中國民間美術(shù)的色彩觀念與色彩特點(diǎn)

1、中國民間美術(shù)的色彩觀念與色彩特點(diǎn)色彩作為視覺藝術(shù)的一個重要構(gòu)成要素，對中國民間美術(shù)的發(fā)展影響十分巨大。國內(nèi)的理論研究者一直以來都比較重視對中國民間美術(shù)色彩觀念的研究，謝朝在中國民間美術(shù)之色彩審美特征研究一文中，從美學(xué)價值、美學(xué)特征、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美形式等四個方面，分析研究了中國民間美術(shù)色彩的審美特征，總結(jié)出觀念性、符號化、 程式化、裝飾性等四個特點(diǎn)；袁鳳梅在論民間美術(shù)色彩的對比一文中指出，中國民間美術(shù)的色彩體系在遵照歷史的、傳統(tǒng)的觀念的前提下，從不違背色彩文化內(nèi)涵，在設(shè)色上講究視覺意匠，重視色彩的視覺效果，整體色調(diào)表現(xiàn)為鮮艷、響亮、明快、熱烈，本文作者在文中就民間美術(shù)色彩的對比進(jìn)行了深入的論述；

2、尹國有的 論民間美術(shù)色彩觀念一文認(rèn)為， 具有母體意義的民間美術(shù)，承載著古代文化哲理、民風(fēng)、民俗，充滿先人智慧，作者在本文中將中國民間美術(shù)的色彩理論與印象派的色彩理論進(jìn)行了對比研究，試圖摸索出中國民間美術(shù)色彩理論本身的規(guī)律與觀念；而在馮東、陳俐燕、李丹所著的民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)功能與文化意義一文中，三位作者認(rèn)為， 中國民間美術(shù)色彩是創(chuàng)作者與觀眾進(jìn)行對話的一種文化語言，有裝飾、 象征等多重功能， 民間美術(shù)色彩選擇既不是純客觀視覺的，也不是隨心所欲的，而是以倫理化和宗教化的色彩選擇習(xí)俗為根據(jù)的。通過綜述可以看出， 國內(nèi)理論研究界對中國民間美術(shù)色彩觀念的研究大多數(shù)都聚焦于對其文化歷史內(nèi)涵和宗教倫理根源的

3、分析，而缺少對其視覺審美層面的詳盡分析。然而，美術(shù)畢竟是首先訴諸視知覺的藝術(shù)形式，如果僅僅從觀念層次上對其進(jìn)行分析，難免有失偏頗，也難以全面勾勒其本質(zhì)。本文并沒有對中國民間美術(shù)的色彩觀念進(jìn)行大而全面的系統(tǒng)分析，而是僅通過對中國民間美術(shù)色彩設(shè)置的象征性作用和視覺審美作用兩方面的分析、研究和舉例， 對中國民間美術(shù)色彩觀念最基本的兩大特征進(jìn)行探索，得出結(jié)論， 即中國民間美術(shù)的色彩觀念是一個平衡的兩面體：它一方面遵循了傳統(tǒng)色彩的象征、比附意義及內(nèi)涵，具有深厚的文化底蘊(yùn)；另一方面又十分重視色彩的視覺審美效果，呈現(xiàn)出斑斕多彩的熱鬧景象。因此可以這樣認(rèn)為：色彩在中國民間美術(shù)中既是觀念的、歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的、

4、審美的。一、中國民間美術(shù)設(shè)色的象征性作用色彩作為一種物理性現(xiàn)象，與中國民間文化觀念關(guān)聯(lián)十分緊密。色彩常常被作為一種象征手段加以比附，在此過程中，其內(nèi)在性質(zhì)得到了延伸和拓展。色彩與特定的觀念相關(guān)聯(lián)的原因， 和人類的實(shí)踐活動有著千絲萬縷的關(guān)系， 客觀自然世界生命循環(huán)的特征也表現(xiàn)在自然界有規(guī)律的色彩的變換。斗轉(zhuǎn)星移、四時交更、日月晨昏、天地互映， 這一切現(xiàn)象將自然界妝扮得五彩斑斕。中國先民對大自然展現(xiàn)出來的色彩予以諸多描述、 總結(jié)，并加以附會， 諸如“青，生也。象物生時之色也” ；“赤，赫也。太陽之色也。 ”；“黃，晃也?；位稳展庵?。”；“白，啟也。如冰啟時之色也?！?；“黑，晦也。如晦冥之色也。

5、”參見劉熙釋名 （卷四），臺北育民出版社，1970 年版，第 134 頁。人們從自然萬象中獲得了五種基本的色相，并體會到這五色與早期人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐有著密切的利害關(guān)系，所以在中國古代被視為五種“正色”，并暗含了吉利祥瑞的意義?？梢姡谥袊湃搜壑?，色彩已經(jīng)成為一種觀念性的闡釋和象征性的比附，而不僅僅是一種視覺的、 感性的知覺形式。色彩已經(jīng)轉(zhuǎn)換成一種邏輯推理方式和思想認(rèn)知圖式，大千世界的五顏六色被賦予了特殊的涵義，并通過對物象的視覺認(rèn)識轉(zhuǎn)換成一種對內(nèi)視心象的文化反思。色彩的這種象征性在中國傳統(tǒng)文化史上與人們的認(rèn)知方式相聯(lián)系，并影響了人們的價值觀念和建筑營造觀念。以服飾的色彩區(qū)別尊卑貴賤，在中

6、國歷史上具有悠久傳統(tǒng)。例如，唐太宗時規(guī)定， 除了皇帝可以著黃色衣， “士庶不得以赤黃為衣”，并且規(guī)定，三品以上官員著紫色衣，五品以上官員著紅色衣，六品、七品著綠色，八品、九品著青色服。明朝嘉靖年間改建北京天壇的祈年殿時，工匠將屋頂設(shè)計(jì)成鎦金寶頂三層檐攢式樣，上檐以藍(lán)色琉璃瓦覆蓋，中層黃色，下層綠色，各自象征天、皇帝、臣民；清乾隆年間又將三層屋檐全部改成藍(lán)色琉璃瓦，其色彩的象征意義不言而喻祈年殿建造之目的即意在祈求五谷豐登，因而要強(qiáng)調(diào)藍(lán)色以象征高天。從上面的例子可以看出，色彩傳統(tǒng)的象征性、寓意性是傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作首先要遵循并依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)， 傳統(tǒng)的色彩觀念作為一種富有特殊涵義的認(rèn)知圖式影響了民間的審

7、美創(chuàng)造，從而導(dǎo)致了民間美術(shù)的設(shè)色不是純視覺的，而是主觀唯我的、理性積極參與的，這種色彩的主觀性歸根結(jié)底還是受中國傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果，它與中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、宗教觀念、 價值觀念、宗法觀念、倫理觀念、道德觀念交融互滲，內(nèi)涵變得更為豐富和穩(wěn)定。一般情況下， 民間美術(shù)的色彩觀念除了對應(yīng)該加以遵循的色彩有所依據(jù)以外，大部分還是以表達(dá)求生、趨利、避害等合目的的功利意義為主。在民間， 色彩與自然、 社會和人生諸方面的觀念相關(guān)聯(lián)并被加以比附，它所體現(xiàn)的文化意識是神圣的、合目的性的、善的，從而也是美的。對于這些意義，中國民眾常常樸素地概括為“吉利” 、“祥瑞”、“如意”等等。而這些象征性指代所包含的神圣的審美

8、意義，在廣大民眾心中總是和宜子益壽、招財(cái)納福、 驅(qū)邪禳災(zāi)等基本生活需要和功利意愿交織重疊。也就是說，老百姓常常依據(jù)自己的切身利益和功利愿望去理解和使用色彩。中國民間年畫的設(shè)色就是極具代表性的。中國民間年畫色彩普遍艷麗濃烈、豐富鮮明，既追求紅火熱烈、喜形于色的對比，同時又講究和諧統(tǒng)一，色彩整體效果鮮艷、熱烈、輕松、明快。 這種色彩特征除了受視覺規(guī)律的影響之外，更受到了傳統(tǒng)的文化觀念和審美觀念、民俗觀念的影響。 年畫這一特殊的畫種受張貼時間、裝飾環(huán)境、 襯托氣氛等功用的制約，必定會形成以喜慶紅火、熱烈明快為主要品質(zhì)的設(shè)色風(fēng)格，其中蘊(yùn)含了人丁興旺、日子紅火等象征寓意。那些用色沉悶壓抑、疲乏無力的年畫

9、必然深為民眾所鄙棄。總而言之， 中國傳統(tǒng)的色彩觀念在民間美術(shù)創(chuàng)造中有著深刻的體現(xiàn)。民間美術(shù)的色彩情調(diào)與民間文化觀念相重疊，深受民眾生活的制約，與庶民百姓的生活態(tài)度、價值標(biāo)準(zhǔn)、 審美情趣是相一致的。當(dāng)然，在民間美術(shù)的創(chuàng)作過程中，對于一些富有政治功能、宗教功能、倫理功能的 “正色” 的象征意義一般而言是必須加以遵循的，封建社會的等級制度的色彩觀念秩序在民間美術(shù)色彩的設(shè)置中也是不得逾越的?？梢哉f， 紅火熱烈的色彩是中國民間美術(shù)設(shè)計(jì)的重要特征，而傳統(tǒng)的五色觀念、色彩的哲學(xué)意識、宗教觀念、倫理思想、宗法意識又對中國民間美術(shù)不時地加以約定。二、中國民間美術(shù)色彩的視覺審美作用色彩作為一種視知覺的對象，總要符

10、合人類的視覺心理因素。中國民間美術(shù)的色彩觀念在遵照歷史的、 傳統(tǒng)的觀念的前提下，用色又講究視覺意匠，重視色彩的視覺心理效果。也就是說，中國民間美術(shù)的用色從大的方面不違背色彩的文化意蘊(yùn)，重視色彩的象征、 寓意性，同時又講求色彩的視覺美感效果，色彩整體效果輕松、明快、鮮艷、熱烈。色彩表現(xiàn)情感，是無需置疑的事實(shí)，而色彩的情感體驗(yàn)是靠聯(lián)想得來的。以紅色為例，紅色能夠帶給人以熱烈、振奮、紅火、熱鬧的心理體驗(yàn)，它不僅象征著吉祥如意，同時還能夠引起人們的視覺動感。在中國，無論是新婚壽宴還是喜慶節(jié)日，紅色都是布置現(xiàn)場的主色調(diào)。在這里，色彩的選擇并不僅關(guān)乎其象征意義，更關(guān)乎人們由色相產(chǎn)生的聯(lián)想和心理情感，紅色使

11、人們的心理活動和情感體驗(yàn)生動而活躍，從而使人們能夠獲得一種審美愉悅感，這也正是色彩帶給人們的視覺影響和心理反應(yīng)。民間美術(shù)用色的視覺美感創(chuàng)造也是以對比、 諧調(diào)為原則的。 上述用色觀念的依據(jù)是人對色彩相貌的審視而產(chǎn)生的聯(lián)想和心理感受。 而色彩的對比與諧調(diào)是建立在色彩的搭配與襯托的基礎(chǔ)上的，它最能反映出色彩在民間的組合搭配及其產(chǎn)生的視覺美感?！耙刖狱c(diǎn)青” 。在中國民間美術(shù)中，婦女或書生多以軟色描繪，使人物娟秀、清麗，然而因?yàn)槿狈τ采瑳]有對比，使色調(diào)軟弱無力，人物也不傳神，而且軟色的特點(diǎn)也不能充分顯示。為了生動、 提神， 民間畫家們往往在人物的底衿、領(lǐng)口或袖口等無傷大局的部位加少許墨色，從而與

12、嬌嫩的粉面產(chǎn)生對比，同時也展示了人物形象生動的精神面貌。這正是色彩的明暗對比產(chǎn)生的視覺效果。明暗對比得當(dāng)可使畫面生動，人的心情爽朗。用民間藝人的話說： “有的畫好比一只船，不裝點(diǎn)重的東西容易翻?！眳峭陆鹕睫r(nóng)民畫的藝術(shù)特色，中國民間美術(shù)研究所中國民間美術(shù)研究，貴州美術(shù)出版社，1987 年版，第314 頁。還有一位農(nóng)民畫藝人曾經(jīng)說過：“一幅畫面好比造一間屋子，總要開幾扇天窗，否則就感覺發(fā)悶。 ”王朝聞總要選最 “趣” 的畫，中國民間美術(shù)研究所中國民間美術(shù)研究 ，貴州美術(shù)出版社， 1987 年版，第 9 頁。所以民間畫家在用重顏色的時候，往往在畫面中處理幾塊白色，或是用幾塊亮的顏色，形成明暗對比。

13、低沉的色調(diào)對人的心理情感產(chǎn)生不同的審美感受，它也是人類審美多樣性所不可缺少的。然而在民間美術(shù)中，這種消極的審美表現(xiàn)是很少見的，民間藝術(shù)家更愿意從正面來表述這種心理情感，即使必須要表現(xiàn)死亡、災(zāi)難等情景，他們?nèi)匀徊皇巩嬅嫔铣霈F(xiàn)悲涼的氣氛，而是積極地從正面加以吉祥、象征性的闡釋。中國民間美術(shù)設(shè)色講究色彩明度的對比，更講究色相、 色彩冷暖以及面積的搭配與對比。明度的對比使畫面疏朗、透氣，色調(diào)清新， 而多種色彩冷暖的不同和面積大小的對比則易產(chǎn)生豐富、絢麗、熱鬧紅火的氣氛，這種色調(diào)風(fēng)格為民眾所喜愛，同時也是表達(dá)思想情感的最恰當(dāng)形式。 “青紫不并列，黃白不隨肩” 、“紅搭綠，一塊玉” 、“紅間黃，喜煞娘”等

14、流傳于民間美術(shù)界的口訣， 都表明了色彩的冷暖對比豐富， 能夠強(qiáng)烈地討人歡喜， 使人心情愉悅。民間美術(shù)的設(shè)色在民間審美觀念和文化觀念的引導(dǎo)下，追求整體色調(diào)的紅火熱鬧，但民間美術(shù)在注重色彩豐富的前提下，又十分講求色彩的視覺心理效果，面積的對比、 明暗的對比、冷暖色相的對比在民間美術(shù)中同樣用意獨(dú)到。當(dāng)然， 這些豐富的色彩并非是在寫生或遵循物理光源色的基礎(chǔ)上使用的，民間美術(shù)家的設(shè)色是經(jīng)驗(yàn)性的，也是主觀唯我的。有位農(nóng)民畫家在冬天玩雪時感覺雖然天氣寒冷，但心里卻是熱乎乎的，他便把自己的感受表達(dá)出來， 描繪了自然界雪景的冷灰色調(diào)，可畫出來是冷冰冰的，完全沒有心中熱乎的味道，“后來我把雪改成朱紅色，那種熱烈歡

15、快的氣氛出來了，這才像我要表達(dá)的生活?！眳峭陆鹕睫r(nóng)民畫的藝術(shù)特色，中國民間美術(shù)研究所中國民間美術(shù)研究 ，貴州美術(shù)出版社，1987 年版，第313 頁。紅紅火火的色彩特征是民間美術(shù)設(shè)色的主要品質(zhì)，當(dāng)然這種紅火不一定是用色的紅與黃之類的暖色，主要是指其色彩的風(fēng)格和用色心理，這種紅火也就是強(qiáng)調(diào)色彩的對比， 顯示色彩特有的張力和刺激性。中國民間美術(shù)崇尚形式鮮明的對比性，正體現(xiàn)了人們對色彩對比有著良好的視覺審美感受。三、結(jié)語通過上面的論述可以總結(jié)出，“紅紅綠綠，圖個吉利”可以說是中國民間美術(shù)設(shè)色的整體觀念?！皥D個吉利”是傳統(tǒng)的民間文化觀念導(dǎo)致的審美觀念使然，吉利是合目的的，是善的，從而也是美的，也導(dǎo)致了色彩的主觀性；而“紅紅綠綠”是色彩的視覺觀感，是一種積極的、熱烈的視覺心理反應(yīng)，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言。從大量的民間設(shè)色口訣中我們都可以看出民眾對紅火熱鬧、喜悅吉祥的色彩觀念的崇尚，同時又不乏有對比中統(tǒng)一，統(tǒng)一中求對比的視覺美感體驗(yàn)。雖然民間美術(shù)中也有素雅委婉、深沉清淡的設(shè)色規(guī)范，但這類用色大都是一些特殊的題材或形象，更多地具有色彩觀念的象征意義、 寓意效果。 這類用色并非是完全從民眾的視覺好惡和視覺