弗洛伊德、榮格、阿德勒的人格理論的異同

1、弗洛伊德,榮格人格理論的異同1111 應(yīng)用心理學(xué)程樹穎學(xué)號(hào) 111543120223111543120223?引言本論文純屬摘要除淺薄的歸納外均不屬于個(gè)人創(chuàng)作.版權(quán)歸原作者所有如有雷同純屬巧合? ?關(guān)鍵字精神分析心理學(xué)人格理論弗洛伊德榮格? ?正文一、人格理論簡(jiǎn)述1 1 . .簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格理論弗洛伊德把人格分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三個(gè)局部.那些有意識(shí)的過程和內(nèi)容叫做意識(shí)包括感覺、知覺、各種經(jīng)驗(yàn)、記憶等那些可由注意變?yōu)橐庾R(shí)的叫做前意識(shí)包括人們能夠努力回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)等那些被意識(shí)所排斥的內(nèi)容和過程叫做潛意識(shí)包括先天本能、被意識(shí)壓制到無(wú)意識(shí)中的心理活動(dòng)以及被壓制的情感和欲望等.? ?弗洛伊德人格

2、理論的進(jìn)一步修正新生部人格結(jié)構(gòu)本我 id:id:是原始的潛意識(shí)的本能以非理性的方式工作發(fā)動(dòng)沖動(dòng)尋求表達(dá)和直接滿足而不考慮愿望是否有現(xiàn)實(shí)可能性、社會(huì)接受性和道德性.遵循快樂原那么為整個(gè)心理活動(dòng)提供能量.自我 ego:ego:是意識(shí)的結(jié)構(gòu)局部是人格中有組織的、合理的、現(xiàn)實(shí)取向的系統(tǒng).遵循現(xiàn)實(shí)原那么是本我與外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者也是人格的執(zhí)行者.超我 superego:superego:是人格的最高層道德化了的自我.代表著人的心理結(jié)構(gòu)中的道德和倫理的一面作為一種外在標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威嚴(yán)格限制著人的行為使之符合社會(huì)期望的要求是傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)理想內(nèi)化的結(jié)果.遵循道德原那么.三種力量相互之間形成了特定的人格動(dòng)力關(guān)系.

3、? ?弗洛伊德的人性觀第一具有決定論的論調(diào)人的行為受控于生物本能因素或非理性因素如潛意識(shí)動(dòng)機(jī)與本能驅(qū)力.第二弗洛伊德將人視為一個(gè)能量系統(tǒng)能量是遵循了守恒的原那么一處能消耗多其他能量消耗就會(huì)減少一處能量釋放受阻它就會(huì)從其他途徑中釋放.第三弗洛伊德認(rèn)為人性本惡.人的各種行為都是受潛意識(shí)的本能所支配而本能與社會(huì)之間存在不可調(diào)和的矛盾.本能與社會(huì)之間的沖突是根本的普遍的存在而且原那么上也解決不了這種矛盾.2 2 . .簡(jiǎn)述榮格的人格理論榮格認(rèn)為人生來(lái)就有一個(gè)完整的人格具有原始統(tǒng)一性和先天整體性又稱為心靈.認(rèn)為心靈包括一切有意識(shí)和潛意識(shí)的思想、感情和以及行為.心靈既是一個(gè)復(fù)雜多變的有機(jī)整體又是一個(gè)層次清

4、楚、相互作用的人格結(jié)構(gòu).其作用是調(diào)節(jié)和限制個(gè)體使之與環(huán)境相適應(yīng).它由三個(gè)層次組成意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí).榮格人格理論的三個(gè)層次：? ?意識(shí)是心靈中唯一能被個(gè)體直接感知的局部.其目的的旨在最大限度地熟悉自己或意識(shí)到自我.意識(shí)的核心是自我由各種感知覺、記憶、思維和情感組成它對(duì)進(jìn)入心靈的各種材料進(jìn)行篩選和淘汰使個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)保持平衡.同時(shí)它也在不斷地充實(shí)、完善和塑造著新的自我.? ?個(gè)體潛意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)是潛意識(shí)的表層它包含了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn).由于他它是發(fā)生在個(gè)體身上的、和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的心理內(nèi)容因此被稱為個(gè)體潛意識(shí).個(gè)體潛意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是以情結(jié)的形式表現(xiàn)出來(lái)情節(jié)

5、決定著個(gè)體人格的許多方面起源于個(gè)體的童年經(jīng)驗(yàn).? ?集體潛意識(shí)是指在漫長(zhǎng)的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)是人類必須對(duì)某事件做出特點(diǎn)反應(yīng)的先天遺傳傾向.集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型如主要原型人格面具阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自信它深深地埋藏在心靈之中當(dāng)它們不能在意識(shí)中表現(xiàn)時(shí)就會(huì)在夢(mèng)、夢(mèng)想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來(lái)是榮格最偉大的發(fā)現(xiàn).榮格雖然把人格分為意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)但它們并不是各自單獨(dú)立、毫無(wú)聯(lián)系的它們?cè)谧孕栽偷慕y(tǒng)一指揮下把人格的所有的成分整合為一個(gè)有機(jī)的整體.它代表著人類精神的整體需要即自我實(shí)現(xiàn).二、人格理論的異同1 1 .人格結(jié)構(gòu)的異同首先弗洛伊德將心理活動(dòng)

6、區(qū)分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí).弗洛伊德理論的核心是潛意識(shí)認(rèn)為潛意識(shí)是人類活動(dòng)的根源力量所在是人的精神主題是不被自我和社會(huì)所接受的本能和沖動(dòng).榮格也十分重視潛意識(shí)的作用認(rèn)為潛意識(shí)也具有積極的力量包含著智慧榮格將人類原始統(tǒng)一性和先天整體性的人格稱為心靈心靈包括一切有意識(shí)和潛意識(shí)的思想、情感及行為主要由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三個(gè)層面構(gòu)成.其中集體潛意識(shí)中充滿了各種原型榮格一生都在致力于研究原型共發(fā)現(xiàn)了幾十種最重要的原型包括人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影、自性等.榮格的人格結(jié)構(gòu)理論建立在弗洛伊德的人格理論的根底上在批判繼承的根底上把潛意識(shí)美化細(xì)化大大擴(kuò)展了心理學(xué)的研究范圍.2 2 .人格界定的異

7、同弗洛伊德的潛意識(shí)里只有非理性的成分,榮格對(duì)人性的觀點(diǎn)要比弗洛伊德積極.比方弗洛伊德認(rèn)為本我由先天的本能、根本欲望所組成其中以性本能為主并把本能形容為巨大的深淵一口充滿沸騰刺激的大鍋它不知道價(jià)值判斷是不好的邪惡的和不道德的與弗洛伊德對(duì)人性宿命的消極態(tài)度不同榮格對(duì)人類的前途并不悲觀他相信人是成長(zhǎng)的相信人類能夠把握自己朝向平衡完整的方向開展最終到達(dá)和諧、寧?kù)o的心理狀態(tài)尋找到生命的意義.早期弗洛伊德把本能分為兩種行本能和自我本能.性本能也稱為力比多這是弗洛伊德精神分析體系的一個(gè)重要理念.在弗洛伊德看來(lái)性本能是人的行為的內(nèi)在潛力這種本能促使人通過各種方式獲得滿足.自我本能那么是害怕危險(xiǎn)保護(hù)自我不受傷害

8、.榮格認(rèn)為力比多是人格的動(dòng)力的源泉心理能但這個(gè)力比多并不局限于生理方面的性的欲力而代表著一般生命的能量.榮格將力比多解釋為普遍的生命力認(rèn)為它包括了生殖、生長(zhǎng)和其他的活動(dòng)性欲只是眾多的、生理的心理的功能的一種而已是所有精神方面的能它能夠被用于滿足更重要更高尚的需要而不僅僅是在性欲的方面.對(duì)夢(mèng)的看法弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的欲望的象征性滿足夢(mèng)是對(duì)人的愿望的迂回滿足在夢(mèng)中所出現(xiàn)的幾乎所有物體都具有象征意義.夢(mèng)所表達(dá)的愿望是與潛意識(shí)欲望相聯(lián)系的是經(jīng)過修飾改裝潤(rùn)色過后的表達(dá).夢(mèng)是本我被壓制的力量與超我的壓制力量之間的一種調(diào)和妥協(xié).榮格的夢(mèng)的理論是建立在其集體潛意識(shí)根底上的認(rèn)為夢(mèng)是集體潛意識(shí)的表現(xiàn)形式認(rèn)

9、為夢(mèng)是潛意識(shí)心靈的真實(shí)描述.在榮格看來(lái)夢(mèng)和潛意識(shí)的情節(jié)一樣也代表了一種心靈的結(jié)構(gòu)或單元是整個(gè)心靈所制造的一個(gè)有意義的單元是整個(gè)心靈的象征性的表述.榮格的理論以弗洛伊德的理論作為出發(fā)點(diǎn)不斷向積極的方向開展在弗洛伊德完整的人格系統(tǒng)上不斷添加細(xì)化.在他們共同的努力下才有了今天的精神分析理論.3 3 .人格形成方面的異同弗洛伊德認(rèn)為兒童在成長(zhǎng)各個(gè)開展階段中獲得的各種經(jīng)驗(yàn)決定了他們成年人的人格特征.他重視早期經(jīng)驗(yàn)在人格開展中的作用重視行為的歷史原因過分強(qiáng)調(diào)行為開展的重要性把人格開展的動(dòng)力歸之于性本能認(rèn)為性本能是否得到滿足直接影響人格的開展無(wú)視社會(huì)環(huán)境對(duì)人格開展的作用.而榮格認(rèn)為在兒童人格開展的過程中除了本能以外父母的作用教育的作用社會(huì)的影響是不能缺少的.人類的行為是由個(gè)人及種族的歷史和對(duì)生活的期望所形成的同時(shí)受到過去和未來(lái)的影響.在心理開展階段方面弗洛伊德將其分為口唇期、 肛門期、 性器期、 潛伏期和生殖期榮格將其分為童年時(shí)期、青年時(shí)期、中年時(shí)期和老年時(shí)期.所以導(dǎo)致他們對(duì)人格類型的劃分也不同弗洛伊德按人格開展的固