2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題資料第2部分第8章微專題26論語選讀

1、 1 / 5 2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題資料：第2部分第8章微專題26論語選讀 第八章論語選讀核心題點訓(xùn)練 微專題二十六論語選讀 一、讀一讀 高考對論語選讀的考查盡管每年的題型都有一定的變化，但萬變不離其宗，基本上還是從文字、文章、文化三個層面入手考查的。這就需要考生在復(fù)習(xí)的過程中對經(jīng)典認(rèn)真研讀，仔細(xì)咀嚼，重視文本，重視反思，要關(guān)注現(xiàn)實社會政治生活中的一些熱門提法和論語的關(guān)系。 論語探究評析題的答題方法 1評價分析型 (1)品讀原文(原句)，正確理解表示出來的思想觀點。 (2)對思想觀點進(jìn)行客觀的、理性的解讀，做到因境析理。 (3)概括、評析語段中的思想或結(jié)合實際，談?wù)勛约旱目捶ā?2辯證

2、探究型 (1)提出觀點。提出觀點應(yīng)該盡可能明確不含糊。 (2)進(jìn)行論證。包括正面闡述材料所蘊含的孔子的基本思想、人生態(tài)度及其意義，反面批駁對立觀點的不足之處及其帶來的負(fù)面影響。注意，在闡述相關(guān)思想時，應(yīng)運用歷史的眼光看待相關(guān)問題，不能以現(xiàn)代人的思想之履強行去套古人之腳。 (3)適當(dāng)聯(lián)系實際，做出總結(jié)。 二、練一練 1閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。 2 / 5 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故

3、不為也。今女安，則為之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”(論語) 鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。(禮記) (1)上面兩段文字中，孔子認(rèn)為“三年之喪”注重的不僅是外在形式，更是_。 禮記認(rèn)為“禮”的作用是_。答案發(fā)自內(nèi)心的孝可以教化人 (2)孔子認(rèn)為“予之不仁也”，其原因是什么？ 答：_ 答案孔子認(rèn)為父母為了養(yǎng)育子女，付出了多年的心血和慈愛，因此父母去世多年后，子女仍會長久地沉浸在悼念父母的悲痛之中而寢食難安。宰我說父母

4、去世一年后他就能心安，孔子認(rèn)為他對父母的感恩和緬懷是不夠的，所以孔子認(rèn)為他不夠仁愛。 2閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?3 / 5 (1)上述材料中孔子和曾子交友觀的出發(fā)點有什么不同？ 答：_ 答案孔子側(cè)重忠告勸導(dǎo)，曾子側(cè)重交流輔仁。 (2)簡析孔子的交友觀及其意義。 答：_ 答案孔子提出了交友的兩個基本準(zhǔn)則。一是孔子認(rèn)為勸善規(guī)過，是作為朋友的道義責(zé)任，義不容辭；二是如果別人不聽，也就作罷，這是對別人作為個性主體(或“獨立人格”)的認(rèn)可和尊重。(意思基本準(zhǔn)確即可) 3閱讀下面的文字，完成(1)(

5、2)題。 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”(論語) 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?論語) 錢穆：“孔子論用行舍藏，有道亦復(fù)有命。如懷道不見用是命。行軍不能必勝無敗，亦有命?！?錢穆論語新解) (1)第則材料，在一定程度上，反映了孔子對待天命和人事的基本態(tài)度，用一句話來概括就是：_。(10字以內(nèi)) 答案知天命，盡人事(敬畏天命，竭盡人事) (2)從君子的品格角度來考察，孔子更傾向于顏淵的而不是子路的價值取向，為什么？答： 4 / 5 _ 答案顏淵的用行舍藏，就是所謂

6、“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”：終其一生，無論窮達(dá)，都以仁為己任，是謂仁者；追求仁義，堅定不移，死而后已，是謂勇者；能進(jìn)能退，圓融通達(dá)，變通自如，是謂智者。子路魯莽冒進(jìn)，輕率就死，不是真“勇”；不知天命，不預(yù)勝敗，可謂無“智”。在孔子看來，顏淵具備了君子的最重要的三種品格，即“三達(dá)德”，故孔子更傾向于顏淵的生活態(tài)度。 4閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。 子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?(1)

7、請寫出論語中能與“為人謀”相對應(yīng)的、體現(xiàn)孔子“忠恕”之道的句子。 答：_ 答案己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 (2)曾子認(rèn)為“為人謀”就應(yīng)該盡心竭力，而孔子認(rèn)為對待朋友應(yīng)“忠告而善道之，不可則止”。 對“不可則止”有兩種不同的理解，第一種理解是“不聽就算了”，第二種理解是“不聽就暫且不言”，結(jié)合自身交往實踐，你更傾向于哪一種理解，為什么？ 答：_ 答案(示例一)我更傾向于第一種理解。朋友做錯了事，“忠告而善道之”，好言相勸，希望朋友能夠?qū)ψ约旱腻e誤有所認(rèn)識，進(jìn)而改正，對待朋友已經(jīng)做到 5 / 5 了立意忠誠，積極為人，符合友好交往的原則；朋友聽得進(jìn)勸告，就幫助他改正缺點，不能改正就不再勸說(如果是小缺點則可包容，如果是大錯誤或許未必志同道合)，“為人謀”也應(yīng)該有個限度，那就是保持交往主體的獨立性，這體現(xiàn)了適度交往的原則。 (示例二)我更傾向于第二種理解。朋友做錯了事，當(dāng)然應(yīng)該“忠告而善道之”，好言相勸，希望朋友認(rèn)識錯誤改正錯誤，友好交往