高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課件

1、第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴第一單元中國(guó)古代的思想與科技學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并識(shí)記孟子和荀子的歷史地位及其思想主張，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的發(fā)展。2.了解墨子的歷史地位及其思想主張，從其階級(jí)性認(rèn)識(shí)墨子的主張與儒家學(xué)派的不同。3.了解莊子的歷史地位及其思想主張，從其階級(jí)性認(rèn)識(shí)其思想消極的原因。4.了解法家學(xué)派韓非子的歷史地位及其思想主張，認(rèn)識(shí)其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。5.簡(jiǎn)要了解孫臏的歷史地位及其軍事思想。6.概述諸子百家思想對(duì)中國(guó)歷史的深遠(yuǎn)影響?；A(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué) 梳理識(shí)記點(diǎn)撥重點(diǎn)難點(diǎn)探究 理解深化探究隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè) 鞏固應(yīng)用反饋欄目索引1.孟子(1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，儒家學(xué)派的重要奠基人。(2)思想主張

2、政治思想：孟子政治思想的核心是“ ”學(xué)說(shuō)。要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心；主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。倫理思想：孟子主張 說(shuō)；倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。(3)影響：唐代以后，孟子一書被當(dāng)做經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書”之一，孟子被尊為“ ”，地位僅次于孔子。答案 基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué) 梳理識(shí)記點(diǎn)撥孟子、荀子與儒家一仁政仁政人性本善人性本善亞圣亞圣溫馨提示溫馨提示孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，但不是簡(jiǎn)單地繼承，而是提出了“仁政”思想，將孔子“仁”的學(xué)說(shuō)擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域的施政思想。2.荀子(1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的另一位重要代表。(2)思想主張

3、哲學(xué)思想：提出“天行有?！焙汀?”的唯物論觀點(diǎn)。倫理思想：主張“性惡論”。政治思想：基本上繼承了儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主。同時(shí)他對(duì)法家的思想也有所吸收，主張 。(3)思想特點(diǎn)及影響：荀子的思想雜取百家，與孔孟的思想并不完全一致。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。答案溫馨提示制天命而用之制天命而用之禮法并施禮法并施溫馨提示荀子的思想雖然雜取百家，不被傳統(tǒng)儒家所認(rèn)可，但其強(qiáng)調(diào)治國(guó)應(yīng)以禮教為主，所以他仍然屬于儒家學(xué)派。1.歷史地位：墨家學(xué)派創(chuàng)始人。2.思想主張(1)主張“兼愛(ài)”、“ ”，而“兼愛(ài)”是不分等級(jí)貴賤的。“非攻”是主張各國(guó)和平相處，反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。

4、(2)提倡“ ”，主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)。3.影響：其思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是 的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。但戰(zhàn)國(guó)之后就不受人們重視了。 墨子與墨家二答案易錯(cuò)警示 非攻非攻手工業(yè)者手工業(yè)者尚力尚力易錯(cuò)警示孔子的“仁”和墨子的“仁”不同：孔子所說(shuō)的仁是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛(ài)；墨子的仁是指沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)。1.歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的主要代表。2.思想主張(1)提出了“ ”的觀點(diǎn)。(2)提出了“逍遙”的人生態(tài)度，即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。(3)認(rèn)為天與人“ ”，人必須順應(yīng)自然。 莊子與道家三答案溫馨提示齊物齊物

5、不相勝不相勝溫馨提示莊子和老子均是道家學(xué)派的代表，但莊子的思想比老子更消極，充分反映了沒(méi)落奴隸主貴族悲觀失望的精神狀態(tài)。1.歷史地位：戰(zhàn)國(guó)后期的思想家， 的集大成者。2.思想主張(1)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的 。(2)認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀。3.影響(1)韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。(2)在西漢以后的1 000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 韓非與法家四答案溫馨提示法家法家中央集權(quán)國(guó)家中央集權(quán)國(guó)家溫馨提示法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然不如儒家、墨家影響大，沒(méi)有成為“顯學(xué)”，但是因?yàn)樗狭松?/p>

6、會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。1.歷史地位：孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。2.軍事思想：主要體現(xiàn)在 中，強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視 的作用。 孫臏與兵家五答案孫臏兵法孫臏兵法人人1.先秦時(shí)期的諸子百家思想對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。2.儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的 和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的 。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 諸子百家思想的歷史影響六答案政治理想政治理想理論武器理論武器溫馨提示溫馨提示“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而

7、是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃?zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說(shuō)都是為了尋求治國(guó)平天下之道。1.結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示方法總結(jié)2.識(shí)記方法識(shí)記方法用列表法識(shí)記戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想及影響學(xué)派代表人物主要思想影響儒家孟子“仁政”，“民貴君輕”；性善論；先義后利，舍生取義的義利觀孟子為四書之一，孟子被尊為“亞圣”荀子“天命有常”、“制天命而用之”；性惡論；禮法并施戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，影響深遠(yuǎn)墨家墨子“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，被其他學(xué)派吸收，戰(zhàn)國(guó)以后不被重視返回道家莊子“齊物”、“逍遙”；人必須順應(yīng)自然在文學(xué)、美學(xué)等方

8、面建樹(shù)頗豐法家韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；主張變法革新適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的需要兵家孫臏重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和人的作用對(duì)后世影響深遠(yuǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)探究 理解深化探究主題一孟子與荀子的思想史料探究1.孟子的思想材料堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。孟子離婁上問(wèn)題：材料中孟子提出了怎樣的主張？其與孔子的問(wèn)題：材料中孟子提出了怎樣的主張？其與孔子的“仁仁”有何關(guān)系？有何關(guān)系？答案主張“仁政”。聯(lián)系：孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展。區(qū)別：孔子的“仁”即“愛(ài)人”，是一種含義極廣的倫理道德觀念；孟子從孔子的“仁”出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。 重點(diǎn)難點(diǎn)

9、探究 理解深化探究答案答案2.荀子的思想材料一凡兼人者三術(shù)；有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。荀子議兵材料二君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。荀子大略問(wèn)題：相對(duì)于孔孟問(wèn)題：相對(duì)于孔孟“仁仁”“”“仁政仁政”的思想，材料一、二中體現(xiàn)的荀子思想的思想，材料一、二中體現(xiàn)的荀子思想有何特點(diǎn)？有何特點(diǎn)？答案荀子主張“禮”、“法”并用，恩威并施，其思想更多地吸收了法家思想的特點(diǎn)。史論總結(jié)孔子、孟子、荀子思想觀點(diǎn)的比較人物孔子孟子荀子倫理觀性相近性善論性惡論治國(guó)理念 “仁”、“為政以德”“仁政”、“施仁政于民”認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施

10、民本思想強(qiáng)調(diào)“節(jié)用而愛(ài)人”、“為政以德”提出“民貴君輕”“水能載舟，亦能覆舟”歷史觀“克己復(fù)禮”較保守主張社會(huì)進(jìn)步主張社會(huì)進(jìn)步目的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治 緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)利益主題二百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因和影響史料探究1.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因材料某歷史學(xué)家寫道：“中國(guó)第一個(gè)黃金時(shí)代是從春秋末期到西漢王朝。在此期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨變，土地所有權(quán)從國(guó)君和貴族手中滑出，重新分配。新興的地主階級(jí)，向世襲的貴族階級(jí)挑戰(zhàn)一個(gè)人的權(quán)力，決定于他的思想和能力，不完全決定于他的祖先成分中國(guó)所有的古哲學(xué)思想和文化創(chuàng)造，在這個(gè)時(shí)代紛紛出現(xiàn)，使華夏人的思想學(xué)術(shù)進(jìn)入空前輝煌時(shí)代。”問(wèn)題：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)

11、明這個(gè)問(wèn)題：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這個(gè)“黃金時(shí)代黃金時(shí)代”的社會(huì)巨變有哪些？的社會(huì)巨變有哪些？答案答案巨變：(1)土地私有制代替了井田制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(2)周王室衰微，諸侯進(jìn)行爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，分封制瓦解，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)士階層的活躍，促進(jìn)了文化的覺(jué)醒。(4)私學(xué)興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。2.諸子百家思想與和諧社會(huì)材料中國(guó)文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國(guó)文化的精髓就是“和諧”。自古以來(lái)，中國(guó)就主張“和諧”。我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。 季羨林說(shuō)和諧人生問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以諸子百家思想為例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

12、，以諸子百家思想為例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化中在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面有哪些合理成分和值得借鑒的地方。中在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面有哪些合理成分和值得借鑒的地方。答案舉例：儒家孔子，主張“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”，有助于和諧人際關(guān)系；墨家墨子，主張“兼愛(ài)”、“非攻”，有助于人與人、人與社會(huì)的和諧；道家老子，主張?zhí)斓雷匀?，有助于人與自然及內(nèi)心的和諧。答案史論總結(jié)全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”1.形成的社會(huì)原因(1)在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)

13、大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量，對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未建立起絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想還沒(méi)有受任何條框的束縛和制約，可以暢所欲言。在階級(jí)關(guān)系上，士階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，特別地禮賢下士。士們也希望實(shí)現(xiàn)自己的政治愿望。(3)在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。2.歷史影響(1)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。(2)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推

14、動(dòng)作用。此后兩千多年來(lái)的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭。返回1.很多成語(yǔ)典故源自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如臥薪嘗膽、圍魏救趙、奇貨可居、唇亡齒寒、毛遂自薦、朝秦暮楚等。這些成語(yǔ)典故反映出當(dāng)時(shí)()A.經(jīng)濟(jì)大發(fā)展 B.政治大動(dòng)蕩C.文化大繁榮 D.社會(huì)大變革D解析這些成語(yǔ)典故中雖然很多反映了諸侯紛爭(zhēng)的事實(shí)，但是“毛遂自薦”、“朝秦暮楚”說(shuō)明當(dāng)時(shí)用人體制發(fā)生了變化，而“奇貨可居”反映了商業(yè)發(fā)展情況，故只有D項(xiàng)能夠完整概括各方面的因素。解析答案隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè) 1234562.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，其中儒家思想()A.提供了積極進(jìn)取和改革精神B.提供了無(wú)為的哲學(xué)思想C.提供了政治理

15、想和道德準(zhǔn)則D.提供了兼愛(ài)思想解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想主張“仁”、“仁政”，提供了政治理想和道德準(zhǔn)則，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是法家的思想主張；B項(xiàng)是道家的思想主張；D項(xiàng)是墨家的思想主張。C解析答案1234563.對(duì)下圖思想家的話語(yǔ)的解讀，不正確的是()解析答案123456A.三人是儒家思想家B.他們的主張都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.他們的主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要D.他們的主張對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響解析根據(jù)三人的觀點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”、“仁者愛(ài)人”、“仁義”等，可得出三人是儒家思想家的結(jié)論，A項(xiàng)正確，可排除；根據(jù)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理分析，B項(xiàng)正確，可排除；根據(jù)儒家思想在西漢以后成為

16、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流思想這一史實(shí)可知D項(xiàng)正確，可排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制漸趨崩潰，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，儒家的“仁政”、“民貴君輕”等思想不能滿足當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要，故答案為C項(xiàng)。答案C1234564.有學(xué)者在評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一學(xué)派時(shí)指出：他們的主張，由同情心立腳，但絕對(duì)不認(rèn)親疏遠(yuǎn)近的分際，所以最主要的精神在兼愛(ài)和非攻。這一學(xué)派的代表人物是()A.孟子 B.莊子C.墨子 D.韓非解析根據(jù)“最主要的精神在兼愛(ài)和非攻”判斷，這是墨子的思想主張，代表了廣大勞動(dòng)群眾的利益和要求。C解析答案1234565.“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成。”這是哪一派別的思想()A.儒家 B.道家C.墨家 D.法家解析材料體現(xiàn)了辯證法思想，屬于道家的思想。B解析答案1234566.閱讀下面材料：材料中華文化史(馮天瑜等著)認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制