南懷瑾一個人沒有倒過霉,便永遠沒有出息

1、南懷瑾：一個人沒有倒過霉，便永遠沒有出息善因文化毛凌云有位山東老朋友跟我講笑話，談到山東的孔孟文化，他說一個人要好事壞事全懂了，才能夠通達。這話不錯。做人就是要通達，通達人性，通達人情，才能夠談學(xué)問，談治事?？鬃诱f：“小人不恥不仁”，“小人”是普通一般人，“恥”就是難堪，如果他沒有碰到釘子，你沒有給他難堪，他很難發(fā)現(xiàn)自己的缺點，也難改正自己的過錯。你給了他難堪，羞辱了他或者使他見不得人，他才能夠改得過來。“小人不畏不義”，你研究一般人的心理，純用教化、用仁義之道讓他學(xué)好是做不到的，認為那些仁義之道都是假的。一般人因為怕法律，怕社會不齒，因為有個“怕”在那里，所以才講仁義?？鬃釉谡撜Z中也提到君子

2、有三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言?！比艘袀€可怕的東西在心里，在背后，才可以使他上進向善。宗教也是這個作用。有個上帝，有個菩薩管著你，你就會乖一點。如果沒有所畏，永遠不會做好人，不會做好事。所以如要一般普通人做好事，一定要有個促使他向善的力量在后邊才可以?！安灰娎粍瘛?，普通一般人沒有好處、沒有利益可圖，他不會干的。“勸”就是勸導(dǎo)他，教導(dǎo)他的方式?！安煌粦汀保瑳]有鞭子打下來，沒有威武在他面前，沒有懲戒，不把刀架在他的脖子上，他不會改過的，就是我們平常說的，不見棺材不掉淚。人很難有生而向善的，除非是菩薩，是圣人。以上這四句話，古今中外一般人的心理都是如此。我們不要自以為自己是君子，不在其列

3、，其實我們也包括在內(nèi)。除了得道的、真正成就了的人以外，一般人的心理都是如此。所以這四句話在后世的老莊、易經(jīng)中，大家都認為是帝王之學(xué)，統(tǒng)治的道理。一個社會承平久了，不用嚴刑重法那就不得了。所以今天所謂的民主自由，是不是對人民有利益，這個制度是不是對，到現(xiàn)在還很難下定論。歷史進入這個階段，到處都在叫自由、民主，這個名詞叫得聲音很大，浪頭也高得很，將來是不是走得通，會不會毛病更大，還作不了結(jié)論。所以易經(jīng)、老莊被人用得偏的時候，就是法治的思想；用得寬大的時候，就是儒家的仁治思想。教育的原理也是這樣。我經(jīng)常說，我是主張適當(dāng)用體罰的。體罰有什么不對？差不多該用的時候就用。有一次亞歷山大問他的老師亞里斯多德

4、說：當(dāng)皇帝真正的辦法在哪里？這個大哲學(xué)家就告訴他說：你不是看到前面田里的麥子長得很好嗎？你看那幾棵長得特別高的，把它砍平就好啦！這句話一點都不錯。一片田地，稻子麥子都長得一般高，有幾棵很特別突出的，長得特別高，那很討厭，把那幾棵砍掉就平啦。這個道理很對，不過亞里斯多德嘴巴里講出來的，沒有我們東方的說法高明?！拘投笳]，此小人之福也?！靠鬃由厦孢@四句話的道理說得更清楚。換句話說，這句話就是群眾心里學(xué)，用人之道也是這樣。小人不恥就不仁，不畏就不義，不見利就驅(qū)策不動，不懲就不誡，所以他說有時候是“小懲而大誡”。譬如教育，有時候打兩下手心，罰個站，打幾下沒有什么了不起。“小懲而大誡”，受一點小小的懲

5、罰，他一輩子都記得要去做好人。所以人生的道理，太得意的時候，碰到一點倒霉挫折，如果你懂得易經(jīng)，反而應(yīng)該是好運氣。假設(shè)一個人永遠在好運中，這個人就完了，他永遠沒有大的出息。所以小小地懲罰他，便不會做大的壞事，這反而是小人的福氣。一個人沒有倒過霉，便永遠沒有出息。一個領(lǐng)導(dǎo)人，像有些帝王，把自己最心愛的大臣一下子革去，不讓他干了，或者把宰相一下子派去當(dāng)縣長，或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)長，就是這個道理。這些都是高明的帝王，希望這部下將來能有更大的擔(dān)待。這就是“小懲而大誡，小人之福也”的道理?！疽自唬郝男缰海瑹o咎。此之謂也?！靠鬃釉趺次虻搅诉@個道理呢？斷了腳趾學(xué)個乖，是孔夫子的因果觀?！奥男！本褪俏覀兣_灣過去穿的木拖板。我們中國古人不穿鞋子，是穿木屐的。木屐外面加個邊就叫“履?！?，“滅趾”是穿著木屐走路，腳歪了一下，把腳指頭碰傷、碰斷的意思。也許要去做生意會倒楣，會賠本。不過沒有關(guān)系，傷一個小腳指頭而已。雖然有些不順，但還是小災(zāi)。人已經(jīng)傷了，腳指頭也斷了，怎么還說是無咎呢？無咎不算是很壞的運氣，還算是不錯的。由此，孔子悟到了人生的道理，雖然指頭傷啦，這是小傷呀！不然這個人走路永