留美幼童觀后感

1、大清留美幼童觀后感姓名：學號：院系：看完了紀錄片幼童，感覺自己仿佛回到了那個風起云涌的時代，心情隨著幼童們的遭遇一起起伏，感動?？梢哉f他們是幸運的，在世界格局發(fā)生重大變革時，他們被送到工業(yè)革命的最前沿，接受最好的教育，這段經(jīng)歷也應該成為他們終生難忘的回憶吧。大他們又是不幸的，在風雨飄搖的清朝末年，他們漂洋過海，遠離家鄉(xiāng)和父母，肩負著民族復興的責任和期望，這種壓力，放在今天，恐怕也不是十幾歲的孩子能夠承受的。首先給我印象最深的，并不是這些幼童，而是為他們開啟留學之路的容閎。對于容閎，我很敬佩他對于自己理想的堅持和努力，在那個時代，他作為接受了西方先進思想的人，深感中國的命運垂危，他的留學計劃，是

2、為了挽救衰敗的中華民族，為了使中國不再受到來自西方列強的欺凌。他的這種遠見和胸懷，是當時很多政府官員都難以企及的。但是我覺得也正是這樣的胸懷，讓容閎有點在留美幼童的事情上有點著急和不顧后果了。首先，這樣的心情是無可厚非的，自己十幾年的夢想，一朝實現(xiàn)，又付出了多少心血，殫精竭慮，其中的辛苦也不是一般人能忍受的。但就是因為這樣，容閎在對待幼童時，太過于期待，太不計后果，使得清政府對幼童產(chǎn)生了疑慮，以至于最終召回。若是當時容閎和留學事務局能夠把握好中西方文化交融的“度”，可能幼童們就可以繼續(xù)在美國完成學業(yè)也未可知。不過雖然這樣，容閎在中國近代史上的地位，尤其是促進文明開化，仍然是令人欽佩。除了容閎，

3、這次派遣留學生還有兩個重要人物，曾國藩和李鴻章。此次留學的實行，很大程度上是得益于這兩位清末重臣。曾國藩和李鴻章都是洋務派的重要代表人物，不同于頑固派的保守愚昧，他們有走向世界的眼界和意識，有學習西方的行動。一幅“侍文正公看地球圖”就可以看出曾國藩擁有著當時少有的世界眼光。而李鴻章在歷史上則是一個毀譽參半的人物，人們對于他更多的是看到他鎮(zhèn)壓太平天國運動和簽訂馬關條約。而在我看來，太平天國運動雖然促進了中國思想的覺醒，但實質上并沒有給中國的近代化帶來很大的影響，而更多的則是暴露了農民階級的愚昧和小農心態(tài)，更何況太平天國運動也給人民帶來了災難，許多家庭，田地都遭到毀滅。而李鴻章作為統(tǒng)治階層的重臣，

4、奉命鎮(zhèn)壓也是有理由的，更何況，若不鎮(zhèn)壓，就會出現(xiàn)第二個清政府，甚至比清政府更糟糕的政權。再說馬關條約的簽訂，晚清能代表清政府與外國和談，能夠有資格簽訂不平等條約的只有李鴻章一人。況且，簽訂不平等條約，如果不是李鴻章，也會有王鴻章，趙鴻章，近代中國從來不乏這樣的人。馬關條約的簽訂不應該歸咎于個人，我相信也沒有誰能夠承擔的起這樣遺臭千古的罵名吧。所以我更愿意看到李鴻章開明的一面，看到他為中國近代化所作出的貢獻?？傊?，在曾國藩、李鴻章的支持下，在李鴻章的一手操辦下，大清派遣留美幼童計劃終于得以進行。除此之外，再來說說留美幼童們。首先，這些幼童大都是來自窮苦家庭的，有些都是由于家里太窮，無法給他們好的

5、生活，父母才讓孩子去參加此次可以稱之為“冒險”的留學。此次留學的孩子很大一部分都是來自廣東，從這里我們就可以看出，地域以及開放程度，對人的認識及思維方式產(chǎn)生著重要的影響。四批留美幼童的平均年齡只有12歲，我們12歲在做什么呢？恐怕還是無憂無慮的在父母的庇佑下，安然成長吧。所以，這次出洋，對于孩子們來說，本身就是一個挑戰(zhàn)。但是，年紀小也有好處，幼童們能更快的接受美國的教育，更好的適應美國的生活。經(jīng)過近3個月的漂流顛簸，幼童們到達了大洋彼岸。自由的空氣和新鮮的生活讓幼童們欣喜萬分。他們就像是在籠子里關了許久的鳥兒，迫不及待的要飛往廣闊的藍天。美國的自由開放的環(huán)境，讓他們找到了自己的興趣，同時也更加

6、開闊眼界，增長見識。在這里，我不得不說，一個人要想擁有更加開闊的遠見和視野，就要在更加開闊的地方，就像站在喜馬拉雅山看到的景色必然是比坐井觀天更加壯美。而當時晚清的大多數(shù)官員和統(tǒng)治者就屬于坐井觀天的那一類，覺得自己擁有的就是整個世界，殊不知，這僅僅是這個世界的一角。這些孩子此時所處的地方，是工業(yè)革命進行的如火如荼的地方。不得不說，中國的孩子很擅長學習，或許是受自古的那種安分守己的思想影響吧。這些幼童到達美國新英格蘭后，就顯出了卓越的天賦。李恩富的語言天賦，讓美國人都嘖嘖稱道，甚至在棒球，劃船這些初次接觸的領域里，中國的孩子也表現(xiàn)的非常好。他們在耶魯，哈佛等高校，汲取著知識，接受著最先進的工業(yè)的

7、熏陶。原本看到這里，我覺得清政府當局還是做了一些讓人稱贊的事情的，但是后來，看到幼童們被召回，我才深深的感覺到，幾千年的封建思想，怎么會是一朝一夕可以改變的呢？留學事務局的官員吳子登的報告奏稱，“外洋風俗，流弊多端，各學生腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，實易沾其惡習，即使竭力整飭，亦覺防范難周，極應將局裁撤”。我不得不說，清政府在這一方面表現(xiàn)出來的，只一種極度的不自信，對本國政治的不自信，對中華文化的不自信。其實說到中華文化和西方文化的區(qū)別，我認為，中華文化更注重個人德行及修養(yǎng)，強調人本身內心的力量及善念，適用于太平盛世對人們的規(guī)范和要求。而西方文化則是注重對自我的發(fā)現(xiàn)和對自由的追求，強調一

8、種實踐性。其實作為文化本身，并沒有可比性，我們也不能魯莽的說哪種文化好，哪種文化不好。重要的是我們對待不同文化的態(tài)度。就像中國人將西方先進的工業(yè)技術稱為“奇技淫巧”，但是在美國世界博覽會的時候，美國人民對于中國的瓷器，絲綢則是大加贊賞。雖然是不同方面的比較，但清政府對于外來文化的態(tài)度，也是導致中國受盡欺凌的一個原因吧。清政府撤回留美幼童的原因是怕他們學習美國的文化后，忘記自己的國家，但我覺得，從小在中華文化熏陶下的孩子們，是有著一顆熱忱的愛國之心的。有一位名叫黃暄桂的幼童寫道“十載攻書向學堂，果然富貴出文章。鰲魚涌出千層浪，丹桂開時萬里香。三級浪中龍見爪，九霄云外鳳翱翔。狀元榜上標金字，直入皇

9、都作棟梁?！边@里所體現(xiàn)的，不正是他們的報效國家的心嗎？還有一點令我非常寒心，就是幼童們再次回到祖國的懷抱后，迎接他們的不是鮮花和掌聲，而是驚異的目光，嘲笑的人群以及潮濕陰冷的“求知書院”。如果我是此時的幼童，我也會想念大洋彼岸溫暖的生活和和善的人群。但即使是這樣的待遇，回國的幼童們，仍然懷著一顆熱忱的愛國之心，仍然為祖國奉獻一生，甚至獻出生命。還有讓我深思的一點是這些幼童在美國和在中國的照片的對比。按理說，那個時期，中國的照相技術應該也不錯了，所以就排除技術上的差異。先看幼童在美國念書的照片，他們是神采奕奕，并且眉宇間透出自信和那個年紀該有的張揚。而他們在中國的照片則恰恰相反，官帽遮住了他們眼神中的光芒，長袍馬褂束縛了他們矯健的步伐，他們的眼中，也沒有了當時那些自信和驕傲。其實我們看清朝的許多照片，上面的人都是沒有生氣，一副病怏怏的樣子。是不是這種不開放的文化和社會環(huán)境所造成的呢？總之，派遣留美幼童這件事情，更多的還是給垂危的清王朝注入了些許活力吧，這些孩子也不負眾望的成為了中國近代史上閃閃發(fā)亮的人物。雖然現(xiàn)在，已經(jīng)過去一百多年，容閎，曾國藩，李鴻章以及那些遠赴大洋彼岸的孩子們都已遠去，但