歐陽生文集序-曾國藩閱讀答案翻譯譯文試題

1、歐陽生文集序I曾國藩閱讀答案翻譯譯文試題歐陽生文集序I曾國藩閱讀答案翻譯譯文試題歐陽生文集序曾國藩乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之 所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。 三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益 精。歷城周永年書昌為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！ ”由是學(xué)者多歸向 桐城，號“桐城派”，猶前世所稱江西詩派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言， 桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往 往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以為守其邑先 正之法，襢之后進，義無所讓也。其

2、不列弟子籍，同時服膺，有新城魯仕驥絜 非，吳興吳德旋仲倫。昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學(xué)文為事。 既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎 臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？ 最后得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君, 亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者 也。當乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言 不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”，深擯有宋諸子義理之說，以為不足復(fù)存。其 為文蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理、考

3、據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義 理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當時孤立無助， 傳之五六十年，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命 也歟哉？歐陽生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩，清縝 喜往復(fù)，亦時有亂離之慨。莊周云：“聞人足音跫然而喜，而況昆弟親戚之謦 欬其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！ 故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。注襢，同“禪”，傳授。跫然：形容腳步聲。謦欬：咳嗽聲，引 申為談笑。5. 下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是A. 門下著籍者門下：指弟子B. 其不

4、列弟子籍，同時服膺服膺：衷心佩服C. 海內(nèi)魁儒畸士畸：畸形D. 深擯有宋諸子義理之說擯：排斥6. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A. 善為古文辭歷城周永年書昌為之語曰B. 天下之文章，其在桐城乎！自以為守其邑先正之法C. 襢之后進余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣D. 各以所得傳授徒友未聞相從以學(xué)文為事7. 以下各組句子中，全都能夠表現(xiàn)姚鼎“學(xué)術(shù)成就高”的一組是 桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭 各以所得傳授徒友，往往不絕 稱述其術(shù)，篤好而不厭 姚先生獨排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢 當時孤立無助，傳之五六十年 亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。A.B.CD.8下列對原

5、文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.文中對桐城派代表人物，特別是姚鼎，表現(xiàn)出崇敬之情，進一步肯定了 姚鼎“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”的文學(xué)思想。B.作者曾經(jīng)對湖南沒有人學(xué)習(xí)姚鼎的文章感到奇怪，后來獲知一些人喜歡 并學(xué)習(xí)姚鼎，而這些人中最優(yōu)秀的是作者朋友之子歐陽勛。C文章雖然是為歐陽生文集作的序，但對該文集著筆不多，更多是介紹了 姚鼎之后桐城派的衍演發(fā)展、流傳分布和主要成員。D.文章指出桐城派延綿而有生命力的原因，張揚了桐城派的思想，揭示了 文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，頗有現(xiàn)實意義。9.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也?？己艘蛔?，累數(shù)千言不能休。觀生之為，則豈直足

6、音而已!5. *C.【畸：奇異?；浚愿裰救ぎ愑谒兹说漠惾??！?. *D.【均是介詞，把、將。A.為，動詞，寫；介詞，對。B.其，語氣 副詞，大概；代詞，他的。C之，代詞，代前面的“先正之法”；用于主謂之 間，取消句子獨立性?！?. *A.【說的是四位高第弟子；說明當時姚鼎的觀點無人相助?！?. *B.舉：拿出,1分，句子大9.【就算集中天下精美的事物，也沒有能替代桐城姚氏文章的。 集中。美：精美的事物。易：交換，替代。“舉”“美”“易”各 意1分。研究一個字，堆砌幾千個字還不能罷休。“考核” “累”“休”1分。“直”、那么，看了歐陽生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已？“為”、 反問語氣各

7、1分?！俊緟⒖甲g文】乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善于寫古文，仰慕、效仿他的同鄉(xiāng)先輩 方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚范學(xué)習(xí)寫作道法。 這三位先生已是學(xué) 識淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。 歷城的周永年為此 說道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧！ ”因此學(xué)習(xí)的人大多歸依桐城， 號稱“桐城派”，好比前代所稱的江西詩派一樣。姚鼐先生晚年主講鐘山書院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有 方東樹、姚瑩。這四個人稱做優(yōu)秀弟子，各自把學(xué)習(xí)所得傳授給學(xué)生朋友，所到 之處衣缽相傳，沒有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹學(xué)習(xí)很久，更是刻 苦用功超過眾人，他自己覺得堅持本鄉(xiāng)先輩

8、賢人的學(xué)說， 傳授給后輩，在道義上 不應(yīng)該謙讓。那些沒有列入弟子名冊而同時衷心敬服自許弟子的， 有新城魯仕驥， 吳興吳德旋。從前，我曾經(jīng)奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些 同鄉(xiāng)士人，沒聽說跟從他把學(xué)習(xí)文章作為事業(yè)的。 不久得知巴蜀的吳敏樹，稱揚 述說姚鼐的學(xué)術(shù)，深深喜愛而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘陰的 郭嵩燾、淑浦的舒燾，也都認為姚氏是文人寫作的正道， 違背了這個還追求什么 呢？最后得知還有湘潭的歐陽生。 歐陽生，是我朋友歐陽兆熊的兒子，他跟從巴 陵的吳君、湘陰的郭君學(xué)習(xí)為文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學(xué)說 而深受影響的人很多，他們志趣愛好所向，就是集

9、中天下全部精美事物，也無法 替代他們對桐城姚氏的仰慕。在乾隆中期，海內(nèi)的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁征博引，文風浮華；考 證一個字，堆積幾千字不能停止。另樹旗號標志，叫做“漢學(xué)”，十分排斥宋代 諸子的義理之說，認為不值得再保留。他們寫的文章更加雜亂無章，不得要領(lǐng)。 姚鼐先生獨自排除各種議論，認為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。一定要以 義理為實質(zhì)，然后文辭才有所附麗，考據(jù)有所歸依，一篇文章里面，只有這個特 別要小心謹慎。當時孤立沒人支持，傳授了五六十年，近來的學(xué)士，逐漸誦讀他 的文章，接受他的學(xué)說。思想主張的廢棄和興旺，也各有時機，這大概就是命吧!歐陽生名叫勛，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二

10、十幾歲。他的文章 和詩篇，清新細密，喜歡酬答唱和，也不時有亂離的感慨。莊子說：“聽到人的 腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！ ”我沒有聽到桐城各位老 先生的談笑很久了，那么，看了歐陽生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已？ 因此替他作了序，來彌補他父親歐陽小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化 相關(guān)聯(lián)，使后來的人能夠查考審視。笆二;二三先汪三三機師結(jié)卩2案n改：一考業(yè)關(guān)首 -霊量平的切'環(huán)輕學(xué)*音亙遷教泛玄上遠冒課沃周疔:：二隨堂課我S續(xù)：二致勤主劉二+_«”. .出色-各項任"校Rib教送譽翌聲四空組織全組 教師進一步；習(xí)熟* 材的體系和特 "

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