世界是普遍聯(lián)系的

1、一、什么是聯(lián)系？請(qǐng)用事例說(shuō)明。一、什么是聯(lián)系？請(qǐng)用事例說(shuō)明。二、聯(lián)系的三個(gè)特征是什么？二、聯(lián)系的三個(gè)特征是什么？三、聯(lián)系的普遍性原理及方法論？世界是普遍聯(lián)三、聯(lián)系的普遍性原理及方法論？世界是普遍聯(lián)系的，能否因此說(shuō)任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的呢？系的，能否因此說(shuō)任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的呢？（重點(diǎn)重點(diǎn)）四、聯(lián)系的客觀性原理及方法論？人為事物的聯(lián)四、聯(lián)系的客觀性原理及方法論？人為事物的聯(lián)系為什么是客觀的？聯(lián)系是客觀的，是否意味著系為什么是客觀的？聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？（人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？（重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)）五、聯(lián)系的多樣性原理及方法論？五、聯(lián)系的多樣性原理及方法論？指

2、事物之間以及事物內(nèi)部指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用?；ブ萍s和相互作用。1.1.事物之間（不同事物之間的外部聯(lián)系）事物之間（不同事物之間的外部聯(lián)系）2.2.事物內(nèi)部諸要素之間（指的是一個(gè)事事物內(nèi)部諸要素之間（指的是一個(gè)事物內(nèi)部的聯(lián)系）物內(nèi)部的聯(lián)系）3.3.相互（是雙方面的，而不是單一方面的）相互（是雙方面的，而不是單一方面的）對(duì)對(duì)含含義義的的理理解解一、聯(lián)系的含義一、聯(lián)系的含義一、什么是聯(lián)系？請(qǐng)用事例說(shuō)明。一、什么是聯(lián)系？請(qǐng)用事例說(shuō)明。二、聯(lián)系的三個(gè)特征是什么？二、聯(lián)系的三個(gè)特征是什么？三、聯(lián)系的普遍性原理及方法論？世界是普遍聯(lián)三、聯(lián)系的普遍性

3、原理及方法論？世界是普遍聯(lián)系的，能否因此說(shuō)任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的呢？系的，能否因此說(shuō)任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的呢？（重點(diǎn)重點(diǎn)）四、聯(lián)系的客觀性原理及方法論？人為事物的聯(lián)四、聯(lián)系的客觀性原理及方法論？人為事物的聯(lián)系為什么是客觀的？聯(lián)系是客觀的，是否意味著系為什么是客觀的？聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？（人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？（重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)）五、聯(lián)系的多樣性原理及方法論？五、聯(lián)系的多樣性原理及方法論？事物內(nèi)部事物內(nèi)部、聯(lián)系的普遍性（原理）、聯(lián)系的普遍性（原理） 重點(diǎn)重點(diǎn)二、聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）二、聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）（橫向，縱向）（橫向，縱向）方法論方法論1聯(lián)系的普遍性聯(lián)系

4、的普遍性要求我們要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 想一想世界上任何兩個(gè)事物世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系都有聯(lián)系? ?（易錯(cuò)易錯(cuò)）想一想世界上任何兩個(gè)事物世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系都有聯(lián)系? ?（易錯(cuò)易錯(cuò)） 世界上沒(méi)有任何事物可以孤立存在，聯(lián)系世界上沒(méi)有任何事物可以孤立存在，聯(lián)系具有普遍性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的，具有普遍性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的， 但是，對(duì)于具體的兩個(gè)事物而言，聯(lián)系卻但是，對(duì)于具體的兩個(gè)事物而言，聯(lián)系卻是相對(duì)的、有條件的。是相對(duì)的、有條件的。 2 2、聯(lián)系的客觀性（原理）、聯(lián)系的客觀性（原理）重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)二、聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）二、聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）人為事物的聯(lián)系為什么也

5、是人為事物的聯(lián)系為什么也是客觀的客觀的? ?（難點(diǎn)、難點(diǎn)、易錯(cuò)易錯(cuò)）議一議（1）過(guò)程）過(guò)程:人為事物的聯(lián)系都是人的實(shí)人為事物的聯(lián)系都是人的實(shí)踐踐客觀物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物。客觀物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物。 （2）結(jié)果）結(jié)果:人為事物的聯(lián)系，一旦形成人為事物的聯(lián)系，一旦形成就獨(dú)立于意識(shí)之外。就獨(dú)立于意識(shí)之外。方法論方法論2v 一般自然降水的產(chǎn)生是一般自然降水的產(chǎn)生是需要一定的條件的，比如，需要一定的條件的，比如，00以上的暖云中要有大水以上的暖云中要有大水滴；滴； 00以下的冷云中要以下的冷云中要有冰晶，沒(méi)有這些條件，有冰晶，沒(méi)有這些條件，天氣形勢(shì)再好，也不會(huì)下天氣形勢(shì)再好，也不會(huì)下雨的。雨的。v 此時(shí)，如果人工向

6、云中此時(shí)，如果人工向云中播撒人工冰核，使云中產(chǎn)播撒人工冰核，使云中產(chǎn)生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化過(guò)程，再借助水滴的自然過(guò)程，再借助水滴的自然碰并過(guò)程，就能使降雨產(chǎn)碰并過(guò)程，就能使降雨產(chǎn)生或使雨量加大。生或使雨量加大。魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。城門失火，殃及池魚(yú)。城門失火，殃及池魚(yú)。守株待兔守株待兔種瓜得瓜，種豆得豆。種瓜得瓜，種豆得豆。唇亡齒寒唇亡齒寒蘋(píng)果落地與萬(wàn)有引力蘋(píng)果落地與萬(wàn)有引力無(wú)風(fēng)不起浪無(wú)風(fēng)不起浪一份耕耘，一份收獲一份耕耘，一份收獲牽一發(fā)而動(dòng)全身。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤皆輸。一著不慎，滿盤皆輸。直接聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系間接聯(lián)系偶然

7、聯(lián)系偶然聯(lián)系必然聯(lián)系必然聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系判斷題：判斷題：內(nèi)部與外部聯(lián)系內(nèi)部與外部聯(lián)系本質(zhì)與非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)與非本質(zhì)聯(lián)系因果聯(lián)系因果聯(lián)系二、聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）二、聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）、聯(lián)系的多樣性（原理）、聯(lián)系的多樣性（原理）（）原因：（）原因：事物的多樣性事物的多樣性（）形式：（）形式：直接聯(lián)系直接聯(lián)系 間接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系外部聯(lián)系表面聯(lián)系表面聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系偶然聯(lián)系偶然聯(lián)系 必然聯(lián)系必然聯(lián)系整體與部分聯(lián)系整體與部分聯(lián)系 聯(lián)系的多樣性要求我們：注意分析和把聯(lián)系的多樣性要求我們：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件握事物存在和發(fā)展的各種條件, ,（既

8、要注重既要注重客觀條件，也要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；客觀條件，也要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）重視事物的不利條件）一切以時(shí)間、地點(diǎn)一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移和條件為轉(zhuǎn)移方法論方法論3一、聯(lián)系的含義一、聯(lián)系的含義二、聯(lián)系的三個(gè)特征（原理及方法論）二、聯(lián)系的三個(gè)特征（原理及方法論）1.1.聯(lián)系的普遍性原理及方法論（重點(diǎn)；一個(gè)易錯(cuò)聯(lián)系的普遍性原理及方法論（重點(diǎn)；一個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)）點(diǎn)）2.2.聯(lián)系的客觀性原理及方法論（重點(diǎn)、難點(diǎn)；兩聯(lián)系的客

9、觀性原理及方法論（重點(diǎn)、難點(diǎn)；兩個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)）個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)）3.3.聯(lián)系的多樣性原理及方法論聯(lián)系的多樣性原理及方法論1 1氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)蝶效應(yīng)”表明表明 A A事物的聯(lián)系具有必然性事物的聯(lián)系具有必然性 B B事物的聯(lián)系具有直接性事物的聯(lián)系具有直接性 C C事物的

10、聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性 D D事物的聯(lián)系具有客觀性事物的聯(lián)系具有客觀性 2 2、（2012.2012.海南高考）在我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)海南高考）在我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中，許多地區(qū)將一家一戶化的發(fā)展過(guò)程中，許多地區(qū)將一家一戶分散的農(nóng)戶組織起來(lái)，采取生產(chǎn)、加工、分散的農(nóng)戶組織起來(lái)，采取生產(chǎn)、加工、銷售一體化的經(jīng)營(yíng)方式，通過(guò)對(duì)初級(jí)農(nóng)銷售一體化的經(jīng)營(yíng)方式，通過(guò)對(duì)初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品的加工和轉(zhuǎn)化，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，產(chǎn)品的加工和轉(zhuǎn)化，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)了農(nóng)戶增收。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中形促進(jìn)了農(nóng)戶增收。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中形成的產(chǎn)業(yè)鏈條表明成的產(chǎn)業(yè)鏈條表明人們可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系人們可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立新

11、的聯(lián)系人為人為聯(lián)系是人的能動(dòng)活動(dòng)的產(chǎn)物，是主觀的聯(lián)系是人的能動(dòng)活動(dòng)的產(chǎn)物，是主觀的人們?nèi)藗兘⑷藶槁?lián)系的活動(dòng)都是有條件的建立人為聯(lián)系的活動(dòng)都是有條件的 人為聯(lián)人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物的原有屬性系的本質(zhì)在于改變事物的原有屬性 A B C D 3 3. .（2012.2012.江蘇高考）宋代徐璣在江蘇高考）宋代徐璣在黃碧黃碧中說(shuō)，中說(shuō)，“水清知酒好，山瘦識(shí)民貧水清知酒好，山瘦識(shí)民貧”。其。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們們 A A事物事物之間都是有聯(lián)系的之間都是有聯(lián)系的 B B自在自在事物的聯(lián)系是客觀的事物的聯(lián)系是客觀的 C C事物事物的聯(lián)系是多樣化的的聯(lián)系是多樣化的 D D人為人為事物的聯(lián)系是客觀的事物的聯(lián)系是客觀的4 4、（、（2013.2013.晉城市二模）從人類社會(huì)發(fā)展歷程的晉城市二模）從人類社會(huì)發(fā)展歷程的縱向來(lái)看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文縱向來(lái)看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的橫向來(lái)明之后的第三種文明；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的橫向來(lái)看，生態(tài)文明是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文看，生態(tài)文明是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等并列的另一種文明形式。生態(tài)文明的提出和明等并列的另一種文明形式。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展模式反思的結(jié)果，實(shí)施，是人類對(duì)