七年級(jí)下冊(cè)歷史第6課對(duì)外友好往來(lái)

1、唐唐周周昉昉簪花仕女圖簪花仕女圖日本和服少女日本和服少女跨越時(shí)空的中日“姐妹花”1、遣隋使、 遣唐使一、隋唐時(shí)期中國(guó)與日本的交往哭晁卿衡李白日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺，明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。今天的日本仍保存著很多大唐遺風(fēng)，你能說(shuō)出哪些呢？唐朝文化對(duì)日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制建筑：唐招提寺、平安京文字：平假名（草書(shū)）、片假名（楷書(shū)偏旁）服裝：和服（隋服、唐裝）節(jié)日：除夕、元宵、清明、中秋、端午、 七夕、重陽(yáng)等此外：茶道、花道、劍道、書(shū)法、中草藥、2、鑒真東渡鑒真第六次東渡日本圖鑒真第六次東渡日本圖鑒真688-763俗姓淳于，揚(yáng)州人，14歲出家，是律宗南山宗傳人，擅

2、書(shū)法、雕塑，精醫(yī)學(xué)草藥743753年受日本僧人邀請(qǐng)，六次東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，到達(dá)日本奈良東大寺傳播佛教律宗建造唐招提寺傳播干漆法雕塑藝術(shù)以鼻嗅鑒定各種草藥推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在日本發(fā)揚(yáng)光大據(jù)說(shuō)還傳授豆腐、釀造等技藝你從鑒真身上學(xué)到哪些優(yōu)良品質(zhì)？唐招提寺唐招提寺中國(guó)高僧鑒真塑像，被日本政府列為“國(guó)寶”，這是為什么？學(xué)習(xí)方式：（1）派遣使者（2）經(jīng)商學(xué)習(xí)內(nèi)容仿唐制建立政治制度采用唐朝的科舉制度選官吏引入中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就二、唐與新羅的交往崔致遠(yuǎn)朝鮮新羅時(shí)期詩(shī)人。字孤云或海云。869年來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，5年后進(jìn)士及第，在唐朝任職，884年以唐使身分歸國(guó)，任大學(xué)士。他的詩(shī)文集桂苑筆耕集收在四庫(kù)全書(shū)中。他被

3、朝鮮歷代公認(rèn)為漢文文學(xué)奠基人，為中朝兩國(guó)的文化交流作出了貢獻(xiàn)。2、玄奘為何要“西游”？1、玄奘“西游”到哪里？三、玄奘西游那爛陀寺(Nalanda) 古印度著名佛教寺院。意譯為“施無(wú)厭”。512世紀(jì)，此寺一直是印度佛教重要的教學(xué)及研究中心之一。不僅當(dāng)時(shí)印度的著名佛教學(xué)者在此修持講學(xué)，中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)的一些僧人也不遠(yuǎn)萬(wàn)里，負(fù)笈前來(lái)。20世紀(jì)50年代，中印兩國(guó)合作，在那爛陀修建了一座玄奘紀(jì)念堂。大唐西域記從鑒真與玄奘的經(jīng)歷中，你得到哪些啟示？四、隋唐朝對(duì)外交往的概況特點(diǎn)：活躍路線： 往東：新羅、日本長(zhǎng)安 往西：波斯、大食、巴爾干半島、羅馬 往南：印度、東南亞各國(guó) 職貢圖大食旅行者陶俑大食旅行者

4、陶俑羅馬金幣羅馬金幣與波斯、大食、羅馬通好在中國(guó)境內(nèi)發(fā)掘的波斯琉璃盤(pán)在中國(guó)境內(nèi)發(fā)掘的波斯琉璃盤(pán)開(kāi)放的政策繁榮的經(jīng)濟(jì)昌盛的文化便利的交通安定統(tǒng)一的國(guó)家唐朝為何能同各國(guó)友好往來(lái)？今天的中國(guó)正處在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展時(shí)期，唐朝的對(duì)外交往情況對(duì)我們有什么借鑒作用？隋唐時(shí)期的中日交往遣隋使、遣唐使鑒真東渡唐朝與新羅的關(guān)系玄奘西游隋唐對(duì)外交往特點(diǎn)：活躍表現(xiàn)： 和和服的歷史距今已有1000多年。公元六世紀(jì)，逢中國(guó)盛唐之世，唐朝女裝衣領(lǐng)開(kāi)闊、輕紗蔽體的風(fēng)格，深受日本人民的喜愛(ài)。于是，日本人模仿唐朝女裝，精心設(shè)計(jì)出了和服，并在日本盛行。由于和服的穿著既適應(yīng)日本氣候濕潤(rùn)的特點(diǎn)，又能在日本人的體形上揚(yáng)長(zhǎng)避短，所以

5、和服也就逐漸成為日本的傳統(tǒng)服裝。久而久之，和服制作形成了一系列規(guī)則：比如衣領(lǐng)的尺寸、顏色的選擇，以及衣枕（身后的小包袱）的位置，都要根據(jù)年齡加以變化。和服上常見(jiàn)的小圓圈則是家紋的標(biāo)志，不同階層、不同家庭的家紋也有區(qū)別，有葉狀、花朵狀，以顯示社會(huì)地位的差異。這些家紋圖案固定不變、世代相傳。 戰(zhàn)戰(zhàn)后的日本發(fā)展很快，生活方式趨向歐美化。為活動(dòng)方便、節(jié)省時(shí)間、減少開(kāi)支，人們很少問(wèn)津和服。但在重要場(chǎng)合，如畢業(yè)典禮、女兒節(jié)、結(jié)婚儀式等，和服仍是必不可少的重要服裝。它不僅起到增添莊重氛圍的效果，而且是一種美的享受和熏陶。盡管穿和服還要學(xué)習(xí)專門(mén)的理論、歷史以及構(gòu)造、產(chǎn)地、樣式，還有發(fā)式的選擇、衣枕的系法、衣領(lǐng)

6、的折疊和鞋子的選用，繁瑣、消耗精力，但日本人民對(duì)和服的鐘愛(ài)仍一如既往。 公公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國(guó)傳入日本，同時(shí)也帶去了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)、布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國(guó)西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。這時(shí)，日本一方面模仿中國(guó)建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時(shí)在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書(shū)院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類型。與中國(guó)建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)

7、雅和素潔，更擅長(zhǎng)表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨(dú)具。 日本民族最開(kāi)始的時(shí)候，雖然有自己的語(yǔ)言，但是只限于口頭表達(dá)，沒(méi)有用于記載書(shū)面的文字。大約是在隋唐時(shí)代，漢字由中國(guó)傳入日本。日本人一開(kāi)始先是直接采用漢字作為日本文字來(lái)記載日本語(yǔ)言，后來(lái)才逐漸根據(jù)漢字來(lái)創(chuàng)造出日語(yǔ)的字母假名。 假名有平假名和片假名兩種字體。平假名是由漢字的草體簡(jiǎn)化而來(lái)，片假名則是由漢字的楷體簡(jiǎn)化而來(lái)，采用了漢字的偏旁部首。 日本茶道的起源可以追溯到十六世紀(jì)，但茶葉的傳入則是由遣唐使來(lái)完成的。日本古代沒(méi)有原生茶樹(shù)，也沒(méi)有喝茶的習(xí)慣。自從奈良時(shí)代的遣唐使們把茶葉帶回日本之后，茶這種飲料就在日本生根發(fā)芽了。 唐朝的茶會(huì)大抵如此：一套茶具，其中包括使用木炭燒火的銅盆、水壺、水缸、廢水碗、一個(gè)盆式支架放著一只竹勺、一副用來(lái)夾木炭的夾子和一個(gè)放壺蓋的圓形支架。茶葉則是將茶樹(shù)的葉子炒熟、發(fā)酵，再擠壓成型而制成的。將碾碎的茶放進(jìn)茶壺，加入水將其煮沸，再盛入陶瓷茶杯。這是最簡(jiǎn)單的吃茶法。 平安時(shí)代初期，遣唐使中的日本高僧最澄（公元七