《宋元時期的科學(xué)技術(shù)》宋元時期PPT課件-(共22張PPT)

1、宋元時期的科學(xué)技術(shù)第二單元 宋元時期 情景引入情景引入我國四大發(fā)明是什么？我國四大發(fā)明是什么？造紙術(shù)；造紙術(shù)；指南針；指南針；火藥；火藥；印刷術(shù)。印刷術(shù)。請分別指出對應(yīng)的郵票。請分別指出對應(yīng)的郵票。印刷術(shù)、火藥和指南針這三種東西，已改變了世界的面貌。第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，由此又引起了無數(shù)的變化。這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個宗教教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。培根弗蘭西斯培根英國哲學(xué)家科學(xué)家合作探究合作探究一、活字印刷術(shù)一、活字印刷術(shù)木刻印書版隋唐時我國發(fā)明雕版印刷術(shù) 印刷術(shù)發(fā)明后，先后傳到朝鮮、日本、中亞

2、、西亞和歐洲，為世界文明做出了卓越貢獻。金剛經(jīng)（局部）金剛經(jīng)世界現(xiàn)存有確切日期的早期雕版印刷品金剛般若b r 智慧波羅蜜經(jīng)雕版印刷術(shù)的優(yōu)缺點優(yōu)點：缺點：圖文并茂、可印刷大量書籍刻字費時、費力；出現(xiàn)錯別字難以修改；一版只能印刷一種書籍；難以存放、管理；畢昇？1051湖北英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村人中國古代發(fā)明家泥活字版模型畢昇塑像北宋中期平民畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)王禎發(fā)明的轉(zhuǎn)輪排字盤（王禎農(nóng)書插圖）活字放在輪盤內(nèi)，排版時，人可坐在輪盤旁邊，隨意轉(zhuǎn)動輪盤揀字，大大提高了排字效率。木活字鉛活字省時、省力、省料、省錢、靈活難以實現(xiàn)圖文并茂優(yōu)點：缺點：二、指南針的運用二、指南針的運用漢司南司南是中國古代發(fā)明的利

3、用磁石指極性制成的指南儀器。韓非子有度云“故先王立司南以端（正）朝夕（指東西方向）”。王充在論衡中說“司南之杓sho，投之于地，其柢d指南?！敝改宪噾?zhàn)國時期發(fā)明南宋初期北宋時發(fā)明并始用于航海1.司南2.指南針3.羅盤指南針（縷懸法）指南針（指甲旋定法）指南針（水浮法）舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。北宋朱彧y萍洲可談洋中不可住，惟觀星斗前邁。若晦暝（hu mng天氣昏暗），則用指浮針以揆（ku推測）南北。北宋徐兢宣和奉使高麗圖經(jīng)舟舶來往，惟以指南針為則，晝夜守視為謹(jǐn)，毫厘之差，生死系矣！南宋趙汝適諸藩志如果歐洲人不借用中國人的指南針和船尾的舵，歐洲人就不可能實現(xiàn)在文化上和經(jīng)濟上席

4、卷世界的大部。英國李約瑟中國古代科學(xué)技術(shù)史北宋時指南針開始用于航海（中國最早）指南針在航海中的重要性12世紀(jì)指南針經(jīng)阿拉伯傳入歐洲促進了世界航海業(yè)的發(fā)展（意義）三、火藥武器三、火藥武器煉丹引爆圖 火藥是我國古代煉丹家在煉制丹藥的過程中發(fā)明的。唐代的文獻已明確記載了火藥的性能及其制作方法?；鸺鳎﹩伟l(fā)步槍火銃chng蔟藜（J l）火球地雷的較早雛形唐末火藥開始用于軍事宋元時火器廣泛運用1314世紀(jì)火器傳入阿拉伯和歐洲中國古代四大發(fā)明簡表名稱時間發(fā) 明 者傳播13世紀(jì)火藥傳到阿拉伯地區(qū)；14世紀(jì)，再傳到歐洲煉丹家至晚唐朝約12世紀(jì)末經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲勞動人民戰(zhàn)國司南北宋指南針先后傳到朝鮮、日本、

5、中亞、西亞和歐洲勞動人民畢昇隋唐雕版北宋活字魏晉南北朝勞動人民蔡倫西漢發(fā)明東漢改進我國古代的四大發(fā)明是我國為世界文化的發(fā)展作出的卓越貢獻。我們有著輝煌的過去，理應(yīng)創(chuàng)造更加輝煌的未來。因此，我們應(yīng)立足于現(xiàn)在，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，為祖國的強大貢獻自己的力量。四大發(fā)明（漫畫）課堂小結(jié)課堂小結(jié)印刷術(shù)指南針火藥1.雕版印刷術(shù)的發(fā)明2.活字印刷術(shù)發(fā)明時間及發(fā)明者3.印刷術(shù)的推廣與外傳4.印刷術(shù)發(fā)明的意義1.指南針發(fā)明的時間2.指南針的發(fā)展3.指南針的西傳及其意義1.火藥發(fā)明的時間及發(fā)明者2.火器的發(fā)明及運用3.火器的外傳4.四大發(fā)明對世界文化發(fā)展的貢獻1.畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)是在 （） A.唐朝B.北宋C.

6、南宋D.元朝2.指南針發(fā)明并運用于航海業(yè)開始于 （） A.唐朝B.北宋C.南宋D.元朝3.我國古代發(fā)明火藥的是 （） A.兵家 B.煉丹家 C.建筑家 D.音樂家BBB4.閱讀下列記載北宋船隊出使高麗（朝鮮）的材料：洋中不可住，惟觀星斗前邁。若晦暝（天氣昏暗），則用指浮針以揆（ku 推測）南北。宣和奉使高麗圖經(jīng)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：（1）根據(jù)以上材料說明北宋船隊在海洋中是怎樣 確定航向的？ 答：天氣晴朗時，觀星斗推測航向；天氣昏暗時， 以指浮針推測航向。（2）材料中所說的“指浮針”是指什么？它的發(fā) 明產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答：“指浮針”是指指南針。它的發(fā)明被廣泛應(yīng) 用于生產(chǎn)和生活，

7、特別是促進了世界航海業(yè)的發(fā) 展，對世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻。 1天行健，君子以自強不息。天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到

8、好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜?。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而

9、內(nèi)自省也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢筒灰阉鼜娂拥絼e人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷

10、金；同心之言，其臭如蘭。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時而動。君子藏器于身，待時而動。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。 12滿招損，謙受益。滿招損，謙受益。 尚書 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決

11、不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信言必信 ，行必果。，行必果。 論語 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。 論語 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。 16三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。論語 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。 17君子求諸己，小人求