沈尹默書法論完整版

1、沈尹默書法論集團標(biāo)準(zhǔn)化辦公室：VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN沈 尹 默 書 法 論引言我國自來法書與名畫并稱，千百年來，人無異議，法書是藝術(shù)的一種，己 有定評，本文不更論列。本文所論述的只有三端：一、筆法，二、筆勢，三、 筆意。一向無論是書家的法書，或者是一般群眾所寫的字，都是使用毛筆的。自 使用鉛筆和鋼筆以后，有人便發(fā)生了這樣的看法，用毛筆寫字，實在不如用鉛 筆和鋼筆來得方便，尤其是自來水筆通行了，毛筆不久一定會被人們廢棄掉 的；凡是關(guān)于用毛筆的一切講究，自然都是用不著的，不消說是多余的事，也 是一樁極其不合時宜的事。這樣看法對嗎？就日常應(yīng)用來說是對的，但是也只 對

2、了一半，他們沒有從全面來考慮這件事。中國的字，不單是有他的實用性一 方而，而且還有它藝術(shù)性一方面呢。中國法書所以具有藝術(shù)性，這跟采用柔性 的毛筆寫字有很大的關(guān)系。字的點畫，等于畫的線條。線條要有粗細(xì)、濃淡、強弱種種不同而以一筆出 之，才能表現(xiàn)出多樣而一致的和諧情調(diào)，再加上各種顏色烘染，就可一曲盡物 象。字是用筆蘸上一色墨，由指執(zhí)筆，由腕運筆，起倒使轉(zhuǎn)不定而寫成的，不 是平拖涂抹就的，其中必須有微妙不斷的變化，才能顯現(xiàn)出圓活妍潤的色彩， 正如古人所說“戈戟鉛（注：心如鋒利）銳可畏，物象生動可奇”，字要有那樣可 畏可奇的生動意態(tài)，除了使用毛筆，其他各種筆，是很難奏功的。因此，要論 書法，就必須先講

3、用筆。實際上是這樣，不知道用筆，也就無從研究書法。用 筆須有法度，故第一論筆法。筆法精通了，然后筆的運用才能自由，無施不 可。第二進而論筆勢。形勢已得，必須進一步體會其神意，形神俱妙，才能盡 筆墨的能事，故最后論筆意。其他有關(guān)筆墨的瑣聞，以及歷來書法評論之評 論，則以余論盡之。一、筆法筆法是寫字點畫用筆的方法，是人們在長期的寫字中發(fā)現(xiàn)的。由于人的手 腕生理能夠合理的動作和所用工具能夠相適應(yīng)的發(fā)揮作用，兩種條件相結(jié)合， 才自然地形成，而在字體上生動地表現(xiàn)出來。但是，它不知道經(jīng)過了幾多歲 月，費去了幾何人仔細(xì)傳習(xí)的精力，才被總結(jié)出來。因之，它就成為書家所公 認(rèn)的規(guī)律，即所謂筆法。這樣的規(guī)律，只有遵

4、循著它去做，書學(xué)才有成就和發(fā) 展的可能。我現(xiàn)在隨便舉幾個習(xí)知的例子來說明一切規(guī)律的性能和其重要意 義。你拿人類的語言來說吧，大家知道，不是先有人所制定好了的成套語法，然 后人們才開口學(xué)著說話，恰恰相反，語法是從人類語言由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過 程中，逐漸演變改進積累而成的，它分明是存在于語言本身中，由人們發(fā)現(xiàn) 了，抽繹出來，靈活的依照著去應(yīng)用，自然而然地加工，為人們所公認(rèn)，就稱 之為語法。因為有了語法，人們運用語言的技術(shù)，獲得了不斷的進步，能比前 人更好的組織日益豐富的詞匯，來正確表達(dá)H益繁復(fù)的思想。再就舊體詩中的律詩來看，齊梁以來的詩人，把古代詩中讀起來平仄聲字 配合得最為協(xié)調(diào)的句子，即是律句，

5、如古詩中“青青河畔草”（三平兩仄），“識曲聽其真”（三仄兩平），“極宴娛心意”（兩仄兩平一仄），“新聲妙 入神”（兩平兩仄一平）等句（五言八句近體詩，只采用這樣四種平仄生字配 搭而成的諧和律句，七言準(zhǔn)此，后起的近體詩，區(qū)別于古體詩就是著重于用合 律的句子組成的這一點，因謂之律詩），選擇出來，組織成為當(dāng)時的新體詩， 但還不能夠象新體詩那樣平仄相對，通體協(xié)調(diào)。就是這樣從初唐四杰（王勃、 楊炯、盧照鄰、駱賓王）、宋之問、沈逢期、杜審言諸人，一自到杜甫，差不 多經(jīng)過了一個世紀(jì)，才完成了近體詩的組織形式工作。齊梁時只做到了本句合 律，下句和上句往往不粘；四杰則每聯(lián)做到平仄相對了，而下聯(lián)和上聯(lián)往往不 粘；

6、沈宋以后，才有通體平仄相對相粘的律詩。所謂律詩之律，自有五言詩以 來，就在它的本身中自在地存在著，經(jīng)過了后人的發(fā)現(xiàn)采用，奉為規(guī)矩，因而 舊體詩得到了一個新的發(fā)展。以上所舉的例子,語言、律詩的成就和發(fā)展，顯而易見是依照著它各自的規(guī)律去 做才得到了的成績。其實，宇宙間的一切事物，無論是自然的、社會的或者是 思維的，都各有其客觀存在的規(guī)律，這是己經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)實踐所證明了的。規(guī) 律既然是客觀存在的，那么，人們就無法任意改變它，只能認(rèn)識了它之后，很 好的掌握住它，才能做好一切要做的事情，才能達(dá)到預(yù)期的目的。所以不懂得 應(yīng)用寫字規(guī)律的人，就無法寫好字；即便有些心得，寫字時偶然與法度暗合， 但還不能稱之為書

7、法家。宋代錢若水曾經(jīng)這樣說過：“古之善書，往往不知筆 法?！钡拇_有這樣的事。要說明筆法，必須首先說明寫字所用的工具一毛筆的構(gòu)造和使用方法，這是 不能忽略的事。毛筆的制作形式，我們是熟悉的，筆頭中心一簇長而且尖的部 分名為鋒，周圍包裹著短一些的毛名為副毫。毛筆這樣制作，是為使筆頭中間 便于含墨，筆鋒在點畫中行動時，墨水會隨著在他所行動的地方順著尖頭流注 下去，不會偏上偏下，偏左偏右，而是均勻滲開，四面俱到。這樣形成的點 畫，自然不會有上重下輕，上輕下重，左重右輕，左輕右重等等偏向的毛病，就做到了書家所一致主張的“筆筆中鋒”。筆筆中鋒，點畫自然無不圓滿可 觀。所以歷代書家的法書，結(jié)構(gòu)短長疏密，筆畫

8、肥瘦方圓，往往因人而異，而 不能不相同的，就是“筆筆中鋒”。由此知道，“中鋒”乃是書法中的根本方 法，必當(dāng)遵守的筆法。黃山谷曾經(jīng)稱道：“王氏書法以為如錐畫沙，如 卬卬泥蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。. 要之，右軍二言，群言之長也。”而顏清臣則以“屋漏痕”譬喻“中鋒”更為顯明確切。所以趙松雪也這 樣說過：書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不 易。”但是每一點畫都要把筆鋒放在中間行動，卻不是一件很容易做到的事， 如果要這樣做，首先要練習(xí)執(zhí)筆和運腕。筆頭即使是用兔和鼠狼等類硬毛來做，比起鉛筆、炭筆來，總歸是柔軟 的。柔軟的筆頭，使用時，很不容易把握住他，從頭到尾使尖鋒都在畫中行而

9、一絲不走，那么，就得想一想，用什么方法來使用這樣的工具，才可以使筆鋒 隨時隨處都在點畫當(dāng)中呢？在這里，人們就來利用手臂的生理作用，用腕去把 將要走出中線的筆鋒運之使它回到當(dāng)中的地位。所以向來書家都要講運腕。但 是單講運腕是不夠的，因為先要使這管筆，能聽腕的指揮，才能每次把將要離 開中線的筆鋒，不差毫厘地運回當(dāng)中去；若果腕只顧運它的，而筆管卻是沒有 被五指握住，動搖而不穩(wěn)定，那就無法如腕的意，腕要運它向上，它或許偏向 了下， 要運它向左， 它或許偏向了右。 照這種情況看來， 就非先講執(zhí)筆法不 可。執(zhí)筆穩(wěn)定了，腕運能夠奏功，腕運能夠奏功，才能達(dá)到“筆筆中鋒”的目 的，那才不但真能懂得筆法，而且可以

10、在實際上運用筆法。書家對于執(zhí)筆法，向來有種種不同的主張，我只承認(rèn)其中一種是對的，因 為它是合理的，那就是由二王傳下來，經(jīng)唐朝陸希聲所闡明的：撅、押、鉤、 格、抵五字法。筆管是由五個手指把握住的，每一個指都各有他的用場，前人用據(jù)、押、鉤、格、抵五個字分別說明它，是很有意義的。五個指各自照著這五個字所含 的意義去做，才能把筆管捉穩(wěn)，才好去運用，我現(xiàn)在來分別著把五個字的意義 申說一下：據(jù)字是說明大指的用場的。用大指肚子出力緊貼筆管的內(nèi)方；好比吹 笛子時，用指撼住笛孔一樣，但是要斜而仰一點，所以用這個字說明它。押字是說明食指的用場的。押字有約束的意思。用食指第一節(jié)斜而俯的出 力貼在筆管外方，和大指內(nèi)外

11、相當(dāng)，配合起來，把筆管約束住。這樣一來，筆 管是己經(jīng)捉穩(wěn)了，但還得利用其他三指來幫助它們完成執(zhí)筆任務(wù)。鉤字是說明中指的用場的。大指、食指己經(jīng)將筆管捉住了，于是再用中指 的第一、第二兩節(jié)彎曲如鉤的鉤著筆管外面。格字是說明無明指的用場的。格取擋住的意思，又有用“揭”字的，揭是 不但擋住了而且還用力向外推著的意思。無名指用甲骨之際緊貼著筆管，用力 把中指鉤向內(nèi)的筆管擋住，而且向外推著。抵字是說明小指的用場的。抵取墊著、托著的意思。因為無名指力量小， 不能單獨擋住和推著中指的鉤，還得要小指來襯托在它的下面，去加一把勁， 才能起作用。五個指就這樣結(jié)合在一起，筆管就被它們包裹得很緊。除小指是貼在無名 指下

12、而，其余四個指都要實實在在地貼住筆管。以上所說，是執(zhí)筆的唯一方法，能夠照這樣做到，可以說是已經(jīng)打下了寫 字的基礎(chǔ)，站穩(wěn)了第一步。指法講過了，再來講腕法。黃山谷學(xué)書論所說的“腕隨己左右”，就是 說“運腕”。講到運腕，就得連帶著講全臂所起的作用。我們明白，執(zhí)筆是手 指的職司，運是手腕的職司，兩者必須很好地互相結(jié)合起來，才能完成用筆的 任務(wù)。照著五字法執(zhí)筆，手掌中心自然會虛著，這樣就做到了 “指實掌虛”的 規(guī)定。掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平；肘才能自然而 然地豎起，肘腕并起，腕才能夠靈活運用。肘總比腕要懸得高一些。腕卻只要 離案而一指高低就行，甚至于再低一些也無妨。但是，不能將豎

13、起來的手掌跟 部兩個骨尖同時平向著案而，只須要將兩個骨尖之一，換來換去地交替著與案 而相切進。因之提筆不必過高，過高了徒然多費氣力，于用筆不會增加多少好 處，或許因吃力而反有壞處。這樣用筆是合于手臂生理條件的。寫字和打太極 拳有相通的地方，打拳時要抬肘松肩，若不松肩，全臂就會受到牽制，不能靈 活往來。提筆過高，全臂一定也要抬高，臂肘抬高，肩必聳起，關(guān)節(jié)緊接，運 用起來，自然就不夠靈活了。前人把懸肘懸腕分開來講，主張小字只須懸腕，大字才用懸肘。其實，肘不懸 起，就等于不曾懸腕，因為肘擱在案上，腕即使懸著，也不能隨己左右地靈活 應(yīng)用，這是顯而易見的事情。至于有主張以左手墊在右腕下面寫字，叫做枕 腕

14、，那妨礙更大，不可采用。以上所講的指法、腕法，寫四分以至五六寸大小的字是最適合的，過大了 的字，就不可死守這個執(zhí)筆法則，即便用掌握住管來寫，也無不可。前人往往說行筆，這個“行”字，用來形容筆毫的動作是很妙的。筆毫在點 畫中移動，好比人在路上行走一樣；人行路時，兩腳必然一起一落；筆毫在點 畫中移動，也得要一起一落才行。落就是將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提 開來，這正是腕的唯一工作。但“提”和“按”必須隨時隨處結(jié)合著，才按便 提，才提便按，才會發(fā)生筆鋒永遠(yuǎn)居中的作用。正如行路，腳才踏下，便須抬 起，才抬起行，又要踏下，如此動作，不得停止。在這里就說明了一個道理：筆畫是不能平拖著過去的。因為平拖著

15、過去， 好象在沙盤上用竹筷畫字一樣，是沒有粗細(xì)淺深的。沒有粗細(xì)淺深，也就沒有 什么表情可言。法書卻是有多式多樣的表情的。米元章說“筆貴圓”，又說“筆有八而”，黃山谷稱歐陽率更（鄱陽帖）“用筆妙于起倒”（這是提和按 的妙用） 。這正是和作畫要在平而上表現(xiàn)出立體來的意義相同。字必須能夠?qū)?到不是平躺在紙上，而呈現(xiàn)出飛動神情，才可以稱為法書。再說，轉(zhuǎn)換處更須要懂得提和按，筆鋒才能順利地?fù)Q轉(zhuǎn)了再放到適當(dāng)?shù)闹?間去，不致于扭起來。鋒若果和副毫扭在一起，便失掉了鋒的用場，也就不能 做到“萬毫齊力，平鋪紙上。”那么，毛筆的長處便無法發(fā)展出來，不會利用 它的長處，那就不算寫字，等于亂涂瞎抹罷了。我國文字產(chǎn)生以

16、后，曾經(jīng)經(jīng)過幾次大的字體的變改,筆畫結(jié)構(gòu)逐步簡化，甲骨 文、金文發(fā)展為小篆，再發(fā)展為八分，由此而隸而章草而楷而行。分隸通行于 漢代，魏晉有鐘繇、王羲之隸書“各造其極”（唐張懷璀書斷）鐘王正書 和今楷一樣，不過結(jié)體略古拙些，所以有人把楷書又叫做今隸。唐朝韓方明 說：“八法起于隸字之始傳于崔子玉、歷鐘、王至永禪師?！蔽覀儸F(xiàn)在學(xué)習(xí)書 法的人，首先必須講明八法。在這里可以明白一樁事情：字的形體演變，雖然一次比一次簡化得多，但是筆的用法卻加繁了些，楷書比之分隸較為復(fù)雜，比 之篆書那就更覺復(fù)雜多了。字是由點畫構(gòu)成的,八法就是八種點畫的寫法。唐朝盧肇說：“永字八法, 乃點畫爾?！边@話很對。前人因為構(gòu)成字形之

17、八種點畫，大略具備于“永”字 中，便用它來代替了概括的說明，而且使人容易記住。其實字的點畫，不止八 種，所以翰林禁經(jīng)曾經(jīng)這樣說過“古人用筆之術(shù)”，多于永字取法，以其 八法之勢，能通一切字也?！鄙焦纫嗖簧踬澩雷职朔ㄖf，故于題絳本法 帖云：“承學(xué)之人，更用蘭亭永字，以開字中眼目，能使學(xué)家多拘忌， 成一種俗氣?！钡亲詠碚摃ㄕ?，首推永字八法，今姑從舊習(xí)，略記于此， 我以為八法只是八種筆勢，當(dāng)于筆勢篇中詳之。二、筆勢筆法是任何一種點畫都要運用著它， 即所謂“筆筆中鋒”， 是必須共守的 根木方法，筆勢乃是一種單行規(guī)則，是每一種點畫各自順從著各具的特殊姿勢 的寫法。二者本來是有區(qū)別的。但是前人往往把

18、“勢”也當(dāng)做“法”來看待， 使人認(rèn)識淆亂，無所適從。比如南齊張融，善草書，常自美其能。蕭道成（齊 高帝）嘗對他說：“卿書殊有骨力，但恨無二王法?！彼卮鹫f：“非恨臣無 二王法，亦恨二王無臣法?！庇秩缑自抡f：“字有八面，唯尚真楷見之，大 小各自有分，智永有八面，己少鐘法，丁道護、歐、虞，筆始勻，古法亡矣?！币陨纤挼莱傻脑?，實在是嫌張融的字有骨力，無豐神。二王法書,精研體勢，變古適今，即雄強，又嫵媚，張融在這點上, 王不類，并不是筆法不合。米元章所說的“智永有八而,“法”字，也是指筆勢而言。智永是傳鐘、王筆法的人, 自然是體勢不同罷了，這是極其顯明易曉的事情。筆勢是在筆法的基礎(chǔ)上發(fā)展 起來的

19、，不過因時代和人的性情而有肥瘦、長短、曲直、方圓、平側(cè)、巧拙、他的筆勢或者是與二己少鐘法”，這個豈有不合筆法之理,和峻等各式各樣的不同，不象筆法那樣一致而不可變易。因此必須把“法”和 “勢”二者區(qū)分開來理會，然后對于前人論書的言語，才能弄清楚他們講的是 什么，不致于迷惑而無所適從。用筆之法既明，就要講結(jié)字。結(jié)字不外八種點畫的布置。前人說明“八法” 的文字甚多，不是過于簡略，就是繁蕪難曉，現(xiàn)在且采取兩篇，以明要義。禁經(jīng)云：八法起于隸字之始，自崔、張、鐘、王傳授所用，該于萬字，墨道之最不可 不明也。隋僧智永發(fā)其旨趣，授于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。李陽冰 云，昔逸少攻書多載，十五年偏攻永字，以其

20、備八法之勢，能通一切字也。八 法者，永字八畫是矣。一 點為側(cè)。二. 橫為勒。三. 豎為努。四. 挑為(ti)o五. 左上為策。六. 左下為掠。七. 右上為啄。A.右下為磔(zhQ)。“側(cè)”不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右之；“勒”不得臥其筆，中高兩頭下，以筆 心壓之；“努”不宜直其筆，直則無力，立筆左偃而下，最須有力，須發(fā)勢而 卷筆，若折骨而爭力； “趨”須蹲鋒得勢而出， 出則暗收， 又云， 前畫卷則斂 心而出之； “策”須斫（zhuo）筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆 心舉之；“掠”者拂掠須訊，其鋒左出而欲利，又云，微曲而下，筆心至卷 處；“啄”者如禽之啄物也，立筆下W （ydn）,須疾為勝

21、，又云，臥筆疾罷右 出；“磔”者不徐不疾，戰(zhàn)行，欲卷，復(fù)駐而去之，又云，立筆戰(zhàn)行，翻筆轉(zhuǎn) 下而出筆磔之。掠就是撇，磔又叫做波，就是捺。包世臣解釋得更為詳明，摘錄如下：夫作點勢，在篆皆圓筆，在分皆平筆，既變?yōu)殡`，圓平之筆，體勢不相入，故示其法曰側(cè)也。平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落字，卷（這個字不甚妥當(dāng)，我以為應(yīng)該用鋪字）毫右行，緩去急回，蓋勒字之義，強 抑力制，愈收愈緊，又分書橫畫多不收鋒，云勒者，示畫之必收鋒也。后人為 橫畫，順筆平過，失其法矣。直為努者，謂作直畫，必筆管逆向上，筆尖亦逆 向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢，故名努也。鉤為趨者，如 人之超腳，其力初不在腳，猝然

22、引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢 挫鋒，有失趨之義也。仰畫為策者，如以策（馬鞭子）策馬，用力在策本，得 力在策末，著馬即起也，后人仰筆橫策，多尖鋒上拂，是策末未著馬也，又有 順壓不復(fù)仰卷（我以為應(yīng)當(dāng)用趨字），是策既著馬而末不起，其策不警也。長 撇為掠著，謂用努法，下引左行，而展筆如掠，后人撇端多尖穎斜拂，是當(dāng)展 而反斂，非掠之義，故其字飄浮無力也。短撇為啄者，如鳥啄也。捺為磔者， 勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開散而急發(fā)也，后人或尚蘭葉之勢，波盡處猶裊娜 再三，斯可笑矣。包氏這個說明，比前人好得多，但他是主張轉(zhuǎn)指的，所以往往喜用卷筆裹 鋒等字樣，特為指岀，以免疑惑。此外，宋朝姜夔續(xù)書譜也有一

23、段文字，可以補充上文所未備：真書用筆，自有八法，我嘗采古人之字，列之為圖，今略言其指。點 者，字之眉目，全籍顧盼精神，有向有背，隨字異形；橫、直畫者，字之體 骨，欲其堅正勻凈，有起有止，所貴長短合宜，結(jié)束堅實；撇、捺者，字之手 足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼、鳥翅，有翩翩自得之狀；挑、豎鉤者， 字之步履，欲其沈（音沉）著，或長，或短，或向下，或向右，或向左，或輕 出而稍斜，或隨（頓）而峻發(fā)，各隨字之用處；轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多 用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而 后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引 繩；若垂而復(fù)縮，謂之垂露。

24、故翟伯壽問于米老曰：“書法當(dāng)如何”米老曰“無垂不縮，無往不收?！贝吮刂辆潦欤缓竽苤?。古人遺墨， 得其一點一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來，用筆多尖，一 字之間，長短相補，斜正相往，肥瘦相混，求妍媚于成體之后，至于今尤甚 焉。藝苑菁華載有后漢蔡邕九勢一篇，雖不能明其必出于伯喈之手， 但是足與前說相參證。除了八種點畫之外,最緊要的就是“戈法”，從來書家都認(rèn)為這是難寫 的一種筆畫。唐太宗起初不能很好的作“戈”，后來刻意從虞世南所作的“戈”法學(xué)習(xí)，才寫好了。他在筆法論中說：“為戈必潤，貴遲疑而右顧；為環(huán)必卸，貴蹙鋒而緩轉(zhuǎn)?！?“環(huán)”大概指“豎彎鉤”、“橫折鉤”等筆 畫說的。筆勢之論，

25、大略如此。三、筆意我們知道，要離開筆法和筆勢去講究筆意,是不可能的一件事情從結(jié)字整體 上看來，筆勢是在筆法運用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來的；筆意又是在筆勢進一 步互相聯(lián)系、活動往來的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的，三者都具備在一體中，才能稱之 為書法。我國文字是從象形的圖畫發(fā)展起來的.O象形記事的圖畫文字即取法于星 云、山川、草木、獸蹄、鳥跡各種形象而成的。因此，字的造形雖然是在紙 上，而它的神情、意趣，卻與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切動態(tài)，有自然相契 合的妙用?，F(xiàn)在把顏真卿和張旭關(guān)與鐘繇書法十二意的問答引述于下，作為筆 意的說明。鐘繇書法十二意是：“平謂橫也，直謂縱也，均謂間也，密謂際也，鋒謂短 也，力謂體也

26、，輕謂屈也，決謂牽掣也，補謂不足也，損謂有余也，巧謂布置 也，稱謂大小也。顏真卿張長史筆法十二意是：長史乃曰：“夫平謂橫，子知之乎”仆思以對曰：“嘗聞長史每令為一平 畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎”長史乃笑曰：“然”。又曰：“夫直謂縱，子知之乎”曰：“豈不謂直者必縱之，不令邪曲之謂乎” 長史曰：“然”。又曰：“均謂間，子知之乎”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎”長史曰：“然”。又曰：“密謂際，子知之乎”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏之 謂乎”長史曰：“然”。又曰：“鋒謂末，子知之乎”曰：“豈不謂末以成畫，使其鋒健之謂乎”長史 :“然”。又曰：“力謂骨體，子知之乎”: “豈不謂筆則點畫皆有

27、筋骨，字體自然雄媚之謂乎”長史曰：“然”又曰：“輕謂曲折，子知之乎”曰：“豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過，亦謂轉(zhuǎn) 角為暗過之謂乎”長史曰：“然”。又曰：“決謂牽掣，子知之乎”曰：“豈不謂牽掣為撇，決意挫鋒，使不能怯 滯，令險峻而成，以謂之決乎”長史曰：“然”。又曰：“補謂不足，子知之乎”曰：“嘗聞于長史，豈不謂結(jié)構(gòu)點畫或有失趣 者，則以別畫旁救之謂乎”長史曰：“然”。又曰：“損謂有余，子知之乎”曰：“嘗蒙所授，豈不謂趣長筆短，常使意 氣有余，畫若不足之謂乎”長史曰：“然”。又曰：“巧謂布置，子知之乎”曰：“豈不謂欲書先預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢，使之謂巧乎”長史曰：“然”。又曰：“

28、稱謂大小，子知之乎”曰：“嘗蒙教授，豈不謂大字促之令小，小字 展之使大，兼令茂密，所以為稱乎”長史曰：“然，子言頗近之 矣。倘著巧思，思過半矣。工若精勤，自當(dāng)妙筆?！痹唬骸靶颐砷L史傳授筆法，敢問工書之妙，如何得齊于古人”: “妙在執(zhí)筆，令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘攣；其次識法，謂口傳手授之訣，勿使 無度，所謂筆法在也；其次在于布置，不慢不越，巧使合宜；其次，紙筆精 佳；其次變通適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。五者備矣，然后齊于古人。上而所引的文字， 一看不見得能夠全懂， 但是有志書法的人們， 必須耐心 反復(fù)去看，去體會。我甚喜歡明朝解縉述說他自己學(xué)書經(jīng)過的一段文字，今采取來作為此篇之結(jié)束語。他是這樣寫的：余少時

29、學(xué)書，得古之?dāng)啾z碣，效其布置形似，自以為至矣。間有諛之: “比之古碑刻，如燭取影，殆逼其真?！眲t又喜自負(fù)，聞有談用筆之法 者，未免非而不信也。及稍見古人之真跡，雖豪發(fā)運轉(zhuǎn)，皆遒勁蒼潤，如畫沙 剖玉，使人心暢神怡，然后知用筆之法，書之精神，運動于形似布置之外，尤 未可昧而少之也。余?論我是不主張轉(zhuǎn)指和回腕的，為了辨明是非，不得不把它在這里敘述一下。 撥鐳法是晚唐盧肇托韓吏部所傳授而秘守著，后來才傳給林蘊的。它是 推、拖、拈、拽四字訣。就這四個字的意義看來，實是轉(zhuǎn)指法。其詳見林蘊所 著撥銹序。把撥橙四字訣和五字執(zhí)筆法混為一談，始于南唐李煜。煜受書 于光（僧名，古辯字）著有書述一篇，他說：“書有七

30、字法，謂之撥 橙?！庇终f：“所謂法者，據(jù)、壓、鉤、揭、抵、導(dǎo)、送是也?！睂?dǎo)送兩字是 他所加，或者得諸光的口授，亦未可知。這是不對的，是不合理的，因為導(dǎo)送 是主運的，和執(zhí)法無關(guān)。又元朝張紳說過：“錢若水云，唐朝陸希聲得五字法曰，(ye).押、鉤、格、抵，謂之五字撥橙法。”但檢閱計有功唐詩紀(jì) 事陸希聲條，只言：凡五字，據(jù)，押，鉤，格，抵，而無“謂之撥橙法”字 樣。由此可見，李煜的七字法是參加了自己的意思的，是不盡可以為根據(jù)的。 后世論書者不細(xì)心考核，隨便的沿用下去，即象包世臣那樣博洽精審，也這樣原 封不動地依據(jù)著論書法，即主張轉(zhuǎn)指，同時又要說明運腕的道理，無怪乎有時 候就會不能自圓其說?？涤袨殡m然不贊成轉(zhuǎn)指法，但在文字中仍然用“五指撥 橙”而未加糾正，這是很難理解的。我并不愿意無故地與前人立異，因為這個 問題關(guān)系于書法者甚大，所以不能緘默不語。前人執(zhí)筆有回腕高懸之說，這也是有問題的，腕若回著，便僵住了，不能 運動，即失掉了腕的作用。這樣用筆，會使向來運腕的主張，