哲學(xué)4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

1、斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷 電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)鐵生銹，事物腐爛鐵生銹，事物腐爛離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲一枯榮奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)馬列主義馬列主義毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想（一）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（一）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系閱讀課本閱讀課本31-3231-32頁(yè)第一段思考下列問(wèn)題：頁(yè)第一段思考下列問(wèn)題：1 1、什么是運(yùn)動(dòng)？、什么是運(yùn)動(dòng)？2 2、物質(zhì)的固有（根本）屬性是什么？有沒(méi)有脫離運(yùn)、物質(zhì)的固有（根本）屬性是什么？有沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)

2、導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？動(dòng)的物質(zhì)？離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？3 3、有沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致、有沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？什么錯(cuò)誤？4 4、總結(jié)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系是什么？、總結(jié)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系是什么？5 5、運(yùn)動(dòng)有什么特點(diǎn)？、運(yùn)動(dòng)有什么特點(diǎn)？自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)有沒(méi)有絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？有沒(méi)有絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系呢？物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系呢？（）物質(zhì)是（）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）的物質(zhì)（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的

3、物質(zhì)。不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割不可分割物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。脫離物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的（）運(yùn)動(dòng)是（）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）的運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）3 3、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的（0808上海）近代思想家龔自珍說(shuō)：自古上海）近代思想家龔自珍說(shuō)：自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。這說(shuō)明遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。這說(shuō)明A A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)

4、的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力B練一練 英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能我國(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”畢畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（ ）A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的

5、唯心主義觀點(diǎn)、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)、神創(chuàng)論觀點(diǎn)A閱讀課本第閱讀課本第3232頁(yè)，思考下列問(wèn)題：頁(yè)，思考下列問(wèn)題：1 1、辯證唯物主義所講的靜止指的是什么？、辯證唯物主義所講的靜止指的是什么？2 2、靜止有什么特點(diǎn)？、靜止有什么特點(diǎn)？3 3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是什么？、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是什么？自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)（二）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（二）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（2 2）主要有兩方面含義：）主要有兩方面含義：一是自身的一是自身的根本性質(zhì)根本性質(zhì)沒(méi)有變沒(méi)有變; ;二是二

6、是相對(duì)于相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)動(dòng), ,或物體在或物體在一定條件和范圍內(nèi)一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)種特殊的運(yùn)動(dòng)（1）是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)。是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)?；疖?chē)上的男孩相對(duì)火車(chē)上的男孩相對(duì)于行駛的火車(chē)，他于行駛的火車(chē)，他的位置有沒(méi)有動(dòng)？的位置有沒(méi)有動(dòng)？組成他人體的各細(xì)組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒(méi)有胞、各器官有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)？靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的（2 2）聯(lián)系：聯(lián)系： 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是不顯靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。著的運(yùn)動(dòng)

7、。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（處于絕對(duì)的、永恒的、運(yùn)動(dòng)中的事物也具有相對(duì)穩(wěn)（處于絕對(duì)的、永恒的、運(yùn)動(dòng)中的事物也具有相對(duì)穩(wěn)定性定性; ;絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止的事物又處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止的事物又處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。）（1 1）區(qū)別：區(qū)別： 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是 相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的（3 3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)

8、動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。論。(1)(1)赫拉克利特：赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?2)(2)克拉迪魯：克拉迪魯：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?3)(3)芝諾認(rèn)為芝諾認(rèn)為“飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)”。（4 4）課本）課本3232頁(yè)歐布里德犯了什么錯(cuò)誤？頁(yè)歐布里德犯了什么錯(cuò)誤？看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論?？吹浇^對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論。（5 5）如何認(rèn)識(shí)惠施和僧肇的話？）如何認(rèn)識(shí)惠施和僧肇的話？看到物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一看到物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止

9、。是相對(duì)主義詭辯論。夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。議一議：你同意下列觀點(diǎn)嗎？為什么？議一議：你同意下列觀點(diǎn)嗎？為什么？惠施只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論?；菔┲豢吹浇^對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。僧肇只看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。僧肇只看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。1 1、下列對(duì)靜止的看法正確的是、下列對(duì)靜止的看法正確的是A A、靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)、靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B B、靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)、靜止不是絕對(duì)的不

10、動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)對(duì)的運(yùn)動(dòng)D D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)練一練練一練2 2、(09(09江蘇卷江蘇卷26)“26)“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)唐代詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了了A A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

11、D D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)4 4、“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了，這句話反映了（ ）A A、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的B B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C C、靜止是無(wú)條件的、絕對(duì)的、靜止是無(wú)條件的、絕對(duì)的D D、客觀事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移、客觀事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移5 5、“刻舟求劍刻舟求劍”者的錯(cuò)誤在于（者的錯(cuò)誤在于（ ）A A、他承認(rèn)了船、水、劍的客觀存在、他承認(rèn)了船、水、劍的客觀存在B B、他否認(rèn)了靜止、他否認(rèn)了靜止C C、他否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的載體、他否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的載體D D、他否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)、他否

12、認(rèn)了運(yùn)動(dòng)B BD小結(jié)小結(jié)一、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：一、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：1 1、運(yùn)動(dòng)的含義、運(yùn)動(dòng)的含義2 2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系3 3、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)二、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系二、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系1 1、靜止的含義、靜止的含義2 2、靜止的特點(diǎn)、靜止的特點(diǎn)3 3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系第二目：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的第二目：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的（事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的（ ）5.只有承認(rèn)相對(duì)靜止和暫時(shí)的平衡才能區(qū)別事物只有承認(rèn)相對(duì)靜止和暫時(shí)的平衡才能區(qū)別事物（ ）2.物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人們所認(rèn)識(shí)（物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人

13、們所認(rèn)識(shí)（ ）3.人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式（人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式（ ）4.認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識(shí)了物質(zhì)本身認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識(shí)了物質(zhì)本身 （ ）復(fù)習(xí)檢測(cè)復(fù)習(xí)檢測(cè)太陽(yáng)系模式圖太陽(yáng)系模式圖低低高高原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義人類社會(huì)人類社會(huì)發(fā)展道路發(fā)展道路保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù)712345610080604020天天 數(shù)數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線18851885年年, ,艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，繪制了著名的

14、艾賓浩斯曲線憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線 曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。 閱讀課本第閱讀課本第33343334頁(yè)，思考下列問(wèn)題：頁(yè)，思考下列問(wèn)題：1 1、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？2 2、規(guī)律有什么特點(diǎn)？、規(guī)律有什么特點(diǎn)？3 3、為什么說(shuō)規(guī)律是客觀的？、為什么說(shuō)規(guī)律是客觀的？4 4、為什么說(shuō)規(guī)律是普遍的？、為什么說(shuō)規(guī)律是普遍

15、的？5 5、規(guī)律的客觀性和普遍性給我們什么啟示？、規(guī)律的客觀性和普遍性給我們什么啟示？6 6、規(guī)律是客觀的是否意味著我們對(duì)規(guī)律無(wú)能為力？、規(guī)律是客觀的是否意味著我們對(duì)規(guī)律無(wú)能為力？自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)（三）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（三）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：a.a.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 b.b.階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律 c.c.慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意注意1 1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物是事物

16、本身固有本身固有的聯(lián)系。的聯(lián)系。你知道哪些是規(guī)律嗎？你知道哪些是規(guī)律嗎？a.a.春夏秋冬四季更替春夏秋冬四季更替 b.b.水往低處流水往低處流c.c.蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地 d.d.萬(wàn)有引力規(guī)律萬(wàn)有引力規(guī)律注意注意2 2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)本質(zhì)的聯(lián)系的聯(lián)系現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋(píng)果落地，水往低處蘋(píng)果落地，水往低處流流商品價(jià)格上下波動(dòng)商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展級(jí)發(fā)展萬(wàn)有引力規(guī)律萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)力發(fā)展

17、的規(guī)律現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系多變易逝多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握抽象思維把握感官直接感知感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)А，F(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)平靜穩(wěn)定相對(duì)平靜穩(wěn)定注意注意3 3：規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系，規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系，而是而是穩(wěn)定穩(wěn)定的聯(lián)系的聯(lián)系判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律： a.a.守株待兔守株待兔 b.b.近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近

18、墨者黑c.c.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r注意注意4 4：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然必然的聯(lián)系的聯(lián)系（1 1）規(guī)律具有是）規(guī)律具有是客觀的客觀的是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。意志為轉(zhuǎn)移的?？陀^性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的（2 2）規(guī)律是）規(guī)律是普遍的普遍的啟示啟示：遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律：遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事辦事（1）人能夠認(rèn)

19、識(shí)規(guī)律（）人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律（2）人能夠利用規(guī)律）人能夠利用規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類界，造福人類思考：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律是否意味著人可思考：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律是否意味著人可以創(chuàng)造、改變或消滅規(guī)律？以創(chuàng)造、改變或消滅規(guī)律？規(guī)律的普遍性、客觀性原理（規(guī)律的普遍性、客觀性原理（人和規(guī)律的關(guān)系人和規(guī)律的關(guān)系）規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ，但

20、人可以認(rèn)，但人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。識(shí)并利用規(guī)律。方法論：方法論：（1）遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ) 上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。造客觀世界。規(guī)律規(guī)律規(guī)則規(guī)則不不同同點(diǎn)點(diǎn)含義含義性質(zhì)性質(zhì)聯(lián)系聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的大家共同遵守的制度或章程制度或章程客觀的、普遍的、客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和

21、廢止不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制主觀的、可以制定、修改、廢止定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映確反映知識(shí)拓展知識(shí)拓展規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律規(guī)律定律定律不不同同點(diǎn)點(diǎn)含義含義性質(zhì)性質(zhì)聯(lián)系聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系的聯(lián)系科學(xué)上對(duì)某種客觀科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括規(guī)律的概括客觀的、普遍的、客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和消滅不能創(chuàng)造和消滅主觀的、可以不斷主觀的、可以不斷深化、擴(kuò)展和向前深化、擴(kuò)展和向前推移推移定律是人們對(duì)某種客觀規(guī)律的

22、概括，定律是人們對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，規(guī)規(guī)律決定定律，定律反映規(guī)律。正確的定律決定定律，定律反映規(guī)律。正確的定律是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映律是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映知識(shí)拓展知識(shí)拓展規(guī)律與定律的關(guān)系規(guī)律與定律的關(guān)系對(duì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：對(duì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：認(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、無(wú)條件認(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、無(wú)條件的、萬(wàn)古不變的的、萬(wàn)古不變的把某些現(xiàn)象當(dāng)作規(guī)律把某些現(xiàn)象當(dāng)作規(guī)律誤區(qū)警示誤區(qū)警示1.1.關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的關(guān)系，錯(cuò)誤的有關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的關(guān)系，錯(cuò)誤的有（ ）A.A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B.B.規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)

23、動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系C.C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律具有客觀性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律具有客觀性D.D.規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式D針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練2、有人認(rèn)為：、有人認(rèn)為：“人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。的范圍，變害為利?！边@個(gè)觀點(diǎn)（這個(gè)觀點(diǎn)（ ）A、夸大了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)、夸大了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律造規(guī)律B、體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利、體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律用規(guī)律

24、C、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性D、否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意、否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的志為轉(zhuǎn)移的B3.“3.“人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法”，這一觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)是說(shuō)（是說(shuō)（ ）A.A.規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移以人的意志為轉(zhuǎn)移B.B.自然界的規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物自然界的規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物C.C.人們可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律人們可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律D.D.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律人不能創(chuàng)造和消滅

25、規(guī)律B4.“4.“規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移”與與“人不能聽(tīng)從規(guī)律的擺布人不能聽(tīng)從規(guī)律的擺布”對(duì)比，正確對(duì)比，正確的認(rèn)識(shí)是（的認(rèn)識(shí)是（ ）A.A.兩種說(shuō)法自相矛盾兩種說(shuō)法自相矛盾B.B.兩種說(shuō)法辯證統(tǒng)一兩種說(shuō)法辯證統(tǒng)一C.C.兩種說(shuō)法互不相關(guān)兩種說(shuō)法互不相關(guān)D.D.前一種說(shuō)法是唯物主義，后一種說(shuō)法前一種說(shuō)法是唯物主義，后一種說(shuō)法是唯心主義是唯心主義B5 5、為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)、為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)

26、確定各種蔬菜的種據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。的觀念。(2008(2008重慶重慶) )農(nóng)藝師打破農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 A.A.人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法B.B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的的6、部分地區(qū)對(duì)于濕地保護(hù)的認(rèn)識(shí)存在一些偏差：、部分地區(qū)對(duì)于濕地保護(hù)的認(rèn)識(shí)存在一些偏差：以為的追求以為的追求“原始原始”，存在，存在“打碎新世界，恢打碎新世界，恢復(fù)原生態(tài)復(fù)原生態(tài)”的沖動(dòng)。而時(shí)空變化是不可能恢復(fù)的沖動(dòng)。而時(shí)空變化是不可能恢復(fù)的，盲目的追求原始的生態(tài)環(huán)境就像的，盲目的追求原始的生態(tài)環(huán)境就像“刻舟求刻舟求劍劍”一樣可笑。因此，我們既要反對(duì)改造自然一樣可笑。因此，我們既要反對(duì)改造自然的狂人，認(rèn)為人類可以征服一切；也不能因敬的狂人，認(rèn)為人類可