拜讀有感如鯁在喉不揣一愚拙見(jiàn)附后無(wú)意冒犯還望海涵

1、拜讀有感 如鯉在喉 不揣一愚 拙見(jiàn)附后 無(wú)意冒犯 還望海涵）我走到哪里都有人先微笑，后流淚，問(wèn)我究竟為什么要學(xué)習(xí)？如果為了上大學(xué)， 上大學(xué)出來(lái)又怎么樣？我一直在思考， 今天的孩子到底缺什么？（不聽(tīng)古人言 吃虧 在眼前 子曰 吾嘗終日不食 終夜不寢 日 思無(wú)益 不如學(xué)也重點(diǎn)在學(xué)習(xí) 開(kāi)啟 培 育本性無(wú)染的智慧而非知識(shí)智慧是心態(tài)的表現(xiàn)現(xiàn)在的問(wèn)題是認(rèn)為知識(shí)就是智 慧注重知識(shí)技能的灌輸而忽略了智慧的發(fā)展只有智慧才能圓滿(mǎn)徹底的解決所有 的問(wèn)題智慧是一種態(tài)度智慧是一種素養(yǎng) 而知識(shí)技能只是一種工具一個(gè)是本 一 個(gè)是末 如認(rèn)識(shí)不清 必然會(huì)本末顛倒 舍本逐末 導(dǎo)致無(wú)盡的問(wèn)題和困惑）現(xiàn)在孩子的困惑和父母的困惑之多，

2、到了白熱化階段，我的辦公室三部電話(huà)經(jīng) 常一塊兒響，咨詢(xún)的孩子、家長(zhǎng)特別多。在同孩子的交談中，我發(fā)現(xiàn)許多孩子正在和學(xué)習(xí)對(duì)立，和家長(zhǎng)對(duì)抗，和同學(xué)較 勁，和自己過(guò)不去。現(xiàn)在我走到哪都有人先微笑，后流淚，問(wèn)我究竟為什么要學(xué)習(xí)？如果為了上大 學(xué)，上大學(xué)出來(lái)又怎么樣？今天的孩子到底缺什么？我認(rèn)為有四大缺失：第一，童年快樂(lè)缺失（請(qǐng)問(wèn)為什么會(huì)缺失？真正的快樂(lè)又是什么？）。去年我去 非洲感受更深，我跟非洲孩子照相，他們摟著我的脖子，滿(mǎn)臉燦爛的微笑。而我和 中國(guó)孩子照相，有人喊 茄子”他們才笑。今天孩子不快樂(lè)，明天怎么為社會(huì)做貢獻(xiàn)？第二，精神文化的缺失?，F(xiàn)在的孩子只會(huì)做題，不會(huì)做人，從來(lái)沒(méi)有人在其它方面給他們更多

3、的關(guān)注。大家只悶頭做題為了考試，其它的完全忽視了（其它方面 是指哪些方面？其實(shí)質(zhì)又是什么？為什么沒(méi)給他們而完全忽視？），已經(jīng)有一大批這樣的孩子，這是一個(gè)很大的困惑。第三，親情溝通的缺失。今天的爸爸媽媽同孩子幾乎沒(méi)有別的溝通。我問(wèn)孩子 們，你們爸爸媽媽教育的格言是什么？他們說(shuō)就是考多少分”，我說(shuō)教育的忠告是什么？他們說(shuō)就是 考不好我揍你?！保槭裁礇](méi)有溝通？父母為什么沒(méi)有好的教育 格言？）第四，成就感的缺失。孩子為什么厭學(xué)，為什么離家出走（什么才是讓孩子真 正樂(lè)學(xué)、愛(ài)家的成就感？）？因?yàn)樗麄儧](méi)有成就感，因?yàn)楦改傅钠谕翟絹?lái)越高。 山外有山，孩子認(rèn)為自己總是不如別人。過(guò)高的期望帶來(lái)孩子的無(wú)望，過(guò)度

4、的保護(hù)帶來(lái)孩子的無(wú)能，過(guò)分的溺愛(ài)帶來(lái)孩 子的無(wú)情，過(guò)分地指責(zé)帶來(lái)孩子的無(wú)奈。怎么去解決，我認(rèn)為：成長(zhǎng)比成績(jī)重要， 經(jīng)歷比名次重要，付出比給予重要，對(duì)話(huà)比對(duì)抗重要，激勵(lì)比指責(zé)重要。（什么才是 適度？怎樣才能有效實(shí)現(xiàn)？）（似是而非未及根本知名人士 權(quán)威傳媒 發(fā)布這樣的認(rèn)知 唉先人不善不識(shí)道德 無(wú)有語(yǔ)者殊無(wú)怪也物有本末事有終始 知所先后 則近道矣君子務(wù)本 本立而道生 目張須由綱舉抓不到根本這樣的言論究竟有何意義而這又代表了主流的認(rèn)知 影響具普遍性甚為堪憂(yōu)凡事都有個(gè)來(lái)龍去脈 前因后果現(xiàn)在 所苦惱困惑擔(dān)憂(yōu)的種種現(xiàn)象 都只是一種結(jié)果原因是什么如果找不到這些問(wèn)題真正根本的原因現(xiàn)在所有的作為都不過(guò)是舍本逐末徒

5、勞而不止無(wú)益了只有找到原因 從根本下手改變?cè)虿拍芨纳平Y(jié)果如果對(duì)此認(rèn)識(shí)不清任何期望都不過(guò)是空想或自以為是罷了不論你是否認(rèn)同 滿(mǎn)目皆見(jiàn)的種種問(wèn)題逆亂 是不爭(zhēng)的事實(shí) 思想觀(guān)念（心態(tài)）決定行為行為的持續(xù)形成習(xí)慣習(xí)慣的積淀形成性格性格決定命運(yùn)我們究竟應(yīng)有什么樣的心態(tài)要教育培養(yǎng)孩子什么樣的心態(tài) 而只有歷經(jīng)時(shí)空廣泛持久檢驗(yàn)證明其正確可靠的思想觀(guān)念 才能指導(dǎo)我們的現(xiàn)在和未來(lái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)可持續(xù)的發(fā)展走上一條幸福美滿(mǎn)的光明大道今天的孩子到底缺什么？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單：缺德何止是孩子有德什么都好 缺德 什么都會(huì)變?cè)阍S多的問(wèn)題 都不是簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)就可以解決雖然方法總比問(wèn)題多但如果缺乏愛(ài)心沒(méi)有耐心不能靜心一切都是徒勞不止無(wú)益自己

6、才是知心學(xué)習(xí)智慧才能知心大學(xué)曰 物有本末 事有終始 知所先后 則近道矣凡事惟有從根本處下手才會(huì)事半功倍有所成就否則只是在枝末上打轉(zhuǎn)背道而馳事與愿違教與學(xué)的根本 都在學(xué)做“人"（猶如樓宇之基）是否會(huì)做人的根本 在心態(tài)（待人接物的存心態(tài)度）心態(tài)的根本 在孝敬（對(duì)人事物的順應(yīng)恭敬）所教所學(xué)如不能與此相應(yīng)則知尚未抓到根本是謂顛倒弟子規(guī)為五千年文化的實(shí)踐綱領(lǐng) 是做人做事當(dāng)教當(dāng)學(xué)之根本孝敬存心則道德內(nèi)化知此則明弟子規(guī)開(kāi)篇總序日 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 皆 為緊扣根本次第展開(kāi)的自然脈絡(luò)不可違逆的規(guī)律法則有聲音日現(xiàn)今世界幾乎沒(méi)有教育了 多不過(guò)是些知識(shí)傳習(xí)所只會(huì)做題不會(huì)做人多

7、成了不孝不忠 無(wú)情無(wú)義 自私的機(jī)器 正因?yàn)榇?遇見(jiàn)什么煩惱問(wèn)題苦難 就不奇怪 了期望美滿(mǎn)的花果必須要有根才行啊從根本處下手努力才有意義德才兼?zhèn)?先德后才德者歸來(lái)兮三字經(jīng)日：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。弟子規(guī)日：但學(xué)文，不力行，長(zhǎng)浮華，成何人。大學(xué)日：正己而不求于人則無(wú)怨什么是教育？上所施下所效。身教則從，言教則訟。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。真明此理，就應(yīng)知道孩子為什么會(huì)逆反。教育是正己化人的過(guò)程，經(jīng)典是拿來(lái)指導(dǎo)我們的行為，是用來(lái)照做的，絕不是用來(lái)背誦、用來(lái)衡量要求別人的。教育從那開(kāi)始？孝經(jīng)云：夫孝，德之本也，教之所由生也。以上觀(guān)點(diǎn)如果不認(rèn)同，所有

8、的付出都將收獲失望的苦果?？刹话г杖瞬粚W(xué)，不知道學(xué)習(xí)究竟學(xué)什么不是學(xué)知識(shí)技能這些只是一種指導(dǎo)工具要學(xué)的是這些知識(shí)和技 能背后的道理 按照去做力求完美所體悟到的東西 在中國(guó)文化中 這就叫道 叫理 規(guī)律或智慧 心態(tài)等等 因不同的環(huán)境對(duì)象 有不同的稱(chēng)謂和表述 這才是學(xué)習(xí)的目地 學(xué)到了它 你自自然然就能明了所有的事物 自自然然就有 應(yīng)對(duì)各種各樣事務(wù)的能力 知識(shí)的作用是有限的 而智慧的作用是無(wú)窮的因?yàn)樗ㄟ_(dá)一切 學(xué)習(xí)的目標(biāo)因不同的學(xué)科領(lǐng)域認(rèn)知有不同的描述但都離不開(kāi) 科學(xué)求真 藝術(shù)求美宗教求善一切都是為了擁有智慧和能力使人們能遠(yuǎn)離煩惱苦痛以期長(zhǎng)久的幸福 再詳盡的表述都無(wú)法讓你真正感受到學(xué)習(xí)的目地除非你實(shí)實(shí)在在的去實(shí)踐證明教育 惟善教善學(xué)者才能明了學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎的道理不論是修身齊家治國(guó)平天下事雖有多相本質(zhì)都一樣都不離志于道據(jù)于德依于仁 游于藝的宗旨都無(wú)異于 己所不欲勿施于人 一視同仁的心境都不出愛(ài)人者人恒愛(ài)之得道多助失道寡助的真理詮釋人心決定一切 得人心者得天下 得天下的結(jié)果卻不盡相同人心有理智仁愛(ài)和情緒欲望這兩大特性人心的和諧安祥或近利嗜欲所導(dǎo)致家天下的結(jié)局歷史皆已證明人心向背向道順德 昌盛富強(qiáng)背道而馳衰敗滅亡皆由教育決定改革開(kāi)放物質(zhì)極大豐富普及義務(wù)教育加大教