高三語文二輪復(fù)習(xí)實(shí)用類文本語言特色鑒賞題訓(xùn)練

1、2020屆高三語文二輪復(fù)習(xí)實(shí)用類文本語言特色鑒賞題訓(xùn)練1.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：目前，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)不僅躍居世界第一，在世界遺產(chǎn)類型上也有了新的突破。2014年，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)同意將中國大運(yùn)河列入世界遺產(chǎn)名錄。在此次申報(bào)中，大運(yùn)河分別選取了各個(gè)河段的典型河道段落和重要遺產(chǎn)點(diǎn)，包括大運(yùn)河河道遺產(chǎn)共27段,運(yùn)河相關(guān)遺產(chǎn)共計(jì) 58處，河道總長度1011千米。它的申遺成功，標(biāo)志著中國大型系列遺產(chǎn) 申報(bào)策略的成功。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路：長安 一天山廊道的路網(wǎng)”成功中遺，更標(biāo)志著中國申遺工作走向世界，中國取得了跨國合作申遺工作的 成功。在取得輝煌成績

2、的同時(shí)，中國應(yīng)該怎樣繼續(xù)將世界遺產(chǎn)事業(yè)推向深入？在談到這個(gè)問 題時(shí)，國家文物局副局長宋新潮認(rèn)為，中國整個(gè)申遺工作， 應(yīng)該向著有利于向世界展示中華文明所取得的成就，特別是展示中華文明內(nèi)在的精神追求的方向發(fā)展。他說：實(shí)際上，我們一直將向世界展示古代中國和現(xiàn)代中國這個(gè)方針作為我們中遺工作的指南和方向?！绷硪环矫?，他也指出，申遺成功并不意味著工作就此結(jié)束，更重要的是通過申報(bào)，我國要提高對(duì) 文化遺產(chǎn)的管理水平，要把申遺作為抓手，以此提高全國對(duì)文物作用和意義的認(rèn)識(shí)中國已成為活躍的世界遺產(chǎn)大國，也是世界遺產(chǎn)保護(hù)理念和實(shí)踐創(chuàng)新的積極參與者。今天，中國世界文化遺產(chǎn)事業(yè)正處于前所未有的歷史高度，中國也必將會(huì)走出一

3、條符合國情的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)之路，履行守護(hù)全人類精神文明的神圣使命。（摘編自李思達(dá)守護(hù)全人類精神文明走向繁榮的中國世界遺產(chǎn)事業(yè)）材料二：文物古跡是中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要對(duì)象， 保護(hù)的目的是真實(shí)、 全面地保存并延續(xù) 其歷史信息及全部價(jià)值。保護(hù)的任務(wù)是通過技術(shù)的和管理的措施， 修繕自然力和人為造成的 損傷，制止新的破壞，所有保護(hù)措施都必須遵守不改變文物原狀的原則，即原真性。不改變文物原狀可以包括保存現(xiàn)狀和恢復(fù)原狀兩方面的內(nèi)容。必須保存現(xiàn)狀的對(duì)象有：古遺址，特別是尚留有較多人類活動(dòng)遺跡的地面遺存，經(jīng)過重大自然災(zāi)害后遺留下有研究價(jià)值的殘損狀態(tài)或在重大歷史事件中被損壞后有紀(jì)念價(jià)值的殘損狀態(tài)等。對(duì)恢復(fù)原狀

4、的對(duì)象也做出了限定，包括文物古跡坍塌、掩埋、污損、荒蕪以前的狀態(tài)，有實(shí)物遺存足以證明為原狀的少量的缺失部分；雖無實(shí)物遺存，但經(jīng)過科學(xué)考證和同期同類實(shí)物比較，可以確認(rèn)為原狀的少量缺失的和改變過的構(gòu)件等。盡管原真性的概念在國際文化遺產(chǎn)保護(hù)中總在不斷發(fā)展，但是我們追求原真性的意義在于我們對(duì)遺產(chǎn)本身價(jià)值和意義的理解。今天，我們把遺產(chǎn)看作人類共同的財(cái)產(chǎn)，我們認(rèn)為我們的子孫后代應(yīng)該有權(quán)力享受文化和自然環(huán)境中的各種遺產(chǎn)。因此，我們這一代人的責(zé)任是 客觀地、歷史地看待和認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)，把我們祖先留給我們的所有的歷史信息原原本本地傳給我 們的后代。（摘編自阮儀三、林林文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則）材料三：戈壁風(fēng)沙是莫高窟

5、文物保護(hù)面臨的最強(qiáng)大的敵人。直至1984年敦煌研究院成立初期，在莫高窟參觀的游客都需要戴著大檐帽或撐傘，遮擋從窟頂?shù)袈涞纳匙印O子兵法云：知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，要徹底消滅這千年強(qiáng)敵，就得掌握其活動(dòng)規(guī)律。為此，敦煌研 究院在莫高窟頂部建設(shè)了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的全自動(dòng)氣象站，完整地捕捉到了風(fēng)沙活動(dòng)軌跡，然后采取措施將風(fēng)沙危害降到最低。目前，人為因素對(duì)敦煌壁畫帶來的持續(xù)性影響主要是數(shù)量眾多的游客。游客的參觀會(huì)造成石窟內(nèi)溫度、濕度和二氧化碳濃度大幅上升，由二氧化碳和水產(chǎn)生的酸性氣體會(huì)引起壁畫顏料的變色，為緩解游客參觀對(duì)敦煌壁畫的破壞，敦煌研究院在石窟內(nèi)安裝了二氧化碳和濕度監(jiān)測、控制設(shè)備，實(shí)時(shí)監(jiān)控相關(guān)數(shù)據(jù)，一

6、旦某個(gè)石窟內(nèi)的環(huán)境超標(biāo)，監(jiān)測中心的報(bào)警裝置 就會(huì)發(fā)出警報(bào)。敦煌研究院還提出了 數(shù)字敦煌”的新理念，該理念使游客在數(shù)字影院中就可 以身臨其境地欣賞石窟的全部內(nèi)容，有力地緩解了石窟的壓力。相對(duì)于石窟的整體保護(hù)而言，科學(xué)技術(shù)更是敦煌壁畫保護(hù)與修復(fù)的制勝法寶。在進(jìn)行壁畫保護(hù)與修復(fù)時(shí)，要利用各種先進(jìn)的儀器設(shè)備，對(duì)壁畫進(jìn)行無損檢測， 全方位了解石窟中那些肉眼看不見的信息。比如通過儀器的檢測和實(shí)驗(yàn)室分析，我們了解到各種壁畫疾病的主要病因是可溶鹽，根本性的解決辦法是將這些可溶鹽搬運(yùn)”出來。文物保護(hù)工作者根據(jù)病害情泥，先是在沒有圖像的位置結(jié)個(gè)小孔，然后將灌漿灌入所需位置，由于灌漿是水性的， 在灌注進(jìn)去后水分會(huì)溶

7、解鹽分，在干燥的過程中，會(huì)被壁畫層表面的脫鹽吸引、吸收，鹽分就這樣從地仗層中 搬運(yùn)”出來，然后用棉紙去除壁畫表面鹽分， 地仗層的空隙也被灌漿完全填補(bǔ)， 這就是在壁畫修復(fù)中被廣泛應(yīng)用的空鼓灌漿脫鹽技術(shù)。經(jīng)過70年的發(fā)展，教煌壁畫保護(hù)技術(shù)突飛猛進(jìn)，取得了今世界矚目的成就，成為世界 壁畫文物保護(hù)的佼佼者。憑借文物保護(hù)技術(shù)的發(fā)展，莫高窟再次從敦煌走向世界。（摘編自王新春中國文物保護(hù)和研究的典范莫高窟：憑借科技再次走向世界）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.除了世界遺產(chǎn)總數(shù)居世界第一外，中國世界遺產(chǎn)類型也處于世界前列，中國不但有大型系列遺產(chǎn)，還有跨國合作遺產(chǎn)。B.原真性指的是文物

8、古跡的原狀，堅(jiān)持原真性原則不松懈不動(dòng)搖，對(duì)中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的 理論和實(shí)踐都有重要意義。C.材料三引用孫子兵法中的知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，是為了說明在保護(hù)莫高窟文物過程中防風(fēng)防沙的必要性。D.數(shù)字敦煌”能使游客在數(shù)字影院中欣賞石窟，從而在一定程度上緩解游客多、酸性氣體 多對(duì)壁畫產(chǎn)生的破壞。(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.中國大運(yùn)河申遺成功、絲綢之路：長安 一天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功是中國世界遺產(chǎn)事業(yè)取得輝煌成績的有力證明。B.中國申遺工作的推進(jìn)可以向世界展示中華文明內(nèi)在的精神追求的方向發(fā)展，也可以提高我國對(duì)文化遺產(chǎn)的管理水平。C.敦煌研究院通過全自動(dòng)氣象站，掌握了敦煌莫

9、高窟一帶風(fēng)沙的活動(dòng)規(guī)律，解決了莫高窟 文物的最大威脅風(fēng)沙問題。D.空鼓灌漿脫鹽技術(shù)能夠從根本上解決可溶鹽對(duì)敦煌壁畫的損害，且對(duì)壁畫傷害小，因此 被廣泛應(yīng)用于壁畫修復(fù)中。(3)根據(jù)材料二，下列做法符合文物古跡保護(hù)的原真性原則的一項(xiàng)是()A.相關(guān)部門把出土的周代青銅器擦亮，最大限度地恢復(fù)到最亮的狀態(tài)。B.晉侯鳥尊出土?xí)r尾巴有缺失，修復(fù)師做的補(bǔ)配品保留了修復(fù)痕跡。C.山東曲阜孔廟重建早已不復(fù)存在的城墻，以保護(hù)古跡、重現(xiàn)歷史。D.某地修復(fù)古城遺址，用砂漿抹平殘缺的城墻，用水泥硬化殘損的路面。(4)材料三的語言生動(dòng)、具體、形象，請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。(5)我國的世界遺產(chǎn)在申報(bào)、保護(hù)方面有哪些特點(diǎn)？請結(jié)

10、合材料簡要概括。2.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：中國古代園林建筑和山水畫有著天然的密切聯(lián)系，是中國山水畫中不可或缺的形象”，山水畫的意境往往由園林建筑的意象”帶出，可謂畫中的 熏睛"。它與樹石云水構(gòu)成了中國山水畫的經(jīng)典圖式。 作為民族文化精神的體現(xiàn)， 古典園林建筑和山水畫都體證了中國 傳統(tǒng)的宇宙觀、人文精神；在山水畫發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，園林建筑起到了積極的作用，推動(dòng)了 山水畫的成熟；古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內(nèi)涵及審美特征因其山水畫的介入同時(shí)轉(zhuǎn)化成為中國山水畫深厚文化和審美內(nèi)蘊(yùn)的重要組成部分。對(duì)古典建筑的形制及其所附有的文化的認(rèn)知程度，影響和制約著山水畫創(chuàng)作的廣度和深度。

11、（取材于陳智安等人的文章）材料二：不知中國畫理，無以言中國園林?！敝袊剿嬇c古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。繪畫和建筑的關(guān)系在界畫”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。早期界畫帶有建筑草圖的影 子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過程中通常需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對(duì)象的古代生活原貌，早期界畫的使用價(jià)值、 檔案價(jià)值更大于審美價(jià)值， 一些早已消失于大火 或歷史云煙中的中國木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)歷 代名畫記記載，唐朝時(shí)官至工部尚書的閻立本既親自參與設(shè)計(jì)圖的繪制，又熟諳于山水。

12、 從他開始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨(dú)立出來，成為單純的山水畫。中國古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造， 都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院積香爐”時(shí)，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng) ”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩人王維，不僅創(chuàng)作了畫中有詩”的山水畫、 詩中有畫”的山水詩，還筑建了詩畫結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體川別業(yè)”，所謂 善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國園林重意境， 重詩情畫意，被稱為 三維的中國山水畫”，其美學(xué)境界與中國古代的文學(xué)、繪畫、戲曲等藝 術(shù)形態(tài)相契合。在傳統(tǒng)山水畫中，畫面

13、的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進(jìn)關(guān)山行旅圖，畫家將主峰置于畫面中心，以精細(xì)的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢；把江渚、遠(yuǎn) 山以及水景放在次要位置， 畫得簡括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠(yuǎn)淡， 富有層次，工細(xì)之中見豪放，雄偉之中見秀氣。古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、 多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿， 在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺對(duì)比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢?，更使其成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中

14、的佛香閣， 則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對(duì)比也是園林布局的常見方式。中國傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候， 藏”與 露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作長松仙館圖，畫面下方近水的巖石與長松交錯(cuò)， 松濤陣陣似可聽聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅 舍，傳達(dá)了 善藏者未始不露，善露者未始不藏 ”的意趣。中國古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。 如蘇州留園的石林小院，由于院墻、 門窗遮擋了一部分山石，從院中看到

15、的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。（取材于牧戈等人的文章）材料三：隨著傳統(tǒng)文化的回歸， 中國古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注，我國一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中，力求將園林式審美意識(shí)及空間營構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。籬苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件。外 圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬余根長短一致、粗細(xì)相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?從遠(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長

16、在 山谷中的巨型鳥巢。建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來主要空間的呈現(xiàn)作了鋪墊。書屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書架組成，書被擺在臺(tái)階下面， 臺(tái)階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒有人造光源，陽光透過夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空 間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。（取材于李曉丹等人的文章）（1）根據(jù)材料下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代園林建筑和山水畫互相影響，雙方都在對(duì)方發(fā)展過程中起到關(guān)鍵作用，并推動(dòng)兩種藝術(shù)形式走向成熟。B.早期的 界畫”帶有建筑草圖的影子， 這有

17、利于還原古代生活原貌，所以 界畫”使用價(jià)值、檔案價(jià)值更大于審美價(jià)值。C.古代園林建筑與中國古代詩、畫之間關(guān)系密切，如果一個(gè)人具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)就能成為一個(gè)杰出的造園大師。D.古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美引發(fā)當(dāng)今建筑界關(guān)注，是傳統(tǒng)文化的回歸的必然，這也有 利于探索中國當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐之路。(2)下列對(duì)材料二論證的分析不正確的一項(xiàng)是()A. 第一段是幾則材料的中心段，作者開門見山提出中心觀點(diǎn)：中國山水畫與古代園林建 筑之間關(guān)系密切。B.材料二第二段中列舉 歷代名畫記 中記載的閻立本的事例， 是為了說明閻立本的繪畫 技藝高超。C. 材料二第四段作者先提出自己的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用了正反對(duì)比、舉

18、例論證等手法論證了 自己的觀點(diǎn)。D.材料二從論述層次上看，四、五段是一個(gè)層次，六、七段是一個(gè)層次，在論證順序上都 是先說畫“再說建筑”。(3)根據(jù)材料下列對(duì)文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.王維的 胡川別業(yè)”在建造上借鑒了山水詩和山水畫的手法和思想。B.白塔在北海中的地位和佛香閣在頤和園中的地位一樣，都是主體建筑。C. 籬苑書屋”和蘇州留園石林小院入口設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念上是相同的。D.籬苑書屋”采用室內(nèi)自然采光的形式體現(xiàn)了人與自然山水有機(jī)融合的理念。(4)賞析 材料三”第二段的語言特色。(5)結(jié)合三則材料，簡要概括中國古代園林建筑和山水畫有哪些相通之處?3.閱讀下面文本，完成下列問題。

19、梨園中人”譚元壽：江河不擇細(xì)流2014年12月20日，紀(jì)念葉盛蘭誕辰 100周年演唱會(huì)，譚元壽、譚孝曾、譚正巖，三 代譚派傳人同臺(tái)演繹經(jīng)典劇目定軍山。那應(yīng)該是譚元壽最近一次登臺(tái)，那一年他已經(jīng)86歲，孫子譚正巖 35歲。直到2017年春節(jié)，在中央電視臺(tái)播出的角兒來了之百年譚派節(jié)目中，更多的譚迷 才再一次見到譚元壽，聽到他的聲音。父親總想把最好的形象留在觀眾心里?！弊T元壽的兒子譚立曾悄悄對(duì)我們說。真正的藝術(shù)家難免愛惜羽毛。盡管譚元壽是當(dāng)之無愧的當(dāng)代京劇大師，但他一輩子都反 對(duì)別人稱呼他為 藝術(shù)家”。他常掛在嘴邊的是，我只是一名普通演員20多年前，譚元壽在上海電視臺(tái)錄制節(jié)目，現(xiàn)場有青年演員問他，何時(shí)

20、成的名？他的回答是，我一輩子也沒有成名那是先生的謙虛，卻有著 梨園世家”的自信與曠達(dá)。作為京劇創(chuàng)始人之一譚鑫培的曾孫、四大須生”之一譚富英的兒子，譚元壽的降生給這個(gè)家族帶來一份重重的期待。譚元壽在幼年時(shí)就經(jīng)?？淳﹦〈髱煑钚堑谋硌荨Ｃ看我娒?，楊小樓都會(huì)把他高高舉起，放在肩上，逗著說，快長大，把戲唱，成好角，名天下。楊小樓是我一生中第一個(gè)崇拜者?！弊T元壽說。童年時(shí)，譚元壽就常隨父親去余叔巖家里學(xué)戲，看余叔巖先生向他父親傳授余派唱腔。 聽著聽著，他就在余老夫人的懷抱里睡著了，睡夢里都是余派唱腔。所以，直到現(xiàn)在，我最喜歡的還是余派唱腔后來，譚小培仿照當(dāng)年譚鑫培將譚富英送到富連成坐科，把譚元壽送到富連

21、成第六科 究”字科。入富連成科班學(xué)藝的第一天，肖長華先生給他取名元壽，從此戲班里就有了個(gè)譚 元壽。在富連成學(xué)了 7年，譚元壽學(xué)演了近百出戲。60多年后，譚元壽回憶起這難忘的7年，總結(jié)了富連成的 主件法寶”：一是嚴(yán)格教學(xué)，不分親疏；二是注重舞臺(tái)實(shí)踐，全年只休 息兩天，沒有一天不上課，沒有一天不練功，沒有一天不演出；三是教學(xué)中 文武昆亂”并重， 文武昆亂”兼學(xué)。譚先生講的一件事讓人印象極為深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春為師。父親譚富英不僅十分支持，還對(duì)他說：江河不擇細(xì)流，泰山不棄細(xì)壤。譚派哪里來的？就是吸取各家之長才形成的。我的曾祖、祖父、父親和我的兒孫六代人，都是科班或者戲校坐科才出道

22、的。沒有一個(gè)是全靠家學(xué)，每一代人都拜有好多老師，這就是轉(zhuǎn)益多師?！本﹦〕蔀閲鴦〉某跗?， 譚鑫培創(chuàng)下了 光腔不學(xué)譚”的歷史，這一方面源于譚派的聲腔 之美，另一方面也是因?yàn)樽T派沒有門戶之見，能夠采眾家之長，后學(xué)們也飲水思源，以藝為大。一個(gè)家族，七代人從事同一門藝術(shù)。 即便放在全世界，也是鮮見而寶貴的。在京劇自身的魅力之外，一定有一條強(qiáng)韌的精神紐帶將他們聯(lián)結(jié)在一起。我們?nèi)デ笞C，譚先生笑笑說：父親譚富英的人品對(duì)我一生影響最大。他總教育我做人要忠厚，唱戲要高調(diào)門，做人要低 調(diào)門。要學(xué)會(huì)吃虧、讓人。對(duì)別人厚才有自己的道，才有后代子孫的道?！奔易宓木薮舐曂?，戲曲界乃至國家的厚望， 在譚元壽的人生里是一種無形

23、的推動(dòng)力。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。作為譚派第五代的譚元壽， 全面繼承譚派表演藝術(shù)， 守本納新，拓寬戲路， 做了譚派藝術(shù)忠誠而富有成效的守護(hù)者”。因?yàn)檫@樣的梨園人生，譚元壽才像愛護(hù)生命一樣愛護(hù)京劇，關(guān)心京劇的未來。他常說， 藝術(shù)家是唱出來的，不是任何人可以饋贈(zèng)的"。盡管他唱過演過的戲有二百多出，在今天看來已經(jīng)是不可思議的一個(gè)數(shù)字，但他一直強(qiáng)調(diào)自己與前輩的差距。他幾乎能唱各種老生戲與武生戲，他說程硯秋先生花旦、刀馬旦、潑辣旦、昆腔戲什么都唱，所以希 望人們不要狹隘地理解流派藝術(shù)，希望青年演員在繼承流派的同時(shí)，一定要多學(xué)、多演、多看，不斷拓寬自己的戲路。他說，京劇這門藝術(shù)就是口傳心授，看錄像誰都

24、能看明白，但里面的內(nèi)涵是看不會(huì)的， 很多訣竅必須口傳心授，京劇都是這么傳下來的所以，他從來沒有門戶觀念，一直對(duì)登門請教的戲曲界人士敞開大門，年屆九十還親手指導(dǎo)中國戲曲學(xué)院的研究生。他最擔(dān)心的也是京劇， 最怕走樣了，失傳了。梅先生有句話富有哲理，移步不換形我們要跟著時(shí)代，但不能為了追時(shí)代就丟了本來的樣子”。人們說，有人才有戲，有戲才有派。因?yàn)橐淮鷳蚯说捻频Z前行，才有京劇兩百年的輝煌。無數(shù)個(gè)體的追求最終會(huì)塑造出時(shí)代的模樣。但如果我們都習(xí)慣了追隨時(shí)尚，在新奇蕪雜的各種話語中搖擺不定，而無視自己的歷史和傳統(tǒng)，我們時(shí)代文化的準(zhǔn)星和標(biāo)尺又在哪 里？（有刪改）【相關(guān)鏈接】譚鑫培是我國著名京劇老生表演藝術(shù)

25、家，其創(chuàng)建的譚派是對(duì)后世影響最大的一個(gè)京劇藝術(shù)流派。他親手培育了楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位京劇大師。此外，他還主演了中國的第部電影定軍山(北京青年報(bào))(1)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.譚元壽晚年登臺(tái)演戲的次數(shù)不多，但他并沒有放棄對(duì)京劇藝術(shù)的執(zhí)著追求，更沒有因?yàn)?年高而降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。B.作為當(dāng)代京劇藝術(shù)大師，譚元壽對(duì)京劇有著自己獨(dú)特的理解，他的謙遜之中帶著梨園世家”的自信與曠達(dá)。C.譚派沒有門戶之見且能采眾家之長的觀念對(duì)譚元壽產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他學(xué)藝時(shí)博采眾家 之長，成名后沒有派別意識(shí)。D.父親對(duì)譚元壽個(gè)人品質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的影響，教育他要將唱戲和做人結(jié)合起來，學(xué)會(huì) 吃虧、讓人。(2)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.文章寫譚元壽兒時(shí)?？礂钚潜硌?，去余叔巖家學(xué)戲，意在說明楊、余二人對(duì)譚元壽走上京劇表演藝術(shù)道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.譚元壽攜兒孫同臺(tái)演繹經(jīng)典劇目定軍山，不僅為紀(jì)念葉盛蘭誕辰 100周年演唱會(huì)助興，更是以這種方式深切緬懷譚派創(chuàng)始人譚鑫培。C.文章使用 坐科“文武昆亂“潑辣旦”等京劇專業(yè)術(shù)語，行文上符合傳主身份， 但也給讀者