對(duì)音樂教育者的視角看裕固族音樂文化的傳承與保護(hù)

1、對(duì)音樂教育者的視角看裕固族音樂文化的傳承與保護(hù)裕固族是我國具有悠久歷史和古老文化的少數(shù)民族之一，也是甘肅省肅 南縣特有的少數(shù)民族。被譽(yù)為民族音樂奇葩的裕固族民歌，風(fēng)格獨(dú)特、體裁豐富、 富有鮮明的民族特色，充滿濃郁的生活氣息。裕固族民歌以純粹、地道的裕固族 語言歌詠本民族生活，展現(xiàn)出一種原汁原味、土生土長的母語文化的動(dòng)人魅力。一、裕固族傳統(tǒng)音樂的傳承現(xiàn)狀裕固族東遷后，受到了漢文化、蒙文化、藏文化等的強(qiáng)烈影響。在短期 內(nèi)沒有將大量涌入的外部異質(zhì)文化充分消化，將固有的傳統(tǒng)文化與外來文化改造 或整合為一種和諧有機(jī)的文化。由于裕固人原本就有著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷 史傳承,盡管東遷后最終形成了多元復(fù)合性

2、、邊緣性及非完全整合狀態(tài)的族群文 化系統(tǒng),這一族群卻沒有完全涵化于周圍的強(qiáng)勢(shì)文化，變成漢人、蒙古人或藏族人 而從歷史上消失，而是逐漸形成了一個(gè)獨(dú)特的族群-裕固,并發(fā)展至今。依據(jù)裕固族文化的歷史背景、現(xiàn)在生活的發(fā)展趨勢(shì)及其音樂的特點(diǎn)，可 將裕固族傳統(tǒng)民歌的現(xiàn)狀概括如下：1. 傳承裕固族傳統(tǒng)民間音樂的藝人數(shù)量迅速減少。I960年至1980年間,裕固族約有四十位民間藝人,到20XX年僅剩20 位演唱藝人，減少一半,并且現(xiàn)在留存的藝人老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重。2. 裕固族傳統(tǒng)音樂的數(shù)量急劇減少?，F(xiàn)階段裕固族民歌中經(jīng)常傳唱的有 40余首，而通過各種渠道能看到的 民歌有300余首，已失傳的數(shù)量最保守估計(jì)占總曲目 7

3、0%至80% ,并且還不包括 一些特別古老的民歌。3. 裕固族傳統(tǒng)民歌中人們會(huì)唱的類別明顯減少。二十世紀(jì)六十至八十年代的民間歌手中有很多會(huì)演唱各種類別民歌，比如蘇爾姬斯、銀杏姬斯、雅荷姬斯等人,而到了 20XX年,統(tǒng)計(jì)中裕固族民間藝人 很多僅會(huì)唱一類或?yàn)閿?shù)不多的幾類民歌，能唱具有裕固族民族特色的歌曲的藝人 更少。二、肅南縣裕固族傳統(tǒng)民歌的流失原因裕固族傳統(tǒng)民歌的流失是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是裕固族傳統(tǒng)民歌本身具有的易于流失的缺點(diǎn)；外因包括從古至今主客觀多種社會(huì)影響因素 有裕固族沒有記錄民歌的文字和裕固族的民族變遷和發(fā)展的影響，有社會(huì)生活方 式的影響和老年裕固歌手去世民歌沒有傳承者的嚴(yán)峻

4、形勢(shì)的影響。另外，有些影響因素自始至終貫穿于裕固族傳統(tǒng)民歌發(fā)展之中，如人口少、族內(nèi)有兩種不相通 的裕固語言、生活區(qū)域的地理環(huán)境復(fù)雜等。（一）裕固語言的影響裕固族傳統(tǒng)民歌是用裕固族特有的裕固語傳唱的，裕固語言的特點(diǎn)對(duì)民 歌流失的影響很大。裕固族的語言沒有文字記載，只有發(fā)音,只能靠口耳相傳這種 單一的形式進(jìn)行傳承。沒有文字使裕固族傳統(tǒng)民歌缺少一種有效的記載方式讓它 按原貌傳承下去，裕固民歌或在傳承中遺失，或在傳承中變樣。（二）社會(huì)生活方式的影響社會(huì)生活方式的影響主要包括裕固族人的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代教育的影響、與其他民族普遍的通婚和老年歌手去世裕固民歌傳承斷代等方面。1. 現(xiàn)代教育的影響從目前現(xiàn)狀看

5、，學(xué)校教育把裕固族人跟主流社會(huì)相銜接，而忽視了本民 族的傳統(tǒng)文化教育，使裕固人民認(rèn)為本民族的文化并不重要，從而對(duì)本民族的民 歌和語言不重視，致使傳統(tǒng)裕固民歌的傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。2. 裕固族人跟其他民族的普遍通婚,裕固族傳 通婚可能裕固族人跟非裕固族人的通婚會(huì)影響到后代子女的語言習(xí)得 統(tǒng)民歌在大部分裕固族人的語言發(fā)生變化后會(huì)面臨傳承不下來的困境。會(huì)使下一代人使用裕固語的機(jī)率降低，甚至可能不使用裕固語。裕固語言作為裕 固族傳統(tǒng)民歌的有聲載體，出現(xiàn)使用頻率降低和使用范圍縮小后，裕固民歌將得 不到傳唱和繼承。3. 文化傳播的影響文化傳播帶來新的娛樂文化形式，對(duì)當(dāng)?shù)乇咀甯栉栉幕瘖蕵坊顒?dòng)造成巨 大沖擊,使

6、裕固民歌遭到損害。文化傳播在改革開放后迅速發(fā)展起來，文化傳播的 形式多種多樣，傳播的范圍也越來越廣，遍及各地。電話、電視、電腦等家電設(shè)備給裕固族人帶來了多種娛樂方式，民族歌舞在裕固族人民的娛樂生活中比例 下降。許多裕固族人家里的小孩特別愛看“超女”、“快女”等娛樂節(jié)目，甚至在學(xué)校里,同學(xué)們都以談?wù)摮?jí)女生等這些現(xiàn)代娛樂節(jié)目為主要話題,如果不看,會(huì)和同學(xué)們交談不起來?？梢?在多種文化傳播的促使下，現(xiàn)代娛樂節(jié)目已經(jīng)成為 津津樂道的大眾話題,人們關(guān)注的焦點(diǎn)不再是本民的音樂文化活動(dòng)。三、從音樂教育工作者的視角看裕固族音樂文化的保護(hù)民族音樂是體現(xiàn)民族精神和加強(qiáng)民族之間親近感的重要紐帶，它有利于 對(duì)促進(jìn)民

7、族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建民族地區(qū)的社會(huì)和諧。（一）裕固族地區(qū)音樂教師應(yīng)該承擔(dān)保護(hù)裕固族民族音樂文化的義務(wù)1. 培養(yǎng)具有民族音樂素質(zhì)的師資師資問題始終是教育的重中之重。教師不僅扮演著單一傳承個(gè)體的角色， 同時(shí)還是群體傳承的組織者、引導(dǎo)者。培養(yǎng)一支素質(zhì)可靠、數(shù)量穩(wěn)定的教師隊(duì)伍， 是在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的關(guān)鍵。2. 創(chuàng)造良好的視聽環(huán)境學(xué)校廣播站、宣傳欄是宣傳學(xué)習(xí)知識(shí)的重要窗口。 我們可以利用這些窗 口設(shè)置裕固族音樂專題專欄：廣播站可以每天播放一些裕固族歌曲，通過聽覺使 學(xué)生體驗(yàn)自己本民族的音樂。宣傳欄設(shè)置當(dāng)?shù)匾魳肺幕瘜冢鸭P(guān)于裕固族音 樂文化的素材，以及當(dāng)?shù)刂硌菟囆g(shù)家如銀杏吉斯、雅荷吉斯、安菊花

8、、巴久 錄和撒爾組合的舞臺(tái)劇照，使學(xué)生直接感受到自己民族音樂的獨(dú)特風(fēng)貌。3. 裕固族地區(qū)學(xué)校音樂課可以作為民族藝術(shù)的補(bǔ)救課首先給學(xué)生多聽多接觸裕固族經(jīng)典音樂藝術(shù)作品，可以給學(xué)生留下印象， 從中了解本裕固族民間音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式和民族音樂的風(fēng)格。學(xué)?？衫靡魳氛n使學(xué)生接觸一些裕固族的音樂藝術(shù)品，傳承和發(fā)揚(yáng)寶貴的文化財(cái)富。（二）音樂教育者對(duì)裕固族傳統(tǒng)音樂文化保存的建議保存即原樣保留，必須確保其對(duì)象的原形原貌與原汁原味。建立少數(shù)民 族傳統(tǒng)音樂文化博物館是一種很好的保存方式。它采取全面收集、集中貯存、科 學(xué)管理的方法，使其保存對(duì)象能夠得到妥善的保養(yǎng)與維護(hù)。根據(jù)收藏對(duì)象的不同， 博物館可以分以下三種類型

9、。1. 裕固族音樂文化實(shí)物陳列館以從民間收集的各種裕固族樂器以及與音樂生活相關(guān)的服飾與道具等 實(shí)物及圖片資料為保存對(duì)象。其陳列品不僅具有研究價(jià)值，還具有歷史文物的收 藏價(jià)值。同時(shí),它可以通過舉辦少數(shù)民族音樂文化實(shí)物展的形式 ，使外界人群有更 多的機(jī)會(huì)接觸、了解少數(shù)民族音樂生活的實(shí)際狀況，增加他們對(duì)少數(shù)民族音樂文 化的興趣,這將有利于少數(shù)民族音樂文化的傳播與發(fā)展。2. 裕固族傳統(tǒng)音樂檔案館以裕固族音樂歷史文獻(xiàn)資料以及由專業(yè)民族音樂學(xué)者收集、整理、記錄的民間現(xiàn)存樂種的樂譜、音像資料及撰寫的民族音樂學(xué)著述為保存對(duì)象。以樂譜的形式將其音響予以書面記錄，并配以錄音、錄像等手段錄制的原始音像資料， 用文字

10、的形式將各種少數(shù)民族音樂事象的實(shí)際存見狀態(tài)予以客觀描述，撰寫少數(shù)民族音樂志，從而為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化建立起一份完備的檔案。3. 裕固族音樂文化生態(tài)展覽館即在小范圍內(nèi)人為保留少數(shù)民族音樂原生生態(tài)環(huán)境，使一些珍貴樂種在 其中能以“活”的形式存在。我國許多少數(shù)民族都具有能歌善舞的特征，其傳統(tǒng)音樂中不乏具有較高的觀賞價(jià)值的藝術(shù)“珍品”。如果這些音樂品種僅僅以靜態(tài) 的形式保存于博物館中，可以說是一種對(duì)民族音樂資源的浪費(fèi)。在這里，旅游者可 以親身體驗(yàn)到裕固族傳統(tǒng)的生活方式、生活習(xí)俗，接觸到各種不同風(fēng)格的少數(shù)民族古老文化（包括音樂文化）。結(jié)語裕固族是中國北方的一個(gè)古老的少數(shù)民族，在久遠(yuǎn)的歷史傳承中，裕固 族形成了獨(dú)具特色的燦爛文化。但隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化與文化多元化對(duì)依靠活體傳承的裕固族音樂帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)化是這個(gè)時(shí)代不可 抗拒的潮流，但我們可以利用這個(gè)機(jī)遇，為裕固族音樂探索一條契合時(shí)代的發(fā)展 之路。使得這個(gè)古老的民族音樂文化能夠一直流傳下去。參考文獻(xiàn)：裕固族傳統(tǒng)民歌流失原因調(diào)查報(bào)告J.