河北電大系統(tǒng)小教專閱讀與寫(xiě)作1作業(yè)1-3

1、閱讀和寫(xiě)作作業(yè)1參考答案 一、名詞解釋1社會(huì)學(xué)閱讀（41頁(yè)）社會(huì)學(xué)閱讀就是用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，從而發(fā)掘作品的時(shí)代意義、政治意義、社會(huì)意義和思想意義的閱讀方法。2文化學(xué)閱讀（46頁(yè)）文化學(xué)閱讀就是用文化學(xué)的觀點(diǎn)和方法通過(guò)文字語(yǔ)言解讀作品的文化內(nèi)涵，通過(guò)習(xí)俗制度透視作品的思想原則，通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視作品的價(jià)值觀念，通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味的閱讀方法。3語(yǔ)義學(xué)閱讀（54頁(yè)）語(yǔ)義學(xué)閱讀就是以文本為基礎(chǔ)，從字、詞、句含義的釋讀入手，細(xì)致分析表達(dá)技巧，層層解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次，全力開(kāi)掘多方面主題內(nèi)涵的閱讀方法。4接受美學(xué)（

2、58頁(yè)）接受美學(xué)就是以讀者為中心，注重作品意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。5非線性網(wǎng)絡(luò)思維（52頁(yè)）所謂非線性網(wǎng)絡(luò)思維是指讀者在網(wǎng)絡(luò)中閱讀電腦文本時(shí)因個(gè)性差異而表現(xiàn)出來(lái)的迥然不同的思維形式。二、簡(jiǎn)答題1如何理解閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一體兩面”？（6頁(yè)）所謂“一體兩面”，說(shuō)的是閱讀與寫(xiě)作在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中都是不可或缺的。離開(kāi)任何一方，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)傾斜和失衡。因?yàn)殚喿x是為了寫(xiě)作，寫(xiě)作必須依靠閱讀。而閱讀就是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫(xiě)作是肢體由內(nèi)而外的傾吐與表現(xiàn)。閱讀越豐富，吸收和重構(gòu)的信息越多，寫(xiě)作是傾吐和表現(xiàn)的東西也就越多。所以說(shuō)閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一體兩面”。2文體閱讀的基本方法

3、。（1）把握不同文體的表達(dá)方法。（2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。（3）駕馭不同文體的語(yǔ)言體式。（4）再現(xiàn)不同文體的主體形態(tài)。3文化學(xué)解讀的主要方法（4953）（1）通過(guò)文字語(yǔ)言解讀作品的文化內(nèi)涵。（2）通過(guò)習(xí)俗制度透視作品的思想原則。（3）通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視作品的價(jià)值觀念。（4）通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。（5）通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味。4接受美學(xué)閱讀的基本特征（5860）（1）以讀者為中心。（2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。（3）意義空白或不確定性。（4）作品價(jià)值的兩極組合。三、論述題1結(jié)合閱讀和寫(xiě)作的事實(shí)踐，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用。在閱讀和寫(xiě)作中，我們經(jīng)常遇到這樣的情況，對(duì)文本的內(nèi)容不能作全

4、面深刻地分析理解，抓不住文本的主旨，在寫(xiě)作時(shí)又不知道如何將所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)、情感清晰有序地表達(dá)出來(lái)，即使表達(dá)出來(lái)了也是狹窄的，不深刻的。這其實(shí)是與我們的思維方式有問(wèn)題、思維能力低下有關(guān)。要有良好的思維方式和較強(qiáng)的思維能力，可以求助于閱讀和寫(xiě)作。因?yàn)殚喿x需要思維整合。作品是通過(guò)作者思維，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過(guò)程。它不僅需要理解語(yǔ)言文字，而且需要分析、綜合、判斷、推理。通過(guò)閱讀，就能培養(yǎng)分析和綜合、抽象與概括等邏輯思維能力。而寫(xiě)作需要思維創(chuàng)造。寫(xiě)作是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)自己思想感情的過(guò)程，不僅體現(xiàn)作者的得文字能力，同時(shí)還反映作者的思維水平。寫(xiě)作要求達(dá)到表述清楚、中

5、心明確、完整連貫、條理清晰等要求，就應(yīng)具備較強(qiáng)的分析能力和概括能力，需要思維的靈活性和敏捷性。通過(guò)不斷的寫(xiě)作，就能不斷提高自己的思維品質(zhì)和思維能力。所以，閱讀和寫(xiě)作對(duì)提高思維能力有很重要的作用。2、結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀的先導(dǎo)作用。所謂文體意識(shí)，就是在進(jìn)行寫(xiě)作和閱讀活動(dòng)是能主動(dòng)確立和推斷文本的樣式、體制的意識(shí)。自覺(jué)建立文體意識(shí)對(duì)閱讀具有先導(dǎo)作用。例如：鳳凰壽，百鳥(niǎo)朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會(huì)，語(yǔ)及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等

6、不禽不獸之徒，真?zhèn)€無(wú)奈他何！”這是選自明代馮夢(mèng)龍的笑府中的一段文字，講的是鳳凰、麒麟和蝙蝠之間的故事。如果讀者沒(méi)有文體意識(shí)或者這種意識(shí)不強(qiáng)，那就只覺(jué)得它講了三種動(dòng)物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。反之，文體意識(shí)強(qiáng)的讀者，就會(huì)覺(jué)得它是一則寓言，也就會(huì)根據(jù)寓言這種文體的特點(diǎn)對(duì)作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起來(lái)是些動(dòng)物之間的事情，實(shí)際上是要反映社會(huì)生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨嘆”上。生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時(shí)而“獸”時(shí)而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無(wú)非投機(jī)鉆營(yíng)，圖謀不軌。作者借此不禽不獸之蝙蝠來(lái)喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄而深刻，風(fēng)趣而辛辣。

7、這就說(shuō)明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識(shí)對(duì)我們閱讀有先導(dǎo)的作用。3舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？語(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言的記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文化。通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。如讀蘇軾的詩(shī)題西嶺壁：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)的前兩句詩(shī)說(shuō)從不同的角度、不同的地點(diǎn)觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識(shí)廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗(yàn)。但如果我們對(duì)后兩句作進(jìn)一步的分析思考，就有一種

8、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”感覺(jué)。這就說(shuō)明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時(shí)要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和延邊推測(cè)過(guò)去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。 閱讀和寫(xiě)作作業(yè)2參考答案一、名詞解釋1、律詩(shī)律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對(duì)仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。2、絕句絕句是近體詩(shī)的一種，每首詩(shī)4句，字?jǐn)?shù)有五言、七言之分，故有五絕、奇絕兩種形式。絕句為彎曲折，語(yǔ)

9、言簡(jiǎn)潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。3、意境意境是詩(shī)歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。4、散文（見(jiàn)85頁(yè)）散文：以描寫(xiě)真實(shí)人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點(diǎn)是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫(xiě)難工”5、戲?。ㄒ?jiàn)143頁(yè)）綜合文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。二、簡(jiǎn)答題1、詞鑒賞詞鑒賞就是根據(jù)詞的特點(diǎn)，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開(kāi)掘具有永恒生命力的文化精神的鑒賞方法。2、抒情散文的鑒賞抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。它大都通過(guò)片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。抒情散文的鑒賞，要

10、善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點(diǎn)。5、科學(xué)散文的鑒賞方法（見(jiàn)102頁(yè)）科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運(yùn)用文學(xué)手法來(lái)解說(shuō)科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類文章的一個(gè)重點(diǎn)6、小說(shuō)的文體特征（見(jiàn)114頁(yè)）以敘述和描寫(xiě)筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過(guò)情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫(huà)人物性格；允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。 三、論述題1、運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的將進(jìn)酒。詩(shī)歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。李白的將進(jìn)酒充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。從節(jié)奏和音韻的角度

11、看，整散結(jié)合的句式使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長(zhǎng)句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩(shī)主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，本詩(shī)具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩(shī)中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂(lè)觀自信，放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩(shī)大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來(lái)”等等。長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜而又激動(dòng)的情感。3、運(yùn)用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的繁星。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過(guò)片

12、段的人、事、景、物來(lái)傳達(dá)作者的心聲和情感。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。巴金的繁星由四個(gè)片段組成：一是從前在家夏季夜晚納涼時(shí)仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住處后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在艙面上仰望星空的情景，四是一個(gè)英國(guó)人指點(diǎn)我“看天上巨人”的情景。四個(gè)片段時(shí)空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。作者就是通過(guò)這樣四個(gè)片段及中抒發(fā)了對(duì)繁星的喜愛(ài)之情。3、怎樣理解小說(shuō)藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。我們之所以說(shuō)這是小說(shuō)藝術(shù)的三要素，是因?yàn)檫@是由三者

13、的關(guān)系決定的?？坍?huà)人物就要寫(xiě)出人物的個(gè)性，而人物個(gè)性是通過(guò)故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒(méi)有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過(guò)程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而環(huán)境為小說(shuō)人物的活動(dòng)提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場(chǎng)所，規(guī)定并制約著小說(shuō)中的人物性格特征和命運(yùn)軌跡。三者是小說(shuō)藝術(shù)不可或缺的要素。當(dāng)然刻畫(huà)人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫(huà)人物服務(wù)的。閱讀與寫(xiě)作(1)第3次形考作業(yè)答案一、名詞解釋1.童話：童話是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新奇情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。2.寓言：寓言是一種含有諷喻意

14、義的短小故事。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法，向讀者暗示它所蘊(yùn)涵的深刻思想。3.學(xué)術(shù)性：科學(xué)論文的學(xué)術(shù)性是指論文探討側(cè)重于對(duì)事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭(zhēng)，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過(guò)程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。這是學(xué)術(shù)論文存在的最基本條件。4.人文精神：人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可以說(shuō)人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。人文精神包含的三個(gè)層面：對(duì)于人所特有的文化教養(yǎng)的珍視；對(duì)于人的尊嚴(yán)、人的感性生活特別是以個(gè)人自由地運(yùn)用其理性權(quán)力的珍視；對(duì)于人在情感和意志方面自由發(fā)展的珍視。5.科學(xué)論文：也稱“學(xué)術(shù)論文”，是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問(wèn)

15、題、反映研究成果的論文。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果的工具?？茖W(xué)論文具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。二、簡(jiǎn)答題1.兒童文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性和趣味性答：兒童文學(xué)的語(yǔ)言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過(guò)文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言視野、表達(dá)的重要途徑。2.歷史故事的文體特征答：1、內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義 2、敘事的傳統(tǒng)模式 3、語(yǔ)言的通俗性3.學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性參考課本第190頁(yè)第192頁(yè)，第194頁(yè)。

16、三、論述題1.具體說(shuō)明寓言的鑒賞方法答：寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊(yùn)含的深刻思想。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體；通過(guò)咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理。例如孟子中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國(guó)善于下棋的人。讓弈秋教二人下棋，其中一人專心致志，惟弈秋的話是聽(tīng)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)講，心里卻在想有鴻鵠將要到，想著拿帶引繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學(xué)一起學(xué)習(xí)，卻是不如他。   這則寓言是想通過(guò)弈秋教兩個(gè)學(xué)生學(xué)下棋的故事說(shuō)明真正要想學(xué)到一點(diǎn)東西，學(xué)得好一點(diǎn)就要專心致志，不能一心二用?，F(xiàn)在就讀書(shū)而言

17、，幾乎沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是根本。家長(zhǎng)也不過(guò)只能盡人事：創(chuàng)造一個(gè)良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂(lè)學(xué)者。而所謂樂(lè)學(xué)，外因是寓教于樂(lè)；內(nèi)因是孩子對(duì)所學(xué)有興趣。    只有這樣鑒賞，我們才能更好地理解寓言，運(yùn)用寓言。2.如何閱讀科學(xué)論文？答：一、社會(huì)科學(xué)論文的閱讀    （一）具備必要的社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng)。一個(gè)人的人文知識(shí)和修養(yǎng)，將決定文本解讀的深度和廣度。  

18、;  （二）在歷史文化背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。有的社會(huì)科學(xué)論文的閱讀常常超越了文本敘述的客觀對(duì)象，而涉及深廣的歷史文化背景。因此，應(yīng)該在宏闊的文化視野中去進(jìn)行解讀。    （三）注重人文精神的提取。人文精神主要就是對(duì)普通人的生活、命運(yùn)、境遇的關(guān)懷精神，就是對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的損害人的尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。  二、自然科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的自然科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng)。    （二）在科學(xué)的背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。    （三）注重科

19、學(xué)精神的提取。科學(xué)精神是一種對(duì)客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。四、閱讀分析 1閱讀安徒生的童話丑小鴨，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義。 丑小鴨是安徒生的代表作之一，被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。作者這樣敘述故事： 一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來(lái)。故事就從這里開(kāi)始了：由于這只“小鴨子”又大又丑（按照鴨們的審美觀點(diǎn)），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場(chǎng)女傭人的歧視、排擠、譏笑和打罵，無(wú)奈小鴨只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，又先后歷經(jīng)了沼澤地遇險(xiǎn)、農(nóng)家小屋里的虐待以及

20、種種艱難坎坷，在經(jīng)歷了一個(gè)嚴(yán)寒的冬天的磨難后，慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥(niǎo)（天鵝）飛去，它向往著它們的生活，即使他們會(huì)弄死它，它也不怕。 它隨著那群大鳥(niǎo)飛進(jìn)了一座盛開(kāi)著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大鳥(niǎo)，“請(qǐng)你們弄死我吧！”它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里 這樣的故事生動(dòng)曲折，對(duì)兒童充滿了誘惑力。 其次，通話語(yǔ)言華美、剪裁精當(dāng)、對(duì)話生動(dòng)形象，把深刻的人生哲理，寓于一個(gè)美麗、曲折、感人的故事之中，不能不令人嘆服。 例如開(kāi)頭那

21、段景物描寫(xiě)：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天！小麥?zhǔn)屈S澄澄的，燕麥?zhǔn)蔷G油油的。干草在綠色的牧場(chǎng)上堆成垛，鸛鳥(niǎo)邁著又長(zhǎng)又紅的腿在散步，喋喋不休地講著埃及話”為童話中主人公的出場(chǎng)安排下一個(gè)多么美麗廣闊的場(chǎng)景，極富田園詩(shī)意！ 再如寫(xiě)那個(gè)農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好因此它也就沒(méi)有倒。”語(yǔ)言是多么的幽默！ 描寫(xiě)那個(gè)老太婆的市儈氣，作者寫(xiě)道：“這真是少有的運(yùn)氣，”她說(shuō)，“現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。我只希望他不是一只公鴨才好！我得弄個(gè)清楚！”描寫(xiě)老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見(jiàn)識(shí)短淺：“那只貓兒是這家的紳士，那只母雞是這家的太太，所以他們一開(kāi)口就說(shuō)：我們和這個(gè)世界！因?yàn)樗麄円詾樗麄?/p>

22、就是半個(gè)世界，而且還是最好的那一半呢！”當(dāng)丑小鴨向那個(gè)母雞談起它的理想時(shí)，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計(jì)的語(yǔ)言真是令人拍案叫絕，請(qǐng)看：“你簡(jiǎn)直是在發(fā)瘋，你去問(wèn)問(wèn)貓兒吧在我所認(rèn)識(shí)的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的你去問(wèn)問(wèn)他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我自己我們不了解你，那么請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)了解你？你絕不會(huì)比貓兒和女主人更聰明我先不提我自己?！惫耪Z(yǔ)云：“木秀于林，風(fēng)必摧之?！睆某笮▲喛部辣瘧K的遭遇中，暗示的也許就是這個(gè)道理。經(jīng)過(guò)了一番艱難坎坷的磨難，增長(zhǎng)了丑小鴨的才干，鍛煉了它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如孟子中所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”這篇童話對(duì)生活在社會(huì)底層的“小人物”的關(guān)注，對(duì)與不幸命運(yùn)苦苦抗?fàn)幍撵`魂的關(guān)照和謳歌，也強(qiáng)烈地震撼著讀者的心靈。當(dāng)丑小鴨終于變成了白天鵝時(shí)，它感嘆道：“當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到會(huì)有這么多的幸福。” 于是作者最后用這樣一句話來(lái)點(diǎn)題“只要你是一只天鵝蛋，就是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有關(guān)系。”，寓意深刻，令人回味悠長(zhǎng)！ 一顆孤獨(dú)的、頑強(qiáng)不屈的、默默奮斗的心靈總算嘗到了成功的