常用的哲學(xué)觀點(diǎn)

1、馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)世界具有普遍性的意義， 事物都可以用哲學(xué)的 觀點(diǎn)去分析和解決問(wèn) 題。 本篇列舉了哲學(xué)常用觀點(diǎn) 分析 結(jié)論。 要把 理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，從主 觀方面來(lái)說(shuō)，特別需要艱 苦奮斗， 希望對(duì)各位朋友們有用。 辯證唯物論 一 辯證唯物論 一切從實(shí)際出發(fā) 1 、自然界的客觀性原理 原理內(nèi)容：自然界的存在與 發(fā)展是客觀的 方法論：承認(rèn)自然的客觀性是人類有意識(shí)的處理人與自 然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀唬?改造自然時(shí)還要尊重自然、順 應(yīng)自然、保護(hù)自然、學(xué)會(huì)與自然和諧相處。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反 對(duì)隨心 所欲的做法，違背自然的客觀性。必然遭到自然的懲罰。 2 、世界的物 質(zhì)性原理 原

2、理內(nèi)容：自然界是客觀的，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的， 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須 符合客觀。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)從主觀出發(fā)。 3 、物質(zhì)決定意識(shí)的原理 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論：要求我們一 切從實(shí)際出發(fā)。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)從主觀出發(fā)。 4 、意識(shí)能正確地反 映客觀事物的原理 原理內(nèi)容：實(shí)踐證明，意識(shí)能夠正確地反映客觀事 物。 方法論：我們要使自己的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，就必須 端正立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界 觀和人生觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自 身素質(zhì)。 5 、意識(shí)的反作用原理 原理內(nèi)容：意識(shí)能夠反作用與客觀事 物，正確思想意識(shí)能夠促進(jìn)

3、客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思 想意識(shí)阻礙客 觀事物的發(fā)展。 方法論：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正 確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 6 、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠正確的反 映了客觀事物，還能夠反作用與客觀事物，正 確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思 想意識(shí)阻礙客觀事物的 發(fā)展。 方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā) , 達(dá)到主客觀具體的、歷史的 統(tǒng)一；重視意識(shí)的作用，重視 精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克 服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 唯物辯證法 聯(lián)系地、 聯(lián)系地 二 唯物辯證 法 聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題 1 、普遍聯(lián)系原理

4、 原理內(nèi)容 : 唯物辯證 法認(rèn)為， 聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制 約關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有任何一個(gè)事物 是孤立地存在，整個(gè)世 界就是一個(gè)普遍聯(lián)的統(tǒng)一整體。 聯(lián)系具有普遍 性和客觀性 方法論要求：我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)事物的 聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上 學(xué)孤立的看問(wèn)題。 2 、因果聯(lián)系原 理 原理內(nèi)容：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引 起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果既 相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在每一事物的具體因 果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，二者不可 分割，在一定條件下 可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性。 方法論：承認(rèn)

5、因果聯(lián) 系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正 確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺(jué)性。13、整體和部分的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容： 任何事物都有它的整體和部 分。整體和部分二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體處 于統(tǒng)率的決定地 位；部分也制約著整體， 甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體起決 定作 用。 方法論：要求我們既要樹(shù)立全局觀念，辦事情從整體著眼， 尋求最優(yōu)目標(biāo)；又要搞好局部， 使整體功能得到最大發(fā)揮。 4 、事物 是變化發(fā)展的觀點(diǎn) 原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化 和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限 變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世 界，發(fā)展是新事物代替舊事物

6、的過(guò)程。 方 法 論：要求我們堅(jiān)持用發(fā) 展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題。 要把事物看成變化發(fā)展的過(guò)程； 要弄 清事物在發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位： 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)， 促進(jìn)新事物的 成長(zhǎng)。 5 、規(guī)律的客觀性原理 原理的內(nèi)容：規(guī)律是事物 運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和 發(fā) 生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī) 律的客觀性集中表 現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，但人們又是 可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 方法論要求：我們要尊重客觀規(guī)律，按 客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。 唯物辯證法 堅(jiān)持矛盾分析法 三 唯物辯證法 堅(jiān)持矛盾分析法 1

7、 、對(duì)立統(tǒng)一原 理 【基本觀點(diǎn)】矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，所謂對(duì) 立，是指矛盾雙方相互排 斥、相互分離的趨勢(shì)和屬性，所謂統(tǒng)一是指 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛 盾雙方相互依存，一 方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】在對(duì)立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對(duì)立 【錯(cuò)誤傾向】離開(kāi)對(duì) 立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立 2 矛盾的普遍性和客觀性原理 【基本觀 點(diǎn)】 矛盾是事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾存在于一切事 物中并且貫穿 于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。 矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的。 【方法論】 承認(rèn)矛盾的普遍性和 客觀性

8、，敢于承認(rèn)和揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二地分析和解決 問(wèn)題，堅(jiān) 持兩分法、兩點(diǎn)論。 【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)片面看問(wèn)題的一點(diǎn)論。 【方法論 運(yùn)用】（1）對(duì)自己要一分為二； （2）學(xué)會(huì)理解 “一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn) ” 的基本方 針；（3）理解“兩手抓”的戰(zhàn)略思想 3 矛盾的特殊性原理【基本觀點(diǎn)】 矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有 其特點(diǎn)。不同事物的矛 盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā) 展階段各有不同的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方也各 有特點(diǎn)。 【方法論】 想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 【錯(cuò)誤傾向】反對(duì) “一 刀切”、“一風(fēng)吹 ”；千篇一律、生搬硬套的錯(cuò)誤。 （提示：）具體 問(wèn)題具體分

9、析的種種表現(xiàn)：對(duì)癥下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜 等。 4 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【基本觀點(diǎn)】 矛盾的普遍 性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò) 特 殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi) 普遍性。不包含普 遍性的特殊性也是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性 在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】 正確的認(rèn)識(shí)事物。想問(wèn)題 要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序； 掌握科學(xué)的工 作方法。堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的工作方法（ “從群眾中來(lái)，到群 眾中2去”、一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、 “解剖麻雀”、“抓好典型 ”等）。 （ 3）建設(shè)有中國(guó)特

10、 色的社會(huì)主義 反對(duì)割裂二者關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)一方 面而忽視另一方面的形而上學(xué)錯(cuò)誤。 【方法論運(yùn)用】用這個(gè)原理論述 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的正確性。 5 主要矛盾和次要矛盾辯 證關(guān)系原理 【基本觀點(diǎn)】 在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中包含著許多矛盾， 其中在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、 對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾， 叫主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用 的矛盾， 叫次要矛盾。兩者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，在一定條件下可相 互轉(zhuǎn)化。 【方法論】 要求我們想問(wèn)題、辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中主 要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng) 籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?反 對(duì)不分主次 “眉毛胡子一把抓 ”和

11、忽視次要矛盾的 “單打一 ”。 【方 法論運(yùn)用】 運(yùn)用這一原理分析我國(guó)為什么堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí) 現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。 （提示：）主要矛盾常用語(yǔ)，中心、中心任務(wù)、中 心環(huán)節(jié)；重心、重點(diǎn)、重中之重、核心、 關(guān)鍵、首要、突破口、第一 要?jiǎng)?wù)、根本上、牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸。等 矛盾主、次方面 辯證關(guān)系原理 6 矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理 【基本觀點(diǎn)】 在事物 內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方 面，叫矛盾的主要方面；事物 的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主 要方面所規(guī)定的。處于被支配地位、不起決定作用的 矛盾方面，叫矛 盾的次要方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既相互排斥，又相互依賴，在一 定條 件

12、下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善 于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。反對(duì)不 分主次，混淆事物性質(zhì) 的錯(cuò)誤。 【方法論運(yùn)用】 運(yùn)用這一原理正確看待我國(guó)改革開(kāi)放取得的 成績(jī)和存在的問(wèn)題，正確看待我 們黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象。正確地評(píng)價(jià)自己和他人。 （提示：） 由于事物的性質(zhì)是由其主要矛盾的主要方 面決定的，所以，只有著重把握矛盾 的主要方面，才能抓住事物的本 質(zhì)和主流，才能辨方向、識(shí)大局。 矛盾主要方面常用語(yǔ)，主體、主 流、性質(zhì)、本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、總體上、大多數(shù)。方向、大局等 矛盾分析的 方法： 7 、矛盾分析的方法： 矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)世界、改造世界 的根本方法，具體內(nèi)容包括：運(yùn)

13、用一分為二的觀點(diǎn)、 堅(jiān)持兩分法、兩 點(diǎn)論；具體問(wèn)題具體分析；善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 的統(tǒng) 一。 第四課：唯物辨證法 事物發(fā)展的原因、 狀態(tài)、 第四課： 唯物辨證法 事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢(shì) 事物發(fā)展的原因 1內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理 【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共 同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因 是事物變化發(fā)展的 條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。 【方法論】 堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)， 要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用。 【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)內(nèi) 因決定作用和忽視外因影響的錯(cuò)誤。 【方法論運(yùn)用】 （1）在個(gè)人的 成長(zhǎng)中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因。要重視內(nèi)因的作用

14、， 正確地 對(duì)待機(jī)遇，正確對(duì)待順境和逆境，不能忽視外因的作用。（2）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì) 主義，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合， 正確處理深化改革、 堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 2 量變 和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 【基本觀點(diǎn)】事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng) 一。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果。事物就是不 斷經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變，新的量變達(dá)到新的質(zhì)變，這種循環(huán)往復(fù)，由低 級(jí) 到高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜向前發(fā)展的。 【方法論】 堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。 堅(jiān)持適度的原則； 要重視量的積累； 3不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。 【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)忽視量的積累，急于 求成，盲目蠻干；反對(duì)

15、忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻 前顧后，貽誤時(shí) 機(jī)。 【方法論運(yùn)用】 把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的 精神結(jié)合起來(lái)，建設(shè)有中國(guó) 特色的社會(huì)主義，要從我做起，從現(xiàn)在做 起，從點(diǎn)滴做起。 3 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理 【基本 觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一， 事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的， 新事物必然 戰(zhàn)勝舊事物，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中 有前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。 【方法論】 堅(jiān)信前途是光明的，同 時(shí)正確對(duì)待前進(jìn)中的困難，準(zhǔn)備走曲折的路。反對(duì)看不到 事物發(fā)展曲 折性的盲目樂(lè)觀和遇到困難就悲觀失望的錯(cuò)誤。 【方法論運(yùn)用】 要正 確對(duì)待人生道路上的曲折。 要正確

16、對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的 困難。要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和未來(lái)的 共產(chǎn)主義社會(huì)前途充滿 信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社 會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班 人。 5 、唯物辨證法發(fā) 展觀的內(nèi)容 一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊 事物。事物的變化發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 中包含著相對(duì)靜止， 相對(duì)靜止 是事物存在和發(fā)展的重要條件。 事物 的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)， 外因是事物變 化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。 事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變

17、的 必然結(jié)果。事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的 總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。原理一：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反應(yīng)。意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠 原理一 正確 地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，符合實(shí)事求是。原理二：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律， 而原理二且能夠反作用于客觀事物。正確思想和理論能通過(guò)人們的實(shí) 踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力 量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 原理三：聯(lián)系就是事物之間及其事物內(nèi)部各要素之間

18、相互影響，相互制約的關(guān)系。 世界上一原理三切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián) 系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)，還要求我們從客觀存在的 聯(lián)系出發(fā)，反對(duì) 胡亂聯(lián)系。 原理四：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都處 于因果聯(lián)系之中，因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，原理四 任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和 被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和 預(yù)見(jiàn)性。 原理五：唯物辯證法認(rèn)為

19、整體和部分不可分割，相互影響。 整體處于統(tǒng)率的決定地位。要 原理五 樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整 體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。 整體和部分不可分割，相互影響，任何整體 都是由部分組成的，部分的變化會(huì)影響整體的變 化。在一定條件下， 關(guān)鍵部分對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。 要搞好局部，使整體功能得到最 大發(fā)揮。4 原理六：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬 性和存在方式，物質(zhì) 原理六 是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割。離 開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。 我們看待任何事物，都 不能靜止的看問(wèn)題，要把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。 原理七： 原理七：唯 物辯證法認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的， 同時(shí)也承認(rèn)靜

20、止的存在， 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的， 絕對(duì)的。 靜止是有條件的，相對(duì)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一 切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì) 運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 我們既要承 認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)， 又要看到事物存在著相對(duì)靜止。要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和 相對(duì)靜止 的統(tǒng)一。 原理八：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和 發(fā)展的過(guò)程中， 整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變 原理八 化和永恒發(fā)展著的物 質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。 要把事物如實(shí)地看成一個(gè) 變化發(fā)展的過(guò)程，要明確事物處于怎樣的階段和地位，要堅(jiān)持與時(shí) 俱 進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。 原理九：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律 的，規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但人有主

21、觀能動(dòng)性， 原 理九 能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律， 達(dá)到改造世界的目的。 我們要承認(rèn)規(guī)律的 客觀性，按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，把尊重客 觀 規(guī)律和發(fā)揮主觀性結(jié)合起來(lái)。 原理十：唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。原理十 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾， 矛盾具有普遍性和客觀性。首先要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。還要堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題， 善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。原理十一：唯物辯證法認(rèn)為矛盾存在特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛 原理十一 盾的

22、特殊性表現(xiàn)在不同事物具有不同的特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同發(fā)展節(jié)段各有不同的特 點(diǎn)。事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性的原理要求我們，想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下， 具體的分析矛盾的特殊性，并找出解 決矛盾的正確 方法。原理十二：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割， 辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，矛盾的普遍性和特 原理十二 殊性相互聯(lián)結(jié)， 普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍 性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有

23、重要的意義。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān) 系原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。原理十三：復(fù)雜事物中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。復(fù)雜事物 都有主次矛盾。原理十三在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā) 展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解 決主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 原理十四：復(fù)雜事物包含 許多矛盾，其地位和作用是不平衡的，復(fù)雜事物都有主次矛盾。在 原 理十四 事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾 叫做主要矛盾。主次矛盾相互 依賴，相互影響，在一定條件下相互

24、轉(zhuǎn) 化，次要矛盾解決的好壞對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生 影響。 要學(xué)會(huì)統(tǒng) 籌兼顧，恰當(dāng)?shù)奶幚泶我?。要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主 要矛盾。 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 原理十五：唯物辯證法認(rèn)為： 矛盾的雙方也有主次之別。在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo) 原理十 五 作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。矛盾的主要方面和次要方 面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。5它們相互排斥， 又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 事物的性質(zhì)、 主要地位是由取得 支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的 要求我們看 問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。著重把握矛盾的主要方面， 也不能忽 視矛盾的次要方面， 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

25、的統(tǒng)一。 原理十六： 復(fù)雜事物包含許多矛盾， 其地位和作用是不平衡的，復(fù)雜事物都有主次 矛盾。在 原理十六 事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定 作用的矛盾叫做主要矛盾。主次矛盾相互 依賴，相互影響，在一定條 件下相互轉(zhuǎn)化，次要矛盾的解決也會(huì)使事物產(chǎn)生影響。矛盾的雙 方也 有主次之別。在事物內(nèi)部居于支配地位，其主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做 矛盾的主要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排 斥，又相互依賴，在一定條件 下可以相互轉(zhuǎn)化。 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn) 論的統(tǒng)一。看問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。原理十七：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

26、。內(nèi)因 是事物變化發(fā)展原理十七的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因 通過(guò)內(nèi)因起作用。 要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題 原理十八：任何 事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。一切事物的變化發(fā)展，都是首先 從量 原理十八 變開(kāi)始的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備， 質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果。事物是由量變一質(zhì)變一新的量變一新的質(zhì)變的無(wú)限循環(huán)， 由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息的向前發(fā)展的。要堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，要重視量的積累。構(gòu)成事物的成分在結(jié) 構(gòu)和排列 次序上的變化，可以引起質(zhì)變，所以我們還要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。原理十九：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明 的，道路是曲折的，在 原理十九 前進(jìn)中曲折，在曲折中前進(jìn)。是一切 新事物發(fā)展的途徑。