牛角的功效和作用

1、本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考牛角的功效和作用牛角的功效和作用 治出血：牛、羊角及蹄甲，洗凈后， 放入密閉容器里焚燒炭化，研成細粉過篩。內(nèi)出血，每日三次，每次二克，口服；外出血，撒于患處。（內(nèi)蒙古中草藥新醫(yī)療法 資料選編）治喉痹腫塞欲死者：沙牛角，燒，刮取灰，細篩，和酒服 棗許大，水調(diào)亦得。又小兒飲乳不快覺似喉痹者，亦取此灰涂乳上，咽下。（海上集驗方）治石淋，破血：牛角燒灰，酒服方寸匕，日五服。 （圣 濟總錄）治血上逆心，煩悶刺痛：水牛角，燒末，酒服方寸匕。（子 母秘錄）治牛程捶腫痛，腫高突起，支腳難行，久則破裂，膿水相 流：牛角尖（燒灰）、水龍骨、松香、輕粉各等分。共為末。 牛骨髓調(diào)搽，虛弱者

2、辣服十全大補湯。（外科正宗牛角散）治赤禿發(fā)落：牛角、羊角（燒灰）等分。牛角的歷史歷史久遠，其起源于原始狩獵的巫觀等活動有密切關系。在我國的陜西、河南、山東等地，曾有新石器時代 所用的陶制角出土。陜西省華縣井家堡出土的一支陶角，屬仰韶 文化廟底溝類型，其形與牛角相似，全長42厘米、吹口內(nèi)徑1.8 厘米、喇叭口內(nèi)徑7.4厘米7.6厘米，管壁厚0.8厘米1厘米。本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考這支陶角雖吹口較細，但仍能吹出音響，音量還較大。當牛角等 獸角普遍使用之后，方有這種陶角的產(chǎn)生。在史前及夏商時期， 無論牛角還是陶角，均作為信號器具使用。秦漢時期，角已在軍中儀仗和鼓吹樂中使用，除動物的天然 角以外

3、，還出現(xiàn)了用竹、木、皮革、銅等材料制成的角。從漢 代鼓吹樂隊圖中可以看出，漢代所用的角很大，已不是牛角等 天然的角，而是人工制作的角了。古代的角，先在少數(shù)民族中使 用，與牧業(yè)、狩獵生活關系密切。東晉徐廣車服儀制中有：“角， 前世書記所不載，或云本出羌胡，吹以驚中國馬，或云本出吳越?！?（引自北堂書抄）。通典也有：“角，書記所不載，馬融又 云出吳越?！备鞯嘏＝堑暮喪龉鸨蹦系ず颓侠蟛ǖ鹊氐默幾迦嗣瘢褂玫拇笈＝亲罡挥刑厣，幷Z稱舟歐、勒力，直譯為牛角，管 體用一只特別長大的水牛角制作，鋸掉角尖，鉆一直徑3厘米圓孔與角內(nèi)腔相通，以長30厘米的竹管或空心桐木管為吹嘴，插入 牛角尖端圓孔中，角口處外接

4、一截長20厘米30厘米、用棕毛和 當?shù)卣衬z樹的脂液粘纏制成的喇叭口，管體全長100厘米120厘米。吹奏時，角用繩帶掛肩，右手扶持角的腰部，左手持吹嘴 木管，喇叭口朝向身后，吹氣發(fā)音，音色低沉、深厚，音量較洪 大。為增加角的共鳴和使音色變化，常在角的彎腔處灌些清水弁 放進三、四塊拳頭大的鵝卵石。適宜演奏徐緩悠長的曲調(diào)。每逢 春節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶豐收等場合，瑤家人便歡聚一起吹奏助興。 除可獨奏外，還常與銅鼓、瑤族大鼓、拉篥等樂器一起合奏。除 瑤族外，土家、信佬、黎、苗等族人民也使用這種大牛角。本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考廣西瑤族大牛角，以長 30厘米泡桐木管為吹嘴，角口外接 20-30厘米棕毛與粘

5、膠樹脂制喇叭口， 角小者長100厘米，角大者 達120厘米。演奏時，左手托抱角底置于胸前。音色悠揚渾厚， 可獨奏或與銅鼓、皮鼓合奏。用于年節(jié)佳日、喜慶豐收等場合。土家、信佬、黎、苗等族也使用這種大牛角 ；瑤、黎、土家等族還 有用長、短兩節(jié)套接而成的牛角。瑤族的牛角，短節(jié)長 15厘米、 長節(jié)長34厘米，短節(jié)套入長節(jié)上端?？勺辔迓曇綦A，音域g1-g2o 音色渾厚。用于喜慶節(jié)日、耍歌堂或開典場合，常由多人一起吹 奏。土家族牛角為梯瑪（巫師）所用；哈尼族、傣族牛角較小，角尖 磨孔嵌銅制簧片，左手執(zhí)角、口含簧片吹氣鼓簧發(fā)音，音高為e1, 右手掌在角口開閉，可奏各種節(jié)奏，用于狩獵活動；牧童小牛角，置樹皮哨于細端吹奏。廣西融江瑤族牛角用于喪樂；貴州彝族牛角稱孩過，用于喜慶、 喪樂；湘黔邊界苗族牛角，發(fā)音悲壯；布依族牛角，發(fā)音低沉，均 用作集合信號。湖南地區(qū)流行的牛角曲調(diào)有 玉皇甫、老君甫、 山羊過坳等。還有一種用黃牛角制作的小牛角，樹皮卷制的吹嘴置于牛角 細端。牧童常用于吹奏自娛。牛角現(xiàn)存狀況北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏牛角多只，其中有一支湖南苗族牛角，用水牛角制作