中國(guó)古典藝術(shù)的辯證思維

1、中國(guó)古典藝術(shù)的辯證思維文章闡述了辯證思維在古典領(lǐng)域表現(xiàn)為多種對(duì)立的藝術(shù)范疇，這些對(duì)立的范疇有統(tǒng)一性、普遍應(yīng)用性，并舉例說(shuō)明了藝術(shù)史中由于對(duì)立矛盾的存在促使著事物的開展變化。古典藝術(shù) 辯證思維中華民族在早期已經(jīng)形成自己獨(dú)特的思維方式，這就是辯證思維，先秦兩漢時(shí)期，是祖先對(duì)藝術(shù)、社會(huì)、世界等多種物質(zhì)、精神領(lǐng)域進(jìn)展探究并且形成一系列觀念的時(shí)期，是思想集大成的時(shí)期，后代幾乎各個(gè)領(lǐng)域的重要思想都能在這里找到淵源。辯證思維在這時(shí)期已經(jīng)有充分的表達(dá)。著名典籍?周易?、?老子?、?論語(yǔ)?、?荀子?、?孫子兵法?中有極其豐富的闡述。如?周易?中有：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！笆枪示影?/p>

2、而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。?老子?中有：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。?論語(yǔ)?中有：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。?孫子兵法?中有：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬假設(shè)驕子，不可用也。等等。先秦時(shí)代的辯證思維在2000多年的封建時(shí)代一直延續(xù)下來(lái)，成為傳統(tǒng)文化的重要的思維方式，不僅在領(lǐng)域不斷得到延續(xù)和開展，同時(shí)對(duì)中醫(yī)、文學(xué)、文字、戲劇、繪畫、建筑、領(lǐng)域也有廣泛而深化的影響。一 在古典藝術(shù)的領(lǐng)域，辯證思維有其獨(dú)到的

3、價(jià)值與作用1辯證思維在古典藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為多種對(duì)立的藝術(shù)范疇古典藝術(shù)中的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、建筑等領(lǐng)域都有辯證思維的存在，并表現(xiàn)為多種多樣的對(duì)立統(tǒng)一的根本范疇，如常見(jiàn)的范疇有虛實(shí)、藏露、明暗、黑白、繁簡(jiǎn)、變奇、形神、畫中的賓與主等。虛實(shí)：文學(xué)中實(shí)寫的可以有現(xiàn)實(shí)中的景物、事件；而虛寫的可以有想象中的景物，或者是作者、人物的情志、理想，或者是哲理詩(shī)中的抽象本體。繪畫中那么有“虛白觀念以及“畫愈簡(jiǎn)，意愈足的觀念，“虛白主要是指畫面上的空白，以襯托畫中主體，后者那么是針對(duì)畫中已有意象來(lái)強(qiáng)調(diào)“畫外之意，都在于使觀者有無(wú)限的遐想空間、考慮空間。藏露：例如詩(shī)詞中的托物言志、托古諷今手法也可以看做是藏露手法。明暗

4、：畫中有明暗比照，文學(xué)評(píng)論中也有明暗線索的說(shuō)法。黑白：國(guó)畫講究“知白守黑、“計(jì)白當(dāng)黑，如山水畫的水與天往往不著顏色，清代畫家黃慎的?蘆鴨圖?和近代齊白石的蝦，并不畫水，可是仍然讓人感到畫中有水。特意保持畫紙或畫絹的部分不畫被叫做虛白、空白，就是不將畫面處理得很滿，更加襯托畫面主體的明晰與明確。清代鄧石如稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。繁簡(jiǎn)：文學(xué)創(chuàng)作中講繁筆、簡(jiǎn)筆，例如明代著名評(píng)論家李贄曾點(diǎn)評(píng)?琵琶記?，認(rèn)為寫作上的缺陷使繁簡(jiǎn)不適宜。形神最早在哲學(xué)領(lǐng)域，此后用于藝術(shù)領(lǐng)域，“神以君形、“以形傳神、“形神兼?zhèn)洹ⅰ半x形得似，認(rèn)為藝術(shù)品僅僅形似根本就達(dá)不到完美的境界。賓主：

5、繪畫中講主次、遠(yuǎn)近、賓主，古人認(rèn)為不可使賓勝主。漢字的構(gòu)造對(duì)稱性、正反對(duì)立性也表達(dá)了辯證思維。2這些對(duì)立的范疇又有統(tǒng)一性表現(xiàn)為和諧與中庸的觀念，顯示了中華民族理性與節(jié)制的審美觀，同時(shí)表現(xiàn)出藝術(shù)的境界在于對(duì)立范疇的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)觀。?易經(jīng)?提到“一陰一陽(yáng)之謂道，代表了先民最初認(rèn)識(shí)到的對(duì)立面的和諧統(tǒng)一是。藝術(shù)作為反映世界與自然的方式，只有遵循這個(gè)規(guī)律才能到達(dá)完美。謝榛在?四溟詩(shī)話?中說(shuō)：“詩(shī)不可太切，太切那么流于宋矣。也就是說(shuō)詩(shī)貴含蓄，不能太直白。當(dāng)然含蓄并不等于晦澀難懂，這需要在辯證中尋找一種平衡。姜夔說(shuō)：“詩(shī)中有余味，篇中有余意，善之善者也。這是認(rèn)為要擅長(zhǎng)做到言有盡而意無(wú)窮，為有限的詞語(yǔ)賦予較

6、多的意義。繪畫中?深山藏古寺?、?踏花歸來(lái)馬蹄香?、?竹鎖橋邊賣酒家?等作品正是深諳藏與露的結(jié)合才成為傳世經(jīng)典構(gòu)思。中國(guó)畫特別是文人畫畫面上經(jīng)常留出的“虛白。防止使畫面太滿，從而造成一定的想象空間，防止對(duì)于視覺(jué)的壓力太大，使欣賞者在悠然的心態(tài)中獲得一種深思與樂(lè)趣，從而使文人畫的精神旨?xì)w得到完美的闡釋。著名建筑師貝聿銘深化認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古典建筑運(yùn)用辯證思維的效果：“中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)剛應(yīng)引起注意并加以研究的是虛的部分，是大屋頂之間的空間庭院。以故宮為代表的宮殿建筑以及寺廟等都表達(dá)了上述虛實(shí)關(guān)系，此外還有北京典型的四合院民居。正確處理好建筑元素的虛實(shí)關(guān)系是根本的功夫。建筑中運(yùn)用辯證思維有效增添了文化魅

7、力，例如在造園中水的面積占到3/10的觀念、水中倒影與岸上實(shí)景的互為補(bǔ)充、園中匾額對(duì)聯(lián)的點(diǎn)題以做到物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一，通過(guò)廊、門墻、庭院、軒、廳堂等建筑元素的空間分割，形成一種豐富的空間變化、虛實(shí)變化，以及利用假山、池水等以小見(jiàn)大的手法等充分說(shuō)明辯證思維在成就建筑藝術(shù)中的作用。 “三十輻共一轂。當(dāng)其無(wú)、有車之用。埏埴以為器。當(dāng)其無(wú)、有器之用。鑿戶牖以為室。當(dāng)其無(wú)、有室之用。故有之以為利、無(wú)之以為用。老子的有無(wú)相生反映了一種，和諧的美學(xué)離不開對(duì)立范疇的和諧統(tǒng)一。3對(duì)立范疇的普遍應(yīng)用性這些范疇是根本通用的。如“虛實(shí)的概念是在詩(shī)文、繪畫、建筑中通用的。司空?qǐng)D提出“味外之旨，韻外之致。就是說(shuō)好詩(shī)文要

8、虛實(shí)結(jié)合。清代書畫家笪重光在?畫筌?中提到：“空本難圖，實(shí)景輕而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處，多成贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處，皆成妙境。這是繪畫中的虛實(shí)?！疤搶?shí)范疇較之后面的“藏露、“明暗、“黑白、“繁簡(jiǎn)等具有更高的概括性，似乎為更高母題?！安芈?、“明暗、“黑白都含有虛實(shí)的意思。藏、暗、白、簡(jiǎn)近乎虛，露、黑、繁近乎實(shí)。文學(xué)中的情景，也離不開實(shí)虛，景注重客觀現(xiàn)實(shí)與景物，景為實(shí)。情注重主觀想象與情思，情為“虛?？梢?jiàn)虛實(shí)的根底性與重要性。馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物和現(xiàn)象的存在和的形式和狀態(tài)，都屬于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)范疇。界、社會(huì)和人類思維中的任何事物和現(xiàn)象，都是作為這樣的矛盾統(tǒng)一

9、體而存在。古典中的辯證思維和馬克思主義的觀點(diǎn)可以互證，說(shuō)明了我們祖先在思維上的性與成功的理論特征。二 藝術(shù)開展史中由于對(duì)立矛盾的存在促使著事物的開展變化?易經(jīng)?：“通其變遂成天地之文?！耙赘F那么變，變那么通。藝術(shù)的開展史就是一部不斷變化開展的?！耙渍?，變也?！白兡敲赐?，通那么久。這是貫穿在?周易?中的思想，易本身就是講變易與開展的。“通變說(shuō)對(duì)后世藝術(shù)史觀有很大影響。藝術(shù)的開展史貫穿了雅與俗、自然與人工之間、宮廷風(fēng)格與民間風(fēng)格的互相影響，或者說(shuō)是這種對(duì)立面的互相影響促進(jìn)了藝術(shù)的開展。如文學(xué)史的開展變化由詩(shī)經(jīng)到楚辭，由楚辭到漢賦，由秦漢古文到六朝駢體，由唐詩(shī)到宋詞，由宋詞到元曲，再到明清小說(shuō)。這就存在著一個(gè)過(guò)程：