愚公移山后續(xù)

1、篇一：?愚公移山重點(diǎn)問題?愚公移山理解以下重點(diǎn)問題1.愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞,出入之迂也？2.大家都知道,對于愚公來說移山是艱難的,難在何處？A山高、大.B搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn).C年老,人手少.D工具簡陋.E人為阻撓.3、愚公移山的目的是什么？直通豫南,達(dá)于漢陰.4.愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議,他們的“同中有什么不同？相同：愚公年紀(jì)大,力氣弱.目的不同點(diǎn)：是出于對寓公的關(guān)心,并不反對,而是為了怎樣把挖山做得更好；而智叟是在嘲笑,是在阻止.5.作者在表達(dá)愚公移山的過程中,寫小孩“跳往助之的用意是什么？寫愚公與智叟辯論的作用是什么？側(cè)面說明愚公移山的行為得人心得到很多人支持.

2、突出愚公移山目光遠(yuǎn)大,意志果斷.6.最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩,為什么這樣寫？由于當(dāng)時科學(xué)不興旺,在與自然斗爭中,人們往往借助具有力量的神來實(shí)現(xiàn)、 征服自然的愿望,反映了古代勞動人民征服自然的美好愿望,充滿浪漫主義色彩.7.在這么困難的情況下,愚公最終移山成功,本文說明什么道理？只要下定決心,持之以恒,任何困難都能戰(zhàn)勝.8.你從“愚公移山這那么故事中得到了哪些啟示？做事要有恒心,要不畏艱難險阻.做事要發(fā)揮集體的力量.要用開展的觀點(diǎn)看問題.對不同意見要以理服人.有志者事竟成.9.讀了這那么寓言故事后,你從中得到了什么啟示？請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶?像愚公一樣不畏艱難、堅持不懈的頑強(qiáng)拼搏,以

3、開展的眼光看問題.在當(dāng)代社會,充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn).我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè),不可防止要面對許多困難,所以繼承并發(fā)揚(yáng)？.愚公精神？在當(dāng)代有十分重要的意義.10.在科技高速開展的今天,你如何看待愚公的“移山行為?愚公移山表達(dá)了堅韌不拔的精神,這種精神可以鼓勵人們戰(zhàn)勝工作中的困難.因此,愚公精神永遠(yuǎn)有價值,有意義.11.你認(rèn)為愚公“愚嗎？為什么？不愚.由于從這個句子里可以看出愚公具有不怕艱難、堅持不懈的精神,而且具有長遠(yuǎn)、開展的目光,盡管憑他個人水平不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),但他堅信只要后代子孫堅持奮斗,總有一天會移掉大山！12.什么是愚公精神？1、堅忍不拔的精神2、敢于向困難作斗爭的精神3、世上無難事只要肯登攀的

4、精神4、敢于改造自然、征服自然的精神13 .在我們今天的人生道路上,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？答： 在我們的人生道路中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神.由于人生會面臨著各種各樣的困難,如果我們?nèi)狈@種精神,將一事無成.14.我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？答：我們需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神.由于我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時,將面臨著各種各樣的困難,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵,一事無成.篇二：?愚公移山反方一辯稿?一辯辯論稿刪減后主席,各位評委,大家好.我方認(rèn)為,愚公搬山不如搬家.環(huán)境 首先,移山之舉其實(shí)是出于一己之私,卻遺害

5、無窮,比方環(huán)境破壞.將方七百里高萬仞的兩座大山就那樣投入海里會造成什么后果？海平面上升.海水入侵,淹沒良田.絕對是害人了.那對己呢？運(yùn)土塵污染了壞境,砍伐樹木破壞了生態(tài),最終生物多樣性減少,不利于人與自然和諧共處,不利于可持續(xù)開展戰(zhàn)略??！我們現(xiàn)在就吃了不少生態(tài)破壞的虧.得助于神 其次,愚公移山畢竟只是一個神話是一個虛構(gòu)的故事,其目的在于提倡直面困難的精神,鼓勵后人,而非鼓勵后人追隨其移山的行為,就類似于夸父逐日、精衛(wèi)填海的神話故事.何況,愚公移山的成功,但畢竟源于神助.也就是說愚公的行動對移山?jīng)]有直接的作用.這樣的成功太具有偶然性,寄希望于神,不能不說帶有投機(jī)取巧的思想,于是人們就期盼著神的恩

6、賜.創(chuàng)新,不要固步自封最后,相對移山,搬家實(shí)那么明智之舉.搬家在效率上來說就更勝一籌.要知時光可貴,生命無價,與其碌碌一生搬土移山,還不如直接搬去平原沃土,展開新的美好生活.而且,搬家代表著一種創(chuàng)新之舉.當(dāng)然,我方肯定愚公果斷不移的決心和鍥而不舍的行動.但,萬事皆有度,一旦越過了限度,這果斷不移就變成了倔強(qiáng)偏執(zhí),這鍥而不舍就變成了死鉆牛角尖兒.山不轉(zhuǎn),水要轉(zhuǎn),水不轉(zhuǎn),人要轉(zhuǎn).與其死磕著移山這一種方法,不如改變思路,換一個住處.這種變通不是逃避,而是一種智慧,一種進(jìn)步.總結(jié)陳詞： 綜上所訴,移山是不明智之舉,是破壞生態(tài)之舉,是專制集權(quán)之舉,是沒有博愛情懷之舉,是片面看問題之舉,是自私自利之舉.只

7、有走出封閉千年的愚公的山,我們才能走上中華民族開拓創(chuàng)新的新征程.篇三：?愚公移山知識點(diǎn)歸納?合中七下語文?愚公移山?知識點(diǎn)歸納一、文章內(nèi)容太行、王屋二山,方七百里,高萬仞.本在冀州之南,河陽之北.北山愚公者,年且九十,面山而居.懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀日：“吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎？雜然相許.其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力,曾不能損魁父之丘.如太行、王屋何？且焉置土石？雜日：“投諸渤海之尾,隱土之北.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始靛,跳往助之.寒暑易節(jié),始一反焉.河曲智叟笑而止之日： “甚矣,汝之不惠.以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其

8、如土石何？北山愚公長息日：“汝心之固,固不可徹,曾不假設(shè)孀妻弱子.雖我之死,有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng).操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝.帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南.自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.二、文學(xué)常識1、本文選自?列子？湯問?.2、?列子?這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說.3、本文是古代寓言中的名篇,有比擬完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口.4、列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一.三、語音太行hang萬仞ren懲cheng塞s6汝rd曾cdng

9、諸zhu箕ji畚b6n荷h6孀shuangChchen叟sOu匱kui亡wil以應(yīng)厝cue雍y6ng冀j(luò)i四、通假字1、甚矣,汝之不惠惠通“慧,聰明2、始一反焉反通“返,往返3、河曲智叟亡以應(yīng)亡通“無,沒有4、一厝朔東,一厝雍南厝通“措,放置5、無隴斷焉隴通“壟,高山6、指通豫南指通“直,一直五、古今異義詞1、河陽之北河：古義：黃河,今義：泛指一般河流陽：古義：山之南,水之北今義：太陽2、達(dá)于漢陰陰：古義：山之北,水之南今義：陰天3、指通豫南指：古義：直,一直,今義：手指4、曾不能損魁父之丘曾：古義：連都今義：曾經(jīng)5、投諸渤海之尾諸：古義：之于,今義：各個,許多6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：

10、負(fù)荷,今義：荷花7、曾不能毀山之一毛毛；古義：草木,今義：毛發(fā)8、北山愚公長息曰息：古義：嘆氣,今義：休息9、雖我之死雖；古義：即使,今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,雖然10、懼其不已也已：古義：止,今義：已經(jīng)11、無隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔,今義：把持獨(dú)占12、何苦而不平何苦：古義：怎么會,哪怕今義：不值得做,犯不著六、詞類活用1、河曲智叟笑而止之曰止：動詞的使動用法,阻止,使,停下2、面山而居面：名詞用作動詞,面向,面對著3、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞,用盡險：形容詞用作名詞,險峻的大山4、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語,用箕畚裝土石5、懲山北之塞懲：形容詞意動用法,以,為苦6、聚室

11、而謀曰聚：動詞的使動用法,使,聚集七、重點(diǎn)詞語解釋1、年且九十且：將近2、懲山北之塞塞：阻塞3、出入之迂也迂：曲折,繞遠(yuǎn)4、聚室而謀曰室：家5、吾與汝畢力平險汝：你6、雜然相許許：贊同7、其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問8、以君之力君：對對方的尊稱,相當(dāng)于“您9、曾不能損魁父之丘曾：副詞,用來增強(qiáng)語氣,可譯為“連,者損：削減丘：小山10、如太行、王屋何？如,何：把,怎么樣11、且焉置土石且：連詞,況且焉：疑問代詞,哪里12、投諸渤海之尾諸：之于13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：挑夫：成年男子14、叩石墾壤扣：敲,鑿15、始靛靛：換牙16、寒暑易節(jié),始一反焉.易：交換節(jié)：季節(jié)17:汝心之固,固不可徹徹：通18

12、、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡19:命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背八、特殊句式1、甚矣,汝之不惠！主謂倒裝2、帝感其誠被動句愚公移山后續(xù).3、何苦而不平賓語前置4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫定語后置九、理解性默寫1、“愚公移山時得到了人們的支持,初定方案時雜然相許；深入研究時其妻獻(xiàn)疑；移山過程中鄰人京城氏之孀妻有遺男,始靛,跳往助之.2、“愚公堅信移山成功的依據(jù)是子子孫孫無窮匱也,而山不加增.3、 第三段可以看作是文章的駁論局部.“智叟為了證實(shí)自己的觀點(diǎn),在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何；“愚公在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平；他批駁的方式是

13、駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng).十、重點(diǎn)語句譯1、寒暑易節(jié),始一反焉.*冬夏換季,才往返一次2、甚矣,汝之不惠*你太不聰明了.3、如太行、王屋何？*能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？4、箕畚運(yùn)于渤海之尾.*用泥箕、筐子裝上土石運(yùn)到渤海邊上.十一、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰中的“笑表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰中的“長息表現(xiàn)了“愚公不愚或胸有成竹；“笑和“長息屬于人物的神態(tài)描寫.2、“雜然相許與“其妻獻(xiàn)疑意思是否矛盾？為什么反對愚公移山.3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析,兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的開展分別起怎樣的作用呢？*(1)愚公之妻的話是關(guān)心的

14、語氣,她并不反對移山,只是提出要解決“焉置土石的問題.(3)前者“獻(xiàn)疑引出了討論運(yùn)土的問題.4、下面對課文內(nèi)容的分析有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(B)A、愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰可以看出,他移山是為了造福千千萬萬的人和子孫后代.B、 本文采用神話的方式結(jié)尾,目的是借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的偉大抱負(fù),反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的愿望,有一定的迷信色彩.C、 愚公年近九十還親自上山“扣石墾壤,說明他對移山很有信心,這主要來自他對人和自然關(guān)系問題的正確熟悉.D愚公跟智叟的比照,揭示了故事的寓意.愚公眼光長遠(yuǎn)卻命名為“愚,智叟鼠目寸光卻命名為“智,這樣不僅加重了比照的色彩,而且具有挖苦效果.5、文

15、中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、疑心的態(tài)度形成鮮明比照；并主要運(yùn)用語言、動作的某些手法來表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容,塑造人物形象.十二、開放性試題1、流行歌曲?愚公移山?中這樣唱道：“聽起來是奇聞,講起來是笑談,無路難呀開路更難,所以后來人為你感慨.請談?wù)勀銓τ薰伴_路精神的理解.*挖山不止的頑強(qiáng)意志,排除非議的果斷信心.答全兩點(diǎn)得2分； 如只答出一點(diǎn),但能說透徹,也可得2分；有其他理解,言之有理,得1分,言之有理且有新意,得2分.2、 ?愚公移山?反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄,說明了克服困難要下定決心的道理,教育了我們一代又一代人.今天,站在保護(hù)大自然的角度,談?wù)勀銓Α坝薰谏?/p>

16、的看法.人類生存帶來禍害.(答案必須是否認(rèn)的,凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下,從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可)3、 在你所熟悉的古代寓言、 神話故事中,還有哪些與?愚公移山?的意義相同？請寫出故事的名稱,不少于兩個.*夸父追日、精衛(wèi)填海4、 讀完這那么故事后,有人認(rèn)為愚公不愚,智叟不智,但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚,而智叟才是有頭腦的人.對此,你是如何看待的？請寫出你的真實(shí)想法.要求觀點(diǎn)明確,言之成理.*充分尊重學(xué)生獨(dú)特的理解熟悉,只要符合要求即可.十三、全文譯原文：太行、王屋二山,方七百里,高萬仞.字詞：方：方圓,范圍,指周圍的長度.譯：太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈.原文：本

17、在冀州之南,河陽之北.字詞：陽：山之南水之北謂之“陽,山之北水之南謂之“陰.譯：這兩座山本來在冀州的南面,黃河的北岸.原文：北山愚公者,年且九十,面山而居.字詞：且：將要,快要.面：面對著.譯：北山愚公,年紀(jì)將近九十歲了,面對著山居住.原文：懲山北之塞,出入之迂也.字詞：懲：苦于.塞：阻塞.迂：曲折,繞遠(yuǎn).譯：他苦于山北交通阻塞,進(jìn)出都要繞道.原文：聚室而謀日：“吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎？字詞：室：家人.謀：謀劃,商量.汝：你,這里指復(fù)數(shù)“你們.畢：竭盡,用盡.平險：鏟平險峻的大山.險,險阻,阻塞,這里指險峻的大山.指：直.譯：就召集家人商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山,

18、一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,可以嗎？原文：雜然相許.字詞：雜然：紛紛.譯：大家紛紛表示贊同.原文：其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？字詞：曾：竟,去除與“不連用,起增強(qiáng)語氣的作用丘：土山如.何：把.怎么樣.焉：哪里.譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣,竟連魁父這座小山也難挖平,能把太行、王屋怎么樣呢？況且,挖下來的泥土和石頭放到哪里呢？原文：雜日：“投諸渤海之尾,隱土之北.譯：大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?隱土的北面.原文：遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾.字詞：子孫：兒子和孫子.三夫：三個人.譯：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個

19、人,敲石頭挖泥土,用簸箕和箜筐運(yùn)到渤海的邊上.原文：鄰人京城氏之孀妻有遺男,始靛,跳往助之.字詞：京城：復(fù)姓.孀妻：寡婦.遺男：遺孤,孤兒.始靛：剛剛換牙,指七八歲.靛,換牙.跳：蹦蹦跳跳.反：返回,現(xiàn)在寫作“返.譯：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,剛七八歲,也蹦蹦跳跳地去幫助他們.原文：寒暑易節(jié),始一反焉.愚公移山后續(xù).字詞：易節(jié)：季節(jié)變換.節(jié),季節(jié).始：才.譯：冬夏換季,他們才回家一次.原文：河曲智叟笑而止之日：“甚矣,汝之不惠.字詞：叟：老頭.甚：太,過分.惠：聰明,現(xiàn)在寫作“慧.譯：河曲智叟嘲笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了.原文：以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何？字詞：殘年余力：老邁

20、的年紀(jì)和剩余的力氣.毛：草.其：放在“如.何的句式前,增強(qiáng)反問語氣.譯：憑你老邁的年紀(jì)和剩余的力氣,連山上的一棵草也鏟除不了,又能把泥土石頭怎么樣呢？原文：北山愚公長息日：“汝心之固,固不可徹,曾不假設(shè)孀妻弱子.假設(shè)：像,比得過譯：北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固,頑固到了不能通達(dá)事理的地步,字詞：長息：長嘆固：固執(zhí),頑固徹：通,這里指思想的改變.連孤兒寡婦都比不上.原文：雖我之死,有子存焉；字詞：焉：用在句尾,表示肯定的語氣,呢.譯：即使我死了,還有兒子在呀；原文：子又生孫,孫又生子；譯：兒子又生孫子,孫子又生兒子；原文：子又有子,子又有孫；譯：兒子又有兒子,兒子又有孫子；原文：子子孫孫無

21、窮匱也,而山不加增,何苦而不平？字詞：窮匱：窮盡.力口贈：增加高度何苦而不平：擔(dān)憂什么鏟不平？苦,愁,擔(dān)憂.譯：子子孫孫無窮無盡,是沒有窮盡的啊.可是山卻不會增加高度,擔(dān)憂什么鏟不平？原文：河曲智叟亡以應(yīng).譯：河曲智叟沒有話來答復(fù).原文：操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝.字詞：操：持,拿.懼其不已：害怕他不停地做下去.譯：握著蛇的山神聽說了這件事,害怕他不停地做下去,就向大帝報告了這件事.原文：帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南.字詞：感其誠：被他的誠心所感動.厝：放置.譯：大帝被愚公的誠心所感動,便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山,一座放置在朔方的東部,一座放置在雍州

22、的南面.原文：自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.字詞：隴斷：高大的山.愚公移山后續(xù).譯：從此,冀州的南部,一直到漢水的南岸,沒有高大的山了.篇四：?愚公移山?愚公移山后續(xù)李翔宇愚公移山后,這里建起了一座座高樓大廈和一棟棟居民房,還建了漂亮的公園,人們祥和地生活著.一天,一個人說：“我們要像愚公一樣移山,還能賣石頭賺錢呢！于是他便日夜不停地挖起山來,那個人死后,他的兒子接著挖,祖?zhèn)鞲?父傳子,子傳孫.就在幾百年后的一天,那座山還剩一點(diǎn),那個人的不知第幾代子孫說：“移山有什么好的,這么辛苦,我不干了！“這可是你們家數(shù)年的積業(yè)呢,怎么說不干就不干了呢.鄰居們勸告說.“這是我們家的事,不用你們管！孫子說

23、.鄰居們不再勸告他,心想：他早晚會遭報應(yīng)的.從此以后,孫子不再挖山了,只靠家里的一點(diǎn)錢過日子.看到這種情況,又有好心人來相勸,可他總是說“挖山有什么意思,還不如種田呢.過了一段時問,他家僅剩的一點(diǎn)錢只能買半袋米了,更何況他根本就不會種田一一他什么也不想做.后來人們看到了在街頭流浪的他,都嘲笑他,他懊悔極了.早知道這樣,還不如過那種移山的生活,或者,篇五：?愚公移山逐句譯?愚公移山1 .太行,王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北.方：方圓.太行、王屋兩座大山,方圓七百里,高萬丈.它們本來在冀州的南面,黃河的北邊.2.北山愚公者,年且九十,面山而居.且：將近.面：面對著.北山有個叫愚

24、公的人,年紀(jì)將近九十歲了,面對著山居住.3.懲山北之塞,出入之迂也懲：苦于.塞：阻塞.迂：曲折,繞遠(yuǎn)愚公苦于山北道路阻塞,進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn).4.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎？室：家.謀：商量.汝,你們.險,險峻的大山.于是愚公使召集全家來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險峻的大山,一直通到豫州的南部,到達(dá)漢水的南岸,可以嗎？5.雜然相許.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？相：代愚公.許：贊成.曾,連.也.損：削減.丘,土山.汝.何：把.怎么樣.且,況且.焉,哪里.大家紛紛的表示贊成.他的妻子提出疑問說： “憑你的力量,連像魁父那樣的小

25、山都不能削減,又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？6.雜曰：“投諸渤海之尾,隱土之北.諸,之于.大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面.7.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾.荷,挑.夫,成年男子.叩,敲,鑿.于是帶著子孫中能挑擔(dān)的三個人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚把土石搬運(yùn)到渤海的邊上.8.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始靛,跳往助之.始,才.靛,換牙.鄰居姓京城的寡婦有個孤兒,才換牙,也蹦蹦跳跳地去幫助他們.9.寒暑易節(jié),始一反焉.易,交換.反,同“返“.焉,語氣助詞.從冬到夏,季節(jié)交換,一年才往返一次.10.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以殘年余力

26、,曾不能毀山之一毛,其如土石何？惠,同“慧,聰明.以,憑.毛,草木.具,增強(qiáng)反問語氣.河曲的智叟笑著阻止愚公說： “你太不聰明了.憑你這么大的歲數(shù)和剩下的力氣,連山上的一根草木都不能毀掉,又能把山上的土石怎么樣呢？11.北山愚公長息曰：“汝心之固,固不可徹,曾不假設(shè)孀妻弱子.長息,長嘆.固,頑固.徹,通達(dá).愚公長嘆一聲說：“你思想頑固,頑固到了不能通達(dá)的地步,連孤兒寡婦都不如.12.雖我之死,有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平？雖,即使.窮匱,窮盡.而,可是.苦,愁.即使我死了,還有兒子在呀；兒子又生孫子,孫子又生兒子；兒子又有兒子,兒子

27、又有孫子；子子孫孫沒有窮盡,可是山卻不會增高加大,還愁什么挖不平呢？13.河曲智叟亡以應(yīng).亡：同“無沒有.河曲智叟沒有話來答復(fù).14.操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝.已：停止.拿著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地挖下去,于是向大帝報告了這件事.15.帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南.負(fù),背.厝,同“措,放置.大帝被他的誠心感動,命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山.一座放在朔方東部,一座放在雍州南面.16 .自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.自,從.隴斷：山崗高地.從此,冀州的南部,直到漢水的南岸,再也沒有高山阻隔了.篇六：?愚公移山比照閱讀?愚公移山練習(xí)原文：愚公移山?列子?太

28、行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北.北山愚公者,年且九十,面山而居.懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀日：“吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎？雜然相許.其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？雜日：“投諸渤海之尾,隱土之北.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始靛,跳往助之.寒暑易節(jié),始一返焉.河曲智叟笑而止之日：“甚矣,汝之不惠！以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何？北山愚公長息日：“汝心之固,固不可徹,曾不假設(shè)孀妻弱子.雖我之死,有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無窮匱也

29、,而山不加增,何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng).操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝.帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南.自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.一閱讀甲乙兩個有關(guān)“人物對話的古文段,做8-10題.8分甲扁鵲見蔡桓公,立有問,扁鵲日：“君有疾在媵理,不治將恐深.桓侯日：“寡人無疾.扁鵲出,桓侯日： “醫(yī)之好治不病以為功.居十日,扁鵲復(fù)見,日： “君之病在肌膚,不治將益深.桓侯不應(yīng).扁鵲出,桓侯又不悅.居十日,扁鵲復(fù)見,日： “君之病在腸胃,不治將益深.桓侯又不應(yīng).扁鵲出,桓侯又不悅.居十日,扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之,扁鵲日：“疾在媵理,湯熨之所及也；在肌膚,針石之所及也；

30、在腸胃,火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬,無奈何也.今在骨髓,臣是以無請也.居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣.桓侯遂死.乙原文第二段一：1、解釋以下句中加點(diǎn)詞2分何苦而不平2河曲智叟亡以應(yīng).立有問4臣是以無請也.5達(dá)于漢陰6箕畚運(yùn)于渤海之尾.2、以下句中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A.指通豫南,達(dá)于漢陰每假借于藏書之家?送東陽馬生序?.B.而山不加增而不知太守之樂其樂也?醉翁亭記?.C.雖我之死,有子存焉而城居者未之知也?滿井游記?D.以殘年余力不以物喜,不以己悲?岳陽樓記?.3、譯甲文中的畫線句子.2 2 分甲：4.請你用生動形象的語言把下面這一勞動場面描繪出來.愚公遂率

31、子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾.5、1甲文刻畫了蔡桓公什么樣的形象？1 1 分告訴我們什么道理？1 1 分答：2乙文刻畫人物給我們什么啟示？2分答：6.作者在表達(dá)愚公移山的過程中,寫小孩“跳往助之的用意是,寫愚公與智叟辯論的作用是.2分7 .在科技高速開展的今天,你如何看待愚公的“移山行為？3分8.下面兩人說的話,在表達(dá)的意思和情感上有無異同？請作簡要說明.3分愚公妻：“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？愚公移山后續(xù).智叟：“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何？二：閱讀原文2、3段,完成以下問題.1、解釋以下句子中加點(diǎn)詞的意義.1懲山北之塞,出入之迂也.

32、懲：.2汝心之固,固不可徹.固：.2、用現(xiàn)代漢語寫出文中兩處劃線句子的意思,并要注意準(zhǔn)確表現(xiàn)說話者的不同語氣.1吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎？2子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?3、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟并主要運(yùn)用的描寫手法來表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容,塑造人物形象4、在你所熟知的古代寓言、神話故事中,還有哪些與?愚公移山?的意義相同？請寫出故事的題目,不少于2個.（1）（2）5、讀完這那么故事后,有人認(rèn)為愚公不愚,智叟不智；但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚,而智叟才是有頭腦的人.對此,你是如何看待的？請寫出你的真實(shí)想法.要求觀點(diǎn)明確,言之成.理.三閱讀下面古文,完成9-1

33、3題.甲愚公移山乙蜀之鄙有二僧蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語于富者曰：“吾欲之南海,何如？富者曰：“子何恃而往？曰：“吾一瓶一缽足矣.富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下,猶未能也.子何恃而往！越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.西蜀之去南海,不知其幾千里也,僧富者不能至,而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉！注釋鄙：邊境.南海：指佛教圣地普陀山,在今浙江定海縣東的海上.瓶：水瓶.缽；和尚用來盛飯食的器皿.顧：難道,反而.的態(tài)度形成鮮明比照;1、下面加點(diǎn)的詞意義和用法解釋不完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、河曲智叟亡以應(yīng).亡：同“無,沒有出那么無敵國外患者,國恒亡.亡：滅亡B、何苦而不平.苦：

34、愁,擔(dān)憂苦其心志,勞其筋骨苦：使,痛苦C、帝感其誠.誠：老實(shí)此誠危急存亡之秋也.誠：實(shí)在D其如土石何.其：語氣詞其業(yè)有不精,德有不成者.其,代詞,他們的2 .解釋以下句子中加點(diǎn)的詞的意思.4分箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：汝之不惠惠：帝感其誠感：越明年越：3 .以下句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng),()(2分)A.懼其不已也/其真無馬邪B.而山不加增/水落而石出者.C以告富者/先帝不以臣卑劣D,吾欲之南誨/輟耕之壟上.4、以下句子編成四組,全部表現(xiàn)愚公移山?jīng)Q心的一組是()(1)懲山北之塞,出入之迂也.(2)吾與汝畢力平險.(3)投諸渤海之尾,隱土之北.(4)寒暑易節(jié),始一反焉.(5)而山不加

35、增,何苦而不平？(6)帝感其誠.A、(1)(3)(4)(5)B、(1)(2)(4)(6)C、(2)(3)(5)(6)D、(2)(4)(5)(6)5 .譯下面句子.(3分)自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.譯文：6 .對甲文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng),()(2分)A.愚公之妻“獻(xiàn)疑,智叟“笑而止之,這可看出兩人都果斷反對愚公移山.B.京城氏之子“跳往助之,可見愚公移山受到眾人擁護(hù).C.文章運(yùn)用了比照和襯托的寫作手法來突出人物形象.D.文章通過愚公移山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力.7.甲乙兩文告訴我們一個共同的道理是什么？兩文的結(jié)尾形式有什么不同？(分)(四)?愚公移

36、山?鐵杵磨針?比擬閱讀【甲】愚公移山【乙】鐵杵磨針磨針溪,在眉州象耳山下.世傳李太白讀書山中,未成,棄去.過小溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,日：“欲作針.太白感其意,還卒業(yè).媼自言姓武.今溪旁有武氏巖.愚公移山后續(xù).1.解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語.2分1年且九十2方磨鐵杵.3始一反焉4媼自言姓武.2 .【甲】文中以下幾組加點(diǎn)詞語意義和用法完全相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A且焉置土石無隴斷焉C以君之力河曲智叟亡以應(yīng)B懼其不已其如土石何D操蛇之神聞之告之于帝3 .譯下面的句子.2分1汝心之固,固不可徹.譯文2太白感其意,還卒業(yè).譯文4 .由【乙】文演變的民間俗語為1分5.這兩個故事,給你怎樣相同的啟示？2分6

37、.李白勤學(xué)苦讀,終成詩仙.請再舉兩個我國古代名人的勤學(xué)事例.2分【人物】【事例】愚公移山后續(xù).【人物】【事例】7 .【甲】文中愚公移山的原因是“,移山的目的是“用原文答復(fù),2分8 .【甲】文寫山的高峻、遺男的相助、智叟的阻止、神的搬山對塑造愚公的形象有什么作用？2分五?愚公移山?夸父逐日?比擬閱讀【甲】愚公移山【乙】夸父與日逐走,入日；渴,欲得飲,飲于河、渭；河、渭缺乏,北飲大澤.未至,道渴而死,棄其杖,化為鄧林.夸父逐日?1 .解釋以下加點(diǎn)的詞語在文中的意思：2分固不可徹2寒暑易節(jié).雜然相許4子子孫孫無窮匱也.2 .譯以下句子：4分甚矣,汝之不惠！夸父與日逐走.3 .夸父和愚公都是我國神話寓

38、言中塑造的英雄人物,請說說他們感人的精神品質(zhì).3分一、1愁2通“無3有一會兒4不問,不再說話5漢水南岸6用箕畚運(yùn)2.B兩個“而均表轉(zhuǎn)折關(guān)系3、1 1扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到蔡醒公就轉(zhuǎn)身跑了2 2冬夏換季,才往返一次4、參考：于是愚公率領(lǐng)兒孫中稍長的三人挑著擔(dān),拿著鎬上了山,鑿巖石,挖泥土,揮汗如雨,號聲震天,再用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上,山路上踏下的那一道道足跡成了山脊里最美的一道風(fēng)景線.參加描繪語句的給2分,只譯的給1分.5、1 1“諱疾忌醫(yī)的人掩飾錯誤,頑固堅持、不愿改正錯誤的人；要點(diǎn)：要正視自己的缺點(diǎn)錯誤,不能拒絕批評幫助.2 2要點(diǎn)：正視困難,戰(zhàn)勝困難6 .說明愚公移山的行為得人心1分突出愚公移山意志之堅1分.7.愚公移山表達(dá)了堅韌不拔的精神1分,這種精神可以鼓勵人們戰(zhàn)勝工作中的困難1分.因此,愚公精神永遠(yuǎn)有價值,有意義1分.8 .共3分,分三個得分點(diǎn).1意思上的相同點(diǎn),1分：都是對愚公移山這件事的疑心質(zhì)疑、產(chǎn)生疑問、不相信、置疑 .2情感上的不同點(diǎn),2分,愚公妻、智叟的情感各1分.愚公妻是關(guān)心擔(dān)憂,關(guān)愛,擔(dān)憂,憂心,憂慮1分,但是寫出“關(guān)懷,“保護(hù)不給分.智叟是輕蔑挖苦,蔑視,輕視,挖苦,嘲諷,嘲笑,看不起,笑話1分.二、1、1苦于2頑固2、略.意思表達(dá)符合原意,能準(zhǔn)確表達(dá)言者