商業(yè)道德期中考題

1、商業(yè)道德期中考題（此題5分）第1題：道德的特殊本質(zhì)是由道德把握世界的特點(diǎn)所決定的 錯(cuò)對第2題：多項(xiàng)選擇題每個(gè)出自意志的行動(dòng)都有一定的目的，趨向一定的目標(biāo)，其本性就在于任何動(dòng)機(jī)和行動(dòng)都要產(chǎn)生結(jié)果，實(shí)現(xiàn)一定的目的。此為：（此題5分）A常識派的觀點(diǎn)B目的論的觀點(diǎn)C動(dòng)機(jī)論的觀點(diǎn)D動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一觀第3題：道德標(biāo)準(zhǔn)不僅僅關(guān)系到人類的幸福，同時(shí)也關(guān)系到對其他生物以及對我們所生存的環(huán)境。（此題5分）錯(cuò)對第4題：通常情形我們最關(guān)心的是因果鏈中最接近的原因以及做出相應(yīng)行為的人，因果鏈中的起始點(diǎn)同樣也要承擔(dān)責(zé)任。（此題5分）錯(cuò)對第5題：契約關(guān)系是一種基于自由意志而產(chǎn)生的關(guān)系，是互利原則的基礎(chǔ)。（此題5分）錯(cuò)對第6

2、題：皮亞杰認(rèn)為兒童對其行為對與錯(cuò)的判斷只重行為后果，不考慮行為意向，故而稱之為道德相對主義。（此題5分）錯(cuò)對第7題：多項(xiàng)選擇題道德責(zé)任的特征主要包括：（此題5分）A他律性B非權(quán)利性C自覺自愿性D自律性第8題：企業(yè)必須到達(dá)的 最低道德要求”是 不造成任何外危害（此題5分）錯(cuò)對第9題：善惡標(biāo)準(zhǔn)雖然是相對的，但善惡標(biāo)準(zhǔn)具有一定的主觀性。（此題5分）錯(cuò)對第10題：善惡選擇和藹惡評價(jià)是道德的中心問題。（此題5分）錯(cuò)對第11題：多項(xiàng)選擇題商業(yè)道德評價(jià)的方式主要有：（此題5分）A社會風(fēng)俗B社會性道德評價(jià)C自我評價(jià)D傳統(tǒng)觀念學(xué)習(xí)文檔僅供參考 第12題：當(dāng)任意兩種文化或個(gè)體之間在對某一行為的道德評判上發(fā)生矛盾和

3、沖突時(shí)，兩種觀念可能都是正確的。（此題5分）錯(cuò)對第13題：多項(xiàng)選擇題商業(yè)道德的特性主要表現(xiàn)為：（此題5分）A服務(wù)性B公平性C政策性D多層面性E媒介性第14題：善惡是商業(yè)道德評價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)。（此題5分）錯(cuò)對第15題：道德責(zé)任是以某種需要為前提，這種需要取決于道德標(biāo)準(zhǔn)本身，而不是出自于主體的道德意向，表現(xiàn)為其非權(quán)利性。（此題5分）錯(cuò)對第16題：道德行為發(fā)生的過程既是精神活動(dòng)的過程，也是實(shí)踐活動(dòng)的過程。（此題5分）錯(cuò)對第17題：生存權(quán)是一個(gè)合理的要求，屬道德權(quán)利的范疇。（此題5分）錯(cuò)對第18題：商業(yè)服務(wù)質(zhì)量的好壞是衡量商業(yè)道德水平的基本尺度。（此題5分）錯(cuò)對第19題：有人認(rèn)為一個(gè)人的良心是 天賦的”

4、，是上帝的聲音”，良心是天之所予我者工此為主觀唯心主 義。（此題5分）錯(cuò)對第20題：多項(xiàng)選擇題道德概念的科學(xué)含義包括的內(nèi)容有：（此題5分）A道德的外部形式-行為標(biāo)準(zhǔn)B個(gè)體的內(nèi)在約束力 個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)C人類自我完善的一種手段即肯定自己D以上全部第21題：多項(xiàng)選擇題高度的自我評價(jià)能力來自于：（此題5分）A個(gè)人內(nèi)心的道德信念B社會道德標(biāo)準(zhǔn)C社會輿論D傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣第22題：具有高度的自我評價(jià)能力的人必然同時(shí)具有干預(yù)社會道德生活的高度責(zé)任感和感知能力。（此題5分）錯(cuò)對學(xué)習(xí)文檔僅供參考第23題：多項(xiàng)選擇題針對公平交易而提出的公正原則是：（此題5分）A補(bǔ)償性公正原則B懲罰性公正原則C程序性公正原則D分配性

5、公正原則E交換性公正原則第24題：道德權(quán)利包含有道德義務(wù)的內(nèi)容。（此題5分）錯(cuò)對第25題：良心的認(rèn)知、情感和行為意向構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，三者互為因果，互為補(bǔ)充，其中情感是關(guān)鍵因素。（此題5分）錯(cuò)對第26題：科爾伯格認(rèn)為在道德發(fā)展的第三階段已初步具有了法制觀念，其稱之為法律與指令”階段。（此題5分）錯(cuò)對第27題：在一個(gè)多元的社會中，社會成員只需要遵循那些基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，還可以自由地選擇其生活方式和價(jià)值觀念。此應(yīng)歸為道德多元論四個(gè)層次中的道德實(shí)踐多元論。（此題5分）錯(cuò)對第28題：公正不會隨著時(shí)代的變化而其發(fā)生變化。在等級社會里公正與不平等是聯(lián)系在一起的。（此題5分）錯(cuò)對第29題：自我評

6、價(jià)的狀況標(biāo)示著社會道德水平。（此題5分）錯(cuò)對第30題：多項(xiàng)選擇題針對公平交易而提出的公正原則是：當(dāng)我們說對某個(gè)行為承擔(dān)道德責(zé)任時(shí)，指的是：（此題5分）A已經(jīng)做了的某種行為B是有意識做出的行為C是愿意做這一行為的D以上全部第31題：多項(xiàng)選擇題從個(gè)人的道德行為發(fā)生的過程看，任何一種道德行為的完成都包括：（此題5分）A行為前的行為動(dòng)機(jī)確立B行為選擇C行為本身D行為后的評價(jià)第32題：判斷是以行為為對象的，因此所有的行為都可以做道德上的判斷。（此題5分）錯(cuò)對第33題：多項(xiàng)選擇題認(rèn)為存在著一個(gè)適合于任何時(shí)間和空間的永恒道德信念和信條的觀點(diǎn)應(yīng)為：（此學(xué)習(xí)文檔僅供參考題5分）A.描述性文化相對論B.標(biāo)準(zhǔn)性相對

7、論C.道德絕對論D.道德多元論第34題：生存權(quán)是一種積極權(quán)利。（此題5分）錯(cuò)對商業(yè)道德題目及答案第1題：判斷是以行為為對象的，因此所有的行為都可以做道德上的判斷。（錯(cuò)）第2題：道德行為發(fā)生的過程既是精神活動(dòng)的過程，也是實(shí)踐活動(dòng)的過程。（對）第3題：具有高度的自我評價(jià)能力的人必然同時(shí)具有干預(yù)社會道德生活的高度責(zé)任感和感知能力。（X力第4題：商業(yè)服務(wù)質(zhì)量的好壞是衡量商業(yè)道德水平的基本尺度。（對）第5題：公正不會隨著時(shí)代的變化而其發(fā)生變化。在等級社會里公正與不平等是聯(lián)系在一起 的。 （ 錯(cuò) ）第6題：善惡是商業(yè)道德評價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)。（錯(cuò)）這種需要取決于道德標(biāo)準(zhǔn)本身，而不是出自于主體的道德）第7題： 道

8、德責(zé)任是以某種需要為前提, 意向，表現(xiàn)為其非權(quán)利性。（錯(cuò)第8題：科爾伯格認(rèn)為在道德發(fā)展的第三階段已初步具有了法制觀念，其稱之為“法律與指令”階段（ 錯(cuò) ）第9題：通常情形我們最關(guān)心的是因果鏈中最接近的原因以及做出相應(yīng)行為的人，因果鏈中的起始點(diǎn)同樣也要承擔(dān)責(zé)任。（ 對）第10題：自我評價(jià)的狀況標(biāo)示著社會道德水平。（錯(cuò)）第11題：道德的特殊本質(zhì)是由道德把握世界的特點(diǎn)所決定的。（對）第12題：有人認(rèn)為一個(gè)人的良心是“天賦的”，是“上帝的聲音”，良心是“天之所予我者”。此為主觀唯心主義。（錯(cuò) ）第13題：善惡標(biāo)準(zhǔn)雖然是相對的，但善惡標(biāo)準(zhǔn)具有一定的主觀性。（錯(cuò)）第14題：在一個(gè)多元的社會中，社會成員只需

9、要遵循那些基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，還可以自由地選擇其生活方式和價(jià)值觀念。此應(yīng)歸為道德多元論四個(gè)層次中的道德實(shí)踐多元論。（錯(cuò)）第15題：契約關(guān)系是一種基于自由意志而產(chǎn)生的關(guān)系，是互利原則的基礎(chǔ)。（X）第16題：生存權(quán)是一個(gè)合理的要求，屬道德權(quán)利的范疇。（對）學(xué)習(xí)文檔僅供參考第17題：道德標(biāo)準(zhǔn)不僅僅關(guān)系到人類的幸福，同時(shí)也關(guān)系到對其他生物以及對我們所生存的環(huán)境。 （對）第18題：企業(yè)必須到達(dá)的“最低道德要求”是“不造成任何外危害”。（對）第19題：皮亞杰的觀察研究認(rèn)為：個(gè)體道德發(fā)展到達(dá)自律的地步是與其認(rèn)知能力的發(fā)展同步的。（對）第 20題：善惡選擇和藹惡評價(jià)是道德的中心問題。對第21題：當(dāng)任意兩

10、種文化或個(gè)體之間在對某一行為的道德評判上發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，兩種觀念可能都是正確的。（對）第22題：生存權(quán)是一種積極權(quán)利。（錯(cuò)）第23題：道德權(quán)利包含有道德義務(wù)的內(nèi)容。（對）第24題：良心的認(rèn)知、情感和行為意向構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，三者互為因果，互為補(bǔ)充，其中情感是關(guān)鍵因素。（對）第25題：皮亞杰認(rèn)為兒童對其行為對與錯(cuò)的判斷只重行為后果，不考慮行為意向,故而稱之為道德相對主義。（錯(cuò)）第26題：多項(xiàng)選擇題商業(yè)道彳g評價(jià)的方式主要有：（bc ）A社會風(fēng)俗B社會性道德評價(jià)C自我評價(jià)D傳統(tǒng)觀念第27題：多項(xiàng)選擇題針對公平交易而提出的公正原則是：當(dāng)我們說對某個(gè)行為承擔(dān)道德責(zé)任時(shí), 指的是：（abcd）A已

11、經(jīng)做了的某種行為BC是愿意做這一行為的D以上全部第 28題：多項(xiàng)選擇題人類把握世界的方式有：（abc）A道德 B藝術(shù) C科學(xué) D文化第29題：多項(xiàng)選擇題每個(gè)出自意志的行動(dòng)都有一定的目的，趨向一定的目標(biāo)，其本性就在于任何動(dòng)機(jī)和行動(dòng)都要產(chǎn)生結(jié)果，實(shí)現(xiàn)一定的目的。此為：bA常識派的觀點(diǎn) B目的論的觀點(diǎn) C動(dòng)機(jī)論的觀點(diǎn) D動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一觀第 30 題：多項(xiàng)選擇題道德責(zé)任的特征主要包括：（abc）A 他律fiE B非權(quán)利性 C自覺自愿性 D自律性第31題：多項(xiàng)選擇題高度的自我評價(jià)能力來自于：（a）A個(gè)人內(nèi)心的道德信念B社會道德標(biāo)準(zhǔn) C社會輿論 D傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣第 32 題：多項(xiàng)選擇題商業(yè)道德的特性主要表

12、現(xiàn)為：（abcde）A服務(wù)性 B公平性 C政策性 D多層面性 E媒介性第 33題：多項(xiàng)選擇題道德概念的科學(xué)含義包括的內(nèi)容有：（abcd）A道德的外部形式-行為標(biāo)準(zhǔn) B個(gè)體的內(nèi)在約束力一一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)C人類自我完善的一種手段即肯定自己D以上全部學(xué)習(xí)文檔僅供參考第34題：多項(xiàng)選擇題認(rèn)為存在著一個(gè)適合于任何時(shí)間和空間的永恒道德信念和信條的觀點(diǎn)應(yīng)為: （c ）A.描述性文化相對論B.標(biāo)準(zhǔn)性相對論C.道德絕對論 D.道德多元論第 35題：多項(xiàng)選擇題針對公平交易而提出的公正原則是：（e ）A補(bǔ)償性公正原則B懲罰性公正原則C程序性公正原則D分配性公正原則E交換性公正原則第36題：多項(xiàng)選擇題從個(gè)人的道德行

13、為發(fā)生的過程看，任何一種道德行為的完成都包括：（abcd ）A行為前的行為動(dòng)機(jī)確立B行為選擇 C行為本身 D行為后的評價(jià)商業(yè)道德期中100分答案老醉推薦第1題：多項(xiàng)選擇題商業(yè)道德的特性主要表現(xiàn)為： ABCDE）A服務(wù)性B公平性C政策性D多層面性E媒介性第2題：多項(xiàng)選擇題每個(gè)出自意志的行動(dòng)都有一定的目的，趨向一定的目標(biāo)，其本性就在于任何動(dòng)機(jī)和行動(dòng)都要產(chǎn)生結(jié)果，實(shí)現(xiàn)一定的目的。此為： （B）A常識派的觀點(diǎn)B目的論的觀點(diǎn)C動(dòng)機(jī)論的觀點(diǎn)D動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一觀第3題：公正不會隨著時(shí)代的變化而其發(fā)生變化。在等級社會里公正與不平等是聯(lián)系在一起的。（錯(cuò)錯(cuò)對第4題： 科爾伯格認(rèn)為在道德發(fā)展的第三階段已初步具有了法

14、制觀念，其稱之為“法律與指令”階段錯(cuò)錯(cuò)對第 5題：多項(xiàng)選擇題人類把握世界的方式有：ABCA道德B藝術(shù)C科學(xué)D文化第6題： 善惡是商業(yè)道德評價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)錯(cuò)對第 7題： 生存權(quán)是一種積極權(quán)利。錯(cuò)錯(cuò)對第8題：皮亞杰認(rèn)為兒童對其行為對與錯(cuò)的判斷只重行為后果，不考慮行為意向，故而稱之為道德學(xué)習(xí)文檔僅供參考相對主義。錯(cuò)錯(cuò)對第9題：契約關(guān)系是一種基于自由意志而產(chǎn)生的關(guān)系，是互利原則的基礎(chǔ)。對錯(cuò)對第10題：道德的特殊本質(zhì)是由道德把握世界的特點(diǎn)所決定的。對錯(cuò)對第11題：道德權(quán)利包含有道德義務(wù)的內(nèi)容。對錯(cuò)對第12題：多項(xiàng)選擇題道德概念的科學(xué)含義包括的內(nèi)容有：ABCDA道德的外部形式-行為標(biāo)準(zhǔn)B個(gè)體的內(nèi)在約束力

15、一一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)C人類自我完善的一種手段即肯定自己D以上全部第13題：企業(yè)必須到達(dá)的“最低道德要求”是“不造成任何外危害”。對錯(cuò)對第14題：善惡選擇和藹惡評價(jià)是道德的中心問題。對錯(cuò)對第15題：當(dāng)任意兩種文化或個(gè)體之間在對某一行為的道德評判上發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，兩種觀念可能 都是正確的。對錯(cuò)對第16題：在一個(gè)多元的社會中，社會成員只需要遵循那些基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，還可以自由地選擇其生活方式和價(jià)值觀念。此應(yīng)歸為道德多元論四個(gè)層次中的道德實(shí)踐多元論。錯(cuò)錯(cuò)對第17題：多項(xiàng)選擇題認(rèn)為存在著一個(gè)適合于任何時(shí)間和空間的永恒道德信念和信條的觀點(diǎn)應(yīng)為：CA.描述性文化相對論B.標(biāo)準(zhǔn)性相對論C.道德絕對論

16、D.道德多元論第18題：皮亞杰的觀察研究認(rèn)為：個(gè)體道德發(fā)展到達(dá)自律的地步是與其認(rèn)知能力的發(fā)展同步的。 對錯(cuò)對第19題： 有人認(rèn)為一個(gè)人的良心是“天賦的”，是“上帝的聲音”，良心是“天之所予我者”。此為主觀唯心主義。錯(cuò)錯(cuò)學(xué)習(xí)文檔僅供參考第 20 題：多項(xiàng)選擇題商業(yè)道德評價(jià)的方式主要有： ABCDA社會風(fēng)俗B社會性道德評價(jià)C自我評價(jià)D傳統(tǒng)觀念第1題：道德權(quán)利包含有道德義務(wù)的內(nèi)容。對錯(cuò)對第3題：判斷是以行為為對象的，因此所有的行為都可以做道德上的判斷。錯(cuò)錯(cuò)對第4題：多項(xiàng)選擇題針對公平交易而提出的公正原則是：當(dāng)我們說對某個(gè)行為承擔(dān)道德責(zé)任時(shí)，指的是：ABCDA已經(jīng)做了的某種行為B是有意識做出的行為C是

17、愿意做這一行為的D以上全部第2題：生存權(quán)是一個(gè)合理的要求，屬道德權(quán)利的范疇。對錯(cuò)對第5題： 良心的認(rèn)知、情感和行為意向構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，三者互為因果，互為補(bǔ)充，其中情感是關(guān)鍵因素。對錯(cuò)對第9題：多項(xiàng)選擇題從個(gè)人的道德行為發(fā)生的過程看，任何一種道德行為的完成都包括： ABCDA行為前的行為動(dòng)機(jī)確立B行為選擇C行為本身D行為后的評價(jià)第11題： 道德責(zé)任是以某種需要為前提，這種需要取決于道德標(biāo)準(zhǔn)本身，而不是出自于主體的道德意向，表現(xiàn)為其非權(quán)利性。錯(cuò)錯(cuò)對第14題： 道德標(biāo)準(zhǔn)不僅僅關(guān)系到人類的幸福，同時(shí)也關(guān)系到對其他生物以及對我們所生存的環(huán)境。 對錯(cuò)對第15 題：多項(xiàng)選擇題道德責(zé)任的特征主要包括： ABCA他律性B非權(quán)利性C 自覺自愿性D 自律性學(xué)習(xí)文檔僅供參考第16題：具有高度的自我評價(jià)能力的人必然同時(shí)具有干預(yù)社會道德生活的高度責(zé)