wú)疑是這種語(yǔ)言理論得以不斷發(fā)展的推動(dòng)力。我們都知道,生成語(yǔ)法理論是在喬姆斯基激烈批評(píng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。因此,這一理論目前所受到的批評(píng)和挑戰(zhàn)也是自然的。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn),喬姆斯基敢于探索被普遍認(rèn)為是最難以說(shuō)明的人類大腦中潛在的語(yǔ)言知識(shí)并力圖將這種知識(shí)用明晰化的形式手段表現(xiàn)出來(lái),這無(wú)疑是一種創(chuàng)舉。科學(xué)是人類對(duì)客觀規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)過(guò)程,這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然是一種持續(xù)的、不斷向前發(fā)展的過(guò)程。由于人類本身能力的局限性,不可能一次性完全認(rèn)識(shí)和把握客觀世界存在著的所有規(guī)律。人類對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的自然

20、語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)更是如此。從這個(gè)意義上講,喬姆斯基生成語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷的幾次大的修改,正是人類致力于科學(xué)地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)程的具體體現(xiàn)。如果我們站在歷史主義的角度來(lái)審視整個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程,就會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論:喬姆斯基的生成語(yǔ)法只不過(guò)是人類科學(xué)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的一個(gè)階段,繼他之后肯定還會(huì)有新的更加科學(xué)的語(yǔ)言理論出現(xiàn)。但有一點(diǎn)我們也應(yīng)該清楚地意識(shí)到,新的理論一定是在先前認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上,對(duì)語(yǔ)言又一次認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果。換言之,新的理論是在發(fā)現(xiàn)舊的理論在對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)上存在著無(wú)法擺脫的局限性的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的,是人類認(rèn)識(shí)上的一次提高和升華,是認(rèn)識(shí)論上的科學(xué)化的一種體現(xiàn)。參考文獻(xiàn)Bloomfield,L

21、eonard.1933.L anguage.London: Allen&Unwin.中譯本:語(yǔ)言論,1985年2月,北京:商務(wù)印書館。Chomsky,Noam.1957.Syntactic S t ructures.The Hague:Mouton&Co.中譯本:句法結(jié)構(gòu),1979年7月,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。Chomsky,Noam.1965.Aspects of the Theory of S yntax.Cambridge(Mass.:MIT Press.中譯本:句法理論的若干問(wèn)題,1986年12月,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。Chomsky,Noam.1966.Cartesian L

22、 inguistics:A Chapter in the History of Rationalist Thought.New Y ork:Harper&Row.Chomsky,Noam.1968.L anguage and Mind.New Y ork:Harcourt Brace Jovanovich.Fromkin,Victoria A.1991.“Language and brain: goals and methodology of linguistics”.In AsaK asher(ed.The Chomskyan Turn.78-103, Basil Blackwell.Hal

23、l,Robert A.1977.“S ome Critiques of Chomskyan Theory”.Neuphilologische Mitteilungen78:86-95.Hall,Robert A.1981.“Can linguistics be a science?”.Lingua53:221-224.Hockett,Charles.1942.“A system of descriptive phonology”,L anguage.18:3-21. Lepschy,G iulio C.1970.A S urvey of S t ructural L inguistics.Lo

24、ndon:Faber&Faber limited.中譯本:結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)通論,1986年7月,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。Lyons,John.1970.“Introduction”,In John Lyons (ed.,New Horizons in L inguistics.Harmondsworth:Penguin.Lyons,John.1977.Noam Chomsky(Revised Edition.Harmondsworth:Penguin. Matthews,P.H.1982.“Formalization”,In David Crystal(ed.,L inguistic Cont roversies.1982: 1-15.London:Edward Arnold.Newmeyer,Frederick J.1986.L inguistic Theory in11A merica ( 2nd edition , Orlando : Academic English Structure ” S t udies . Battenberg Press. in L i nguistics : Press. Robins , R. H. 1979. A S hort History of L i