戴建業(yè)：亂世英雄——《世說新語》品讀之九

1、戴建業(yè)：亂世英雄世說新語品讀之九亂世英雄世說新語品讀之九 戴建業(yè) 曹公少時(shí)見喬玄，玄謂曰： “天下方亂，群雄虎爭，撥 而理之，非君乎？然君實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老 矣，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累。 ”世說新語 ?識(shí)鑒東漢末年，主荒政謬，國家的命運(yùn)操縱于閹寺，一般士 大夫羞與他們?yōu)槲椋谑浅霈F(xiàn)了“匹夫抗憤，處士橫議”的 局面。“清議”是當(dāng)時(shí)士人干政的主要手段，原先的人物品 藻也因此具有新的社會(huì)意義，雖然它難免士人之間的相互標(biāo) 榜，但對腐敗的政治具有激濁揚(yáng)清的作用：政府對官員的升 降不得不顧忌“清議”的壓力，多少要聽聽社會(huì)清流的權(quán)威 意見。人物品藻左右著一個(gè)人的政治前途，有名者步青云， 無聞

2、者委溝壑。一些未得到社會(huì)社會(huì)承認(rèn)的士子盼望獲得品 藻名流的正面評價(jià)。 曹操在得勢之前就曾請?jiān)S劭、 喬玄品題。 本文就是喬玄品評曹操的記載。喬玄是漢末著名政治家， 史稱他“嚴(yán)明有才略” ，以“長 于知人”著稱于世。且看喬玄如何評價(jià)曹操首先他認(rèn)為曹操有能力承擔(dān)撥亂反正這一巨大的歷史 使命：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎？ ”董卓 之亂使國家四分五裂，連年戰(zhàn)火使生靈涂炭，國家必須統(tǒng)一 百姓渴望和平，民族要求強(qiáng)盛，而這一歷史的要求此時(shí)只有 通過曹操才能實(shí)現(xiàn)，曹操是未來整頓乾坤的人物，喬玄這幾 句話賦予曹操以使命感和歷史感。接下來，喬玄的話又來了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎：“然君實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊?！?“

3、然”是古漢語中常用的轉(zhuǎn)折連詞，其 意義相當(dāng)于今天的“然而”、“可是”等。稱曹操是“治世之 奸賊”，是說曹操有才而無德。亂世四海無主，群雄混戰(zhàn)， 曹操的才能足以力挫群雄統(tǒng)一全國；治世則天下共尊一國之 君，曹操的德性又不甘久居人下，最后將成為攪得四海沸騰 君無寧日的亂臣賊子。按儒家的價(jià)值觀念來衡量，喬玄對曹操似褒而實(shí)貶。儒 家把“德”置于至高無上的地位，說曹操無德等于完全否定 了他。但是，漢魏之際人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化， 由傳統(tǒng)的重德輕才變?yōu)橹夭泡p德，荀粲甚至公然說“女子當(dāng) 以色為主，德不足稱”。曹操本人在幾次求賢令中，也公開 求聘“不仁不孝”的才智之士。因?yàn)閯?dòng)亂的時(shí)局呼喚力挽狂 瀾的英雄

4、，歷史所急需而又為舉世所仰望的，不是那些仁孝 謙恭卻百無一能的君子，而是那些橫刀立馬平定天下的豪 杰。漢末才俊之士蜂起，大家都想問鼎天下，人人都以英雄 自居，王粲還專門為此寫了一部漢末英雄傳，此時(shí)還出 現(xiàn)了討論英雄特性和識(shí)別英雄方法的理論著作。劉劭在人 物志 ?英雄篇 中說：“夫草之精秀者為英， 獸之特群者為雄， 故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過 人謂之雄?！眴绦Q曹操是“亂世之英雄” ，當(dāng)時(shí)正處于亂世，這不 就是說曹操是當(dāng)世英雄嗎？當(dāng)時(shí)根本不是什么治世，說曹操 是“治世之奸賊” ，等于什么也沒有說。如此說來，喬玄這 次對曹操的品題是寓褒于貶。三國志 ?武帝紀(jì)注引魏書說，曹操聽到喬玄的品 題后大喜，顯然他不在乎僵硬空洞的道德批評，而看重能扭 轉(zhuǎn)乾坤的超人才智，他堅(jiān)信自己能挽狂瀾于既倒。假如我