德育課題工作報(bào)告

1、標(biāo)準(zhǔn)報(bào)告示范文本 | Excellent Model Text 資料編碼：CYKJ-FW-793編號(hào)：_德育課題工作報(bào)告編輯：_日期：_單位：_德育課題工作報(bào)告用戶指南：該報(bào)告資料適用于任務(wù)完成后進(jìn)行全面的總結(jié)，從中深入細(xì)致地回顧、檢查，找出成績(jī)與缺點(diǎn)、勝利與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)前段工作作出客觀評(píng)價(jià)，使得所有人員對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更一致，思想更統(tǒng)一。可通過(guò)修改使用，也可以直接沿用本模板進(jìn)行快速編輯。春暉中學(xué)是我國(guó)著名民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四”新文化時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長(zhǎng)畢生倡導(dǎo)“自動(dòng)、自由、自治、自律”的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己”，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以

2、陶冶人格為主”，人格教育首先就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。理論依據(jù)1、發(fā)展中的人和個(gè)性社會(huì)化原理。學(xué)生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，學(xué)生這種主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是自我教育和發(fā)展的主體。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，由于這種

3、可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。2、“雙主體”理念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)”即“教”的活動(dòng)的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng);學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，更是教育活動(dòng)的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開(kāi)成長(zhǎng)渠道，自擇成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、行為。3、生活德育

4、的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽铡o(wú)效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍。4、活動(dòng)理論。活動(dòng)是指主體與客觀世界相互作用的過(guò)程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過(guò)程?；顒?dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為

5、發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，一方面，通過(guò)德育活動(dòng)將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感;另一方面，通過(guò)德育活動(dòng)讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識(shí)外顯為道德行為，兩種過(guò)程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)?；谶@一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。課題方案(一)課題組人員組成與分析課題組由學(xué)校分管德育的副校長(zhǎng)兼政教處主任葛洪金老師任組長(zhǎng)、由校團(tuán)委書(shū)記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書(shū)記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長(zhǎng)倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教

6、育思想研究專家張彬教授、周恩來(lái)生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書(shū)趙煒女士、周恩來(lái)侄孫周國(guó)鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長(zhǎng)的主持之下進(jìn)行。在課題實(shí)施過(guò)程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學(xué)生的支持和響應(yīng)。并得到了上虞市教體局、上虞團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。(二)研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過(guò)程方法1、研究目標(biāo)：以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。通過(guò)實(shí)施全方位、多層次的學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，毛澤東同志所說(shuō)的：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低

7、級(jí)趣味的人”是道德人格追求的最高目標(biāo)。通過(guò)研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對(duì)性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。2、研究過(guò)程及方法根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究計(jì)劃，人格教育德育子課題的研究過(guò)程分三個(gè)階段進(jìn)行：(3)總結(jié)階段(20xx.1220xx.3)：課題組進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究報(bào)告，并進(jìn)行成果鑒定。人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。實(shí)施過(guò)程：(一)開(kāi)展“知周學(xué)周”活動(dòng)，實(shí)施理想人格激勵(lì)教育的探索?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(論語(yǔ)，述而)，

8、“志于道”先于“據(jù)于德”，提示了人性提升的價(jià)值根基與方向在于“道”。沒(méi)有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱;它對(duì)道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來(lái)的崇高人格魅力，源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰。自20xx年3月開(kāi)始，學(xué)校開(kāi)始用周恩來(lái)同志的崇高人格激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念的新探索。用周恩來(lái)的理想人格激勵(lì)學(xué)生分三個(gè)階段進(jìn)行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學(xué)生了解了周恩來(lái)所處的時(shí)代背景，熟悉了周的生平，為他的革命事跡所感動(dòng)，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。周恩來(lái)的人格魅力敲開(kāi)了中學(xué)生的理想之門。第二，綜

9、合形象理想教育。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會(huì)意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個(gè)別的場(chǎng)合能把理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。第三，概括性理想教育。使學(xué)生能清晰地意識(shí)到人生的社會(huì)意義和社會(huì)主義建設(shè)的崇高目標(biāo)的理想。他們逐漸認(rèn)識(shí)到在周恩來(lái)的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。通過(guò)這一階段的教育活動(dòng)為我們春暉學(xué)子中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為共產(chǎn)主義者奠定了一定的基礎(chǔ)。用周恩來(lái)的理想人格激勵(lì)學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動(dòng)情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。首先通過(guò)播放周恩來(lái)系列影視片，組織讀書(shū)活動(dòng)，組織學(xué)生赴紹參觀周恩來(lái)故居、周恩來(lái)紀(jì)念

10、館，舉辦“知周、學(xué)周”知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生了解周恩來(lái)精神。在此基礎(chǔ)上，再通過(guò)撰寫影評(píng)和讀后感、出刊編報(bào)、召開(kāi)主題班會(huì)、講恩來(lái)故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動(dòng)情”階段，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志愛(ài)憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅(jiān)忍不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。并不斷汲取周恩來(lái)同志偉大的人格力量，把周恩來(lái)的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為 “為中華之崛起”的實(shí)際行動(dòng)。同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、校園文明崗，自覺(jué)開(kāi)展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)，積極爭(zhēng)做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子。春暉園內(nèi)，同學(xué)之間，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，比、學(xué)、趕

11、、幫，蔚然成風(fēng)。隨著“知周學(xué)周”活動(dòng)的開(kāi)展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭(zhēng)創(chuàng)“周恩來(lái)班”、“周恩來(lái)團(tuán)支部”的熱潮，三個(gè)年級(jí)既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)全面鋪開(kāi)，高二命名“周恩來(lái)班”，高三命名“周恩來(lái)團(tuán)支部”。各班的爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)做到五個(gè)結(jié)合：即與形勢(shì)教育相結(jié)合、與日常教育相結(jié)合、與行為規(guī)范教育相結(jié)合、與班團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。高二(2)班在借爭(zhēng)創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)”，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五字班風(fēng)”，極大地增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高二(8)班的在爭(zhēng)創(chuàng)過(guò)程中提出了“近、進(jìn)、比、學(xué)、化”“五大行動(dòng)”：近走近周恩來(lái)，了解周恩來(lái);進(jìn)初步體悟周恩來(lái)的人格魅力

12、：比自我教育階段;學(xué)爭(zhēng)創(chuàng)“周恩來(lái)班、周恩來(lái)團(tuán)支部”;化把學(xué)中所得內(nèi)化為個(gè)體的人格內(nèi)涵。這樣的計(jì)劃貼近學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，能有效地指導(dǎo)工作實(shí)踐。爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)的成效正越來(lái)越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書(shū)、育人的具體行動(dòng)，無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)心行動(dòng)。(二)開(kāi)展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨練。我國(guó)古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。早期春暉就非常注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務(wù)主任的匡互生先生，他經(jīng)常以一句“吃得菜根，百事可做”教導(dǎo)學(xué)生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長(zhǎng)途跋涉來(lái)校上學(xué)

13、的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。面對(duì)新的教育形勢(shì)，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長(zhǎng)提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。每屆高一學(xué)生到校，學(xué)校即對(duì)他們進(jìn)行“知我春暉，愛(ài)我春暉”的始業(yè)專題教育，其重要內(nèi)容之一便是通過(guò)組織參觀校史陳列室和校內(nèi)十大德育基地，開(kāi)設(shè)專題講座，收看校情專題片，學(xué)習(xí)了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉干菜精神”，培養(yǎng)學(xué)生的春暉情結(jié)。為了使學(xué)生對(duì)春暉的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對(duì)扶貧學(xué)校泰順?biāo)闹?、嶺

14、南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問(wèn)，或結(jié)對(duì)助學(xué)，或相互座談，以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識(shí)。半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規(guī)范晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一日常規(guī)教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實(shí)，從打掃整理寢室到個(gè)人洗衣疊被，培養(yǎng)學(xué)生的“自理、自主、自立、自治”能力。近年來(lái) ，學(xué)校又把建設(shè)健康、高雅的“宿舍文化”作為學(xué)校工作的大事來(lái)抓。組織了寢室美化大賽，開(kāi)展了寢室聯(lián)誼活動(dòng)，并每月評(píng)比星級(jí)文明寢室，每學(xué)期推出示范寢室，每學(xué)年評(píng)比共青示范寢室。通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)惜時(shí)，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，樂(lè)群容忍，創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先的品格。勞動(dòng)教育是實(shí)施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的唯一方法”。 早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們?cè)谑谡n之余，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加田間勞動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中?，F(xiàn)在，各方面的條件變好了，學(xué)生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進(jìn)校門。但是，勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)不僅沒(méi)有丟