學(xué)習(xí)故事之惠能悟?qū)W

1、個人收集整理-ZQ（六祖法寶壇經(jīng) 自序品第一）惠能嚴(yán)父，本貫范陽.左降流于嶺南，作新州百姓 .此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，于市賣柴.時有一客買柴，使令送至客店 .客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經(jīng).惠能一聞經(jīng)語，心即開悟.（惠能家境貧寒，但天資聰明）遂問客誦何經(jīng)？客日：金剛經(jīng).復(fù)問從何所來，持此經(jīng)典？客云：我從新州黃梅縣東禪寺來.其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余，我到彼中禮拜，聽受此經(jīng).大師常勸僧俗，但持金剛經(jīng)，即自見性，直了成佛.惠能聞?wù)f，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩， 與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖惠能安置母畢，即便辭違.不經(jīng)三十余日，便至黃梅，禮

2、拜五祖 . 祖問曰：汝何方人，欲求何物？ 惠能對日：弟子是嶺南新州百姓 .遠(yuǎn)來禮師，惟求作佛，不求余物 . 祖言：汝是嶺南人，又是猖糠，若為堪作佛？ 惠能日：人雖有南北，佛性本無南北 .猖糠身與和尚不同，佛性有何差別？ 五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)惠能曰：惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田.未審和尚教作何務(wù)？祖云，這猖糠根性大利.汝更勿言，著槽廠去.（所謂學(xué)佛，其實(shí)就是打雜）惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓.經(jīng)八月余，祖一日忽見惠能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？惠能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人 不覺.（五祖雖然知道惠能有慧

3、根，卻沒有教他）個人收集整理 勿做商業(yè)用途 祖一日喚諸門人總來.吾向汝說：世人生死事大.汝等終日只求福田，不求出離生死苦海 .自性 若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看.若悟大意，付汝衣法，為第六代祖.火急速去，不得遲滯.思量即不中用，見性之人，言下須見.若如此者， 輪刀上陣，亦得見之.（五祖雖然 喚諸門人總來”，卻似乎忘了惠能，或者，那時地惠能， 連門人”都算不上吧）個人收集整理 勿做商業(yè)用途眾得處分，退而遞相謂曰：我等眾人，不須澄心用意作偈， 將呈和尚，有何所益？神秀上座， 現(xiàn)為教授師，必是他得.我輩謾作偈頌，枉用心力.諸人聞?wù)Z，總皆息心，咸言我等已后，依

4、 止秀師，何煩作偈.個人收集整理勿做商業(yè)用途神秀思惟：諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚.若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺.我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其圣位奚別？若不呈偈， 終不得法，大難大難！個人收集整理勿做商業(yè)用途五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經(jīng)變相，及五祖血脈圖，流傳供養(yǎng).神秀作偈成已，數(shù)度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得，前后經(jīng)四日，一十 三度呈偈不得.秀乃思惟：不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪， 枉向山中數(shù)年，受人禮拜，更修何道.是夜三更，不使人知，自執(zhí)燈，書偈于南廊壁間，呈心所見.偈曰：個

5、人收集整理 勿做商業(yè)用途 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃秀書偈了，便卻歸房，人總不知 .秀復(fù)思惟：五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪， 自是我迷，宿業(yè)障重，不合得法，圣意難測.房中思想，坐臥不安，直至五更.個人收集整理 勿 做商業(yè)用途祖已知神秀入門未得，不見自性 .天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈.報(bào)言，供奉卻不用畫，勞爾遠(yuǎn)來.經(jīng)云："凡所有相，皆是虛妄.”但留此偈，與人誦持.依此偈修， 免墮惡道.依此偈修，有大利益.令門人炷香禮敬，盡ti此偈，即得見性 .門人誦偈，皆嘆善哉. 個人收集整理勿做商業(yè)用途祖三更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？個人收集整

6、理-ZQ秀言：實(shí)是秀作，不敢妄求祖位 .望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？祖日：汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內(nèi).如此見解，覓無上菩提，了不可得.無上菩提，須得言下識自本心，見自本性.不生不滅，于一切日中，念念自見.萬法無滯，一真一切真.萬境自如如，如如之心，即是真實(shí) .若如是見，即是無上菩提之自性也.汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看.汝偈若入得門，付汝衣法.個人收集整理 勿做商業(yè)用途 神秀作禮而出.又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂復(fù)兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈.惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意.遂問童子曰：誦者何偈？個人收集整理勿做商業(yè)用途

7、童子曰：爾這猖糠不知.大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看.若悟大意，即付衣法，為第六祖.神秀上座，于南廊壁上，書無相偈 .大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡 道.依此偈修，有大利益.個人收集整理 勿做商業(yè)用途 惠能曰：我亦要誦此，結(jié)來生緣 .上人，我此踏碓，八個余月，未曾行到堂前.望上人引至偈前禮拜.（惠能偶然得知五祖征偈語，招六祖.至此，仍未登堂入室，沒有接受過五祖地教誨）個人收集整理勿做商業(yè)用途 童子引至偈前禮拜.惠能曰：惠能不識字，請上人為讀 .（家境貧寒地惠能，連字都不識，但 并不影響其思想地躍動）個人收集整理勿做商業(yè)用途時有江州別駕，姓張，名日用，便高聲讀.惠能聞已，遂言

8、：亦有一偈，望別駕為書.別駕言：汝亦作偈，其事希有！ 惠能向別駕言：欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué).下下人有上上智，上上人有沒意智.若輕人，即有無量無邊罪.別駕言：汝但誦偈，吾為汝書 .汝若得法，先須度吾，勿忘此言.惠能偈日： 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人.何得多時使他肉身菩薩.祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈.曰：亦未見性.眾以為然.次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當(dāng)如是乎？乃問曰：米熟 也未？ 惠能日：米熟久矣，猶欠篩在 .祖以杖擊碓三下而去.惠能即會祖意，三鼓入室.祖以袈裟遮圍，不令人

9、見.為說金剛經(jīng)，至"應(yīng)無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬 法，不離自性.遂啟祖言：何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具 足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法.（祖以袈裟遮圍，不令人見.為說金剛經(jīng)”, 這可能是惠能在黃梅乃至在一生中唯一所受地教育.其實(shí)，乙切萬法，不離自性”，都是他自己 悟”出來地）個人收集整理 勿做商業(yè)用途 祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學(xué)法無益.若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛.三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽.云：汝為第六代祖.善自護(hù)念.廣度有情，流布將來， 無令斷絕.聽吾偈曰：個人收集整理勿做商業(yè)用途有情來下種，因地

10、果還生.無情亦無種，無性亦無生.祖復(fù)曰：昔達(dá)摩大師，初來此土，人未之信.故傳此衣，以為信體，代代相承 .法則以心傳心，皆令自悟自解.自古佛佛惟傳本體， 師師密付本心.衣為爭端，止汝勿傳.若傳此衣，命如懸絲. 汝須速去，恐人害汝.個人收集整理勿做商業(yè)用途 惠能啟曰：向甚處去？ 祖云：逢懷則止，遇會則藏 .個人收集整理-ZQ惠能三更，領(lǐng)得衣缽.云：能本是南中人.素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不須憂，吾自送汝 .祖相送直至九江驛.祖令上船，五祖把櫓自搖.惠能言：請和尚坐，弟子合搖櫓 .祖云：合是吾 渡汝.惠能曰：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同.惠能生在邊方，語音不正.蒙師付法，今已得悟，只合自性自度 .祖云：如是如是.以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世 汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起.（迷時師