日本設(shè)計風(fēng)格及其對中國設(shè)計的影響

1、日本設(shè)計風(fēng)格及其對中國設(shè)計的影響日本的設(shè)計,作為東方的設(shè)計門派,以其精益求精的設(shè)計態(tài)度,在現(xiàn)今東方主導(dǎo)的設(shè)計、建筑中占有一席之地,讓很多人為之驚嘆.究竟日本的設(shè)計中無所不在的簡約風(fēng)格和精益求精的設(shè)計態(tài)度,到底是怎么做到的？從何而來呢？首先,日本是一個島國,土地和各種資源相對匱乏.而這樣的客觀環(huán)境也造就了日本人的性格,因此他們在思維的深處都想以手中最少的資源去做到最好的、最多的事.以無印良品為例,他們的產(chǎn)品并不是“為簡約而簡約,而是每件產(chǎn)品都需要有一個獨特功能,那么這個產(chǎn)品才有價值.而這種設(shè)計精神,也牢牢印刻成了日本的設(shè)計風(fēng)格.對于日本人來說,精益求精是一種素質(zhì),當(dāng)代設(shè)計最重要的是在細(xì)節(jié)處改善生

2、活品質(zhì).日本人對于生活的粗糙是不可接受的.所以當(dāng)你置身日本時,你時刻會體會到對于細(xì)節(jié)的高度重視.比方一把椅子,后背需要彎成多少角度,是靠著最舒服的？這種對于精致的精益求精讓日本的設(shè)計無處不表達(dá)著精致感、設(shè)計感.另外,日本是一個對強者會表現(xiàn)無限崇拜的國家,所以日本的文化更像是一個文化的大熔爐,是全盤接受了各種文化后相互碰撞的結(jié)果.這種狀態(tài)下會形成一種文化上的混,沌,但日本文化卻反而最終形成了一個奇怪的混合,造就了日本自己的文化一一一種最徹底的簡單.化繁為簡,一無所有中已經(jīng)蘊含所有.而在日本現(xiàn)如今最有名、最有設(shè)計感的品牌就是 MUJIMUJI了.MUJIMUJI 的設(shè)計理念是源自于日本的和式風(fēng)格.

3、2020 世紀(jì)后半期,日本的工業(yè)設(shè)計開始開展.日本民間工藝可以讓人們從中汲取美的源泉,促使人們反思現(xiàn)代化的真正意義.他將西方功能主義的思想與民間工藝融合,開展由表達(dá)日本禪宗思想、 虛空思想的一種新的設(shè)計風(fēng)格.其特點是樸實、自然、謙遜、安靜.推崇追求產(chǎn)品的本質(zhì),獲得一種返璞歸真的審美體驗.“禪宗作為延續(xù)日本美學(xué)靈魂的思想,把極度節(jié)約和唯心主義作為清心寡欲的手段,最終是開悟.這種文化提倡著節(jié)約、簡約、謙遜、不鋪張浪費,而這一文化也深深影響著日本的設(shè)計領(lǐng)域.但這無疑讓中國的設(shè)計師們留下了嫉妒與無奈,這些不是屬于我們的文化嗎？為什么日本保存了或者開展了,而中國卻沒有從此文化中獲益呢？作為中國設(shè)計師,又

4、應(yīng)該從日本的設(shè)計理念中學(xué)到哪些設(shè)計理念呢？把產(chǎn)品精致化.日本人認(rèn)為對細(xì)節(jié)的無視最終會讓人漸漸失去提升生活品質(zhì)的精神.日本秋田縣大館市以制作便當(dāng)盒和壽司盒聞名,一名工匠能夠做到將一條木片彎成圓形,需要磨練至少 5 5 年,縫合木條時用的櫻花樹皮,每個工匠都,有自己獨特的縫邊圖案.在最細(xì)節(jié)處有所標(biāo)記,一分高低.這份對于細(xì)節(jié)的追求,是在現(xiàn)今快節(jié)奏的中國無法想象的.而這些在日本的傳統(tǒng)產(chǎn)品及現(xiàn)代產(chǎn)品中隨處可見.做設(shè)計既要一直保有對傳統(tǒng)的尊重的態(tài)度,也要對時代擁有熱情.歷史保護(hù)主義者認(rèn)為傳統(tǒng)的價值觀是不容顛覆的,而現(xiàn)代主義者那么認(rèn)為刻意夸大歷史傳統(tǒng)的意義會阻礙社會的開展.這種矛盾在中國似乎是不可以調(diào)和的,

5、但在日本,大到某座建筑,小到某件產(chǎn)品,那么不需要在這之間挽扎.在日本最時髦的街區(qū)會聚集全世界最頂尖品牌的專營店,奢華程度絕不輸于全球任何的時尚之都.但在一條條小巷中,卻依然保存著許多古舊建筑,并且在今天仍然在被使用著,而不是被封存起來,只是被人當(dāng)做旅游景點來參觀.設(shè)計最重要的不是解決當(dāng)下的問題,而是解決過去、現(xiàn)在到未來的問題.傳統(tǒng)為我們提供滋養(yǎng),現(xiàn)實那么為我們指引方向.只有把雙方都結(jié)合進(jìn)設(shè)計,這樣的設(shè)計才可以稱為是一個好的設(shè)計.展示自己民族文化時也不忘吸收西方特色.日本在二戰(zhàn)后接納了西方的文化符號和審美情趣,但日本仍然注重西方文化中哪些可以為己所用.在雙方融合中,尋到新的平衡點.而中國先進(jìn)的設(shè)計,仍然沒有找對自己的方向,我們應(yīng)該明白,最傳統(tǒng)文化的簡單移植和對西方設(shè)計的拿來主義,都不能成為自己設(shè)計的風(fēng)格.;,在今天,中國會需要越來越多的設(shè)計,但現(xiàn)在中國顯然存在著設(shè)計過度的現(xiàn)象.無論是建筑,