語(yǔ)文選修語(yǔ)文版《論語(yǔ)》課件選讀第二單元九知能優(yōu)化演練

1、一、語(yǔ)段閱讀(一)閱讀下面的文字，完成12題。曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。”1下列各項(xiàng)中，對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A曾子告訴孟敬子“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，是要?jiǎng)袼煤寐?tīng)自己的話。B曾子教導(dǎo)孟敬子執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視的是道，而非那些“籩豆”之類(lèi)的細(xì)枝末節(jié)。C孟敬子去看望曾子，曾子叮囑他說(shuō)話要有善意，讓那些主管事物的官吏去管祭祀的事情。D曾子希望執(zhí)政者嚴(yán)肅自己的容貌，端莊自己的臉色，恰當(dāng)?shù)赜迷~以及注意說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣聲調(diào)。解析：選C

2、。C項(xiàng)，沒(méi)有叮囑孟敬之說(shuō)話要有善意并讓那些主管事務(wù)的官吏去管祭祀的事情。2孔子曾講過(guò)“君子有九思”，其中“色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬”(論語(yǔ)·季氏)說(shuō)的也是處世待人要注意的問(wèn)題，結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“動(dòng)容貌”“正顏色”“出辭氣”的理解。答：_答案：孔子告誡弟子“臉色，考慮溫和了嗎；姿態(tài)，考慮恭敬了嗎；說(shuō)話，考慮忠誠(chéng)老實(shí)了嗎；做事，考慮嚴(yán)肅認(rèn)真了嗎”，曾子告誡孟敬子“整肅儀容舉止，端莊臉色神情，講究言辭語(yǔ)調(diào)，恰當(dāng)用辭注意語(yǔ)氣”，說(shuō)的都是處世待人的道理。畢竟，做到這些，可以避免粗暴無(wú)禮，可以接近誠(chéng)信，可以避免淺薄與錯(cuò)誤。(二)閱讀下面的文字，完成34題。冉有曰：“夫子為衛(wèi)君

3、乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”(7.15)3下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A子貢和冉有都想知道孔子是否愿意幫助衛(wèi)君，子貢非常了解孔子，因此沒(méi)有直接問(wèn)。B孔子認(rèn)為伯夷、叔齊他們求仁而得到了仁，所以自己對(duì)他們沒(méi)有怨恨。C衛(wèi)國(guó)國(guó)君輒即位后，其父與其爭(zhēng)奪王位，與伯夷、叔齊兄弟互相讓位形成對(duì)照。D孔子贊揚(yáng)伯夷、叔齊，就是對(duì)衛(wèi)出公父子違反等級(jí)名分的不滿，所以子貢知道孔子是不會(huì)幫助衛(wèi)君的。解析：選B。不是孔子對(duì)他們沒(méi)有怨恨，而是說(shuō)伯夷、叔齊兄弟沒(méi)有怨恨。4孔子還說(shuō)過(guò)：“能

4、以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”(論語(yǔ)里仁)結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子的“禮讓”的理解。答：_答案：孔子認(rèn)為禮讓是治國(guó)的根本。能夠用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，那就沒(méi)有什么困難的了；如果為國(guó)者不能禮讓?zhuān)筒荒苤竿鐣?huì)也能有禮讓之風(fēng)。二、語(yǔ)言運(yùn)用5清人梁紹壬兩般秋雨盦隨筆卷五岳忠武硯條記載：道光元年，東陽(yáng)令陳海樓曾在北京得到岳飛的一方端硯，“硯色紫，體方而長(zhǎng)，背鐫持_(1)_守白，不磷不_(2)_八字”，其字為行書(shū)。岳飛的這則硯銘是取孔子論語(yǔ)中“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷(注：“磷”取“損傷”義)，不曰白乎，涅而不淄”之意而來(lái)，以表示自勉。此硯后為文天祥所得，文天祥又刻上銘文：“硯雖非鐵_

5、(3)_難穿，心雖非石如鐵堅(jiān)，守之勿失_(4)_自全。”岳飛和文天祥就是以這一銘文作為自己立身處世的準(zhǔn)則的。請(qǐng)?zhí)畛鲢懳闹腥甭┑淖帧４穑篲答案：(1)堅(jiān) (2)淄 (3)磨 (4)道 6請(qǐng)自選一個(gè)我國(guó)古典詩(shī)文中的名句，對(duì)句中的意蘊(yùn)進(jìn)行聯(lián)想或想象，寫(xiě)一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的情景或感悟。示例：門(mén)前冷落鞍馬稀顧客盈門(mén)，生意紅火。然而，創(chuàng)業(yè)當(dāng)初門(mén)前冷落鞍馬稀時(shí)的孤獨(dú)與無(wú)奈、艱辛與掙扎，仍然留在她的記憶之中。是那一份誠(chéng)信、執(zhí)著與堅(jiān)持，終于使她有了自己的一片天空。答：_答案：(示例)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。人生短暫，生命值得珍視。無(wú)數(shù)先賢為我們開(kāi)創(chuàng)了光照日月的事業(yè)，而偉大的時(shí)代為我們開(kāi)

6、拓生命的價(jià)值提供了無(wú)限的空間。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)的詞注音正確的一項(xiàng)是()A籩豆之事(bin)三愆(yán)謂之瞽()B潤(rùn)色(lùn) 鮮矣仁(xin) 仁而不佞(nìn)C御人以口給(i) 踧踖如也(cùjí) 恂恂如也(xún)D便便言(pián) 侃侃如也(kn) 訚訚如也(yín)解析：選D。A.愆(qin)；B.潤(rùn)(rùn)；C.給(j)。2下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng)是( )A曾子有疾，孟敬子問(wèn)之(請(qǐng)教)籩豆之事，則有司存(主管人員)B可與言而不與之言，失人(待人不當(dāng))侍于君子有

7、三愆(美德)C辭達(dá)而已矣(言辭達(dá)意)巧言令色，鮮矣仁(少)D未見(jiàn)顏色而言謂之瞽(魯莽)仍舊貫，如之何(怎么樣)解析：選C。A.問(wèn)(探望，慰問(wèn))；B.愆(過(guò)失)；D.瞽(沒(méi)眼力)。3下列各句加點(diǎn)字用法與例句不相同的一項(xiàng)是()例句：可與言而不與之言，失人A言及之而不言謂之隱B雍也仁而不佞C夫子欲寡其過(guò)而未能也D求仁而得仁，又何怨解析：選D。D是連詞，表順承，相當(dāng)于“就”；其余與例句均是連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。4下列各句加點(diǎn)詞中不是古今異義的一項(xiàng)是()A夫人不言，言必有中B行人子羽修飾之C幾彷徨死D眾謂予一行為可以紓禍解析：選C。A項(xiàng)，“夫人”應(yīng)是“這個(gè)人”；B項(xiàng)，“行人”指“古代的官員”；D項(xiàng)

8、，“一行”指“支一次是(能夠)”。5下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)是()A出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣講究言辭和語(yǔ)氣，就會(huì)遠(yuǎn)離粗俗和乖戾。B知者不失人，亦不失言聰明人不會(huì)失去人緣，也不會(huì)說(shuō)話不當(dāng)。C夫人不言，言必有中這個(gè)人要么不說(shuō)話，一說(shuō)話就一定切中要害。D雍也仁而不佞冉雍這個(gè)人，有仁德卻沒(méi)有口才。解析：選B。B項(xiàng)應(yīng)譯為：聰明人既不會(huì)待人不當(dāng)，也不會(huì)說(shuō)話不當(dāng)。二、閱讀理解(一)閱讀下面文字，完成68題。子曰：“辭達(dá)而已矣?！?15.4)子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(1.3)或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5)孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷

9、，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。(10.1)6解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)雍也仁而不佞佞：_(2)御人以口給口給：_(3)恂恂如也恂恂：_答案：(1)有口才 (2)應(yīng)對(duì)敏捷，能言善辯 (3)恭順7將下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)辭達(dá)而已矣。譯文：_(2)巧言令色，鮮矣仁！譯文：_(3)朝，與下大夫言，侃侃如也。譯文：_答案：(1)言辭只要達(dá)意就行了。 (2)說(shuō)美好動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了！ (3)上朝的時(shí)候，跟下大夫說(shuō)話，溫和歡悅的樣子。8應(yīng)該怎樣看待孔子在鄉(xiāng)黨、宗廟與朝廷的表現(xiàn)？答：_答案：這是孔子慎言的表現(xiàn)。他

10、在與不同對(duì)象交往時(shí)，都能說(shuō)話講究，表情適當(dāng)，言語(yǔ)得體，符合禮制的要求。(二)閱讀下面文字，完成912題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚(yú)大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此

11、，則車(chē)下之臣盡管仲也?！睏钜蛞?jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)。”簡(jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見(jiàn)過(guò)八矣?！焙?jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出見(jiàn)之，因授以為相，而國(guó)大治。子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”(節(jié)選自劉向說(shuō)苑·卷八

12、83;尊賢，有改動(dòng))9下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A猶不能致其意之所欲至矣致：達(dá)到B故絕江海者托于船 絕：橫渡C賤不肖而不能去也 賤：地位低下D怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡 讎： 同“仇”，仇恨解析：選C。C項(xiàng)，賤：輕視，看不起。10下列句子分別編為四組，全都闡述“尊賢興國(guó)”道理的一組是()致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也昔有桓公，故有管仲簡(jiǎn)主聞之，絕食而嘆因授以為相，而國(guó)大治中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也ABC D解析：選A。說(shuō)的是尊賢的前提條件；說(shuō)的是簡(jiǎn)主尊賢，沒(méi)有提到興國(guó)；說(shuō)的是子路的困惑。11下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A

13、作者認(rèn)為人君樹(shù)立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。B齊景公感慨自己有三千輛兵車(chē)卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。C楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。D孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。解析：選B。B項(xiàng)對(duì)弦章的話理解有誤。弦章不是說(shuō)“要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了”，而是說(shuō)如果有了桓公，那么到處都是管仲。12把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。譯文：_(2)臣居

14、鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)。譯文：_(3)賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。譯文：_答案：(1)君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。(2)我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國(guó)君，又有五次被撤職；聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您。(3)賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。參考譯文：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。朝廷沒(méi)有賢臣，就像鴻鵠沒(méi)有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方；所以越過(guò)江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車(chē)馬，想要稱霸

15、成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來(lái)，齊國(guó)任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。齊景公攻打宋國(guó)，來(lái)到岐堤上面，登高而望，長(zhǎng)嘆道：“過(guò)去我的先父桓公，只有八百輛兵車(chē)，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車(chē)，卻不敢長(zhǎng)久地呆在這里，難道是因?yàn)闆](méi)有管仲的緣故嗎？”弦章回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，水面寬廣，魚(yú)兒就長(zhǎng)得大，君王圣明，臣子就忠誠(chéng)。從前，因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車(chē)下的大臣就全都是管仲了?！睏钜蚯笠?jiàn)趙簡(jiǎn)主，說(shuō)：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國(guó)君，又有五次被撤職；聽(tīng)說(shuō)

16、您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您?！壁w簡(jiǎn)主聽(tīng)了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說(shuō)：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說(shuō)明他不受大家歡迎；事奉國(guó)君五次被撤職，這說(shuō)明他對(duì)國(guó)君不忠；現(xiàn)在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過(guò)失了。”趙簡(jiǎn)主說(shuō)：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的。”于是出去接見(jiàn)楊因，并授給他相位，國(guó)家就被治理得很好了。子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國(guó)家？”孔子回答說(shuō)：“(治理國(guó)家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人?！弊勇氛f(shuō)：“晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢

17、人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他；賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”三、語(yǔ)言表達(dá)13下面是傅雷給傅聰?shù)男胖械囊欢卧?，?qǐng)用一句話概括傅雷的觀點(diǎn)。(不超過(guò)40字)關(guān)于莫扎特的話，例如說(shuō)他天真、可愛(ài)、清新等等，似乎很多人懂得；但說(shuō)起來(lái)還是沒(méi)有那天真、可愛(ài)、清新的味兒。這道理，我覺(jué)得是“理性認(rèn)識(shí)”與“感情深入”的分別。感性認(rèn)識(shí)固然是初步印象，是大概的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識(shí)的，用心靈去體會(huì)，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒