2020屆必修4《生活與哲學(xué)》——新版知識(shí)點(diǎn)

1、2020屆必修4生活與哲學(xué)必備知識(shí)點(diǎn)信箱：lqj503819992020屆高考必修4生活與哲學(xué)-新版辭證唯物主義=唯物論+認(rèn)識(shí)論+辯證法唯物論+認(rèn)識(shí)論=探索世界與追求真理第一部分：唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）（共 3條原理）一、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）（D人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人消沉。二、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)掌握】（1）物質(zhì)

2、決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要堅(jiān)持就從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用（錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用）。要樹立正確的思想意識(shí)（克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)），利用正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。三、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】（客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理）（1）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）（2）人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性 是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件）（3）要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮

3、主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。第二部分：認(rèn)識(shí)論=第6課求索真理的歷程（5條原理）一、實(shí)踐的特點(diǎn)原理：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、 主觀能動(dòng)性（實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的改造客觀世界的,舌初會(huì)歷史性的特點(diǎn)。 二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí) 踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。-要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論能夠促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。-要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則三、真理

4、是客觀的、具體的、有條件的原理【重點(diǎn)掌握】A、真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象（在同一時(shí)間地點(diǎn)條件下），只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等B、真理是有條件的。 任何真理都有自己的適用條件和范圍,超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。C、真理都是具體的。 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，脫離歷史條件展 搬認(rèn)識(shí)，真理就會(huì)變成謬誤。真理的條件性和具體性說明，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，往往是相伴而行。四、認(rèn)識(shí)的過程 （追求真理是一個(gè)過程）（認(rèn)識(shí)的規(guī)律）【重點(diǎn)掌握】（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是受到實(shí)踐水平的限制，受到立場、觀點(diǎn)、知

5、識(shí)水平等條件限制；客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。）追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2）方法論：要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。五、實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（自身科學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)）第三部分：辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（共20條原理）第7課 唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之二）（5條原理）一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】世界是普遍聯(lián)系的， 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。二、聯(lián)系的客觀性原理【重點(diǎn)掌握】聯(lián)系是客觀的，

6、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性【重點(diǎn)掌握】聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分是統(tǒng)一的【重點(diǎn)掌握】-整體和部分相互聯(lián)系，相互影響。（總）（1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能-要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) =強(qiáng)調(diào)整體（2）部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。=強(qiáng)調(diào)部分五、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理（1）要著眼于事物的整體性，

7、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法 要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。第8課唯物辯證法的發(fā)展觀 （唯物辯證法的總特征之二）（5條原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握】世界是永恒發(fā)展畋展的實(shí)困事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點(diǎn)掌握】（1）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、逑超的切事物發(fā)展的總趨勢。）（2）既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿做要故好充

8、分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難三、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理（發(fā)展的狀態(tài)原理）【重點(diǎn)掌握】（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然叁 要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展；堅(jiān)持適度原則四、事物發(fā)展的原因內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。堅(jiān)持用內(nèi)因與外因相結(jié)合的觀點(diǎn) 五、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第9課 唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（7條原理）一、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理（1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一

9、定條件下相互轉(zhuǎn)化。（矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬 性。同一以斗爭和差別為前提，斗爭性寓于同一性當(dāng)中，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。）（2）要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)。二、矛盾的普遍性原理 【重點(diǎn)掌握】堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。矛盾的普遍性 要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾;三、矛盾的特殊性原理 【重點(diǎn)掌握】(1)矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同的矛盾 構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾 形成事物發(fā)展的不同過程和不同階段。同一事

10、物中的不同矛盾、同一矛盾中的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。(2)矛盾的特殊性要求我們要做到具體問題具體分析。(即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。)【具體問題具體分崔我們E確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)II體問題具體分析是曲確解決矛盾的關(guān)鍵。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理| 重點(diǎn)掌握1、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性 。2、要求我們要將矛盾的普遍性原理和具體實(shí)際情況相結(jié)合，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。要堅(jiān)持特殊到普遍，再從普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序。五、主要矛盾

11、和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】解決主要問題(1)矛盾有主、次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用-辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；(2)主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。-又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 一| 重點(diǎn)掌握(1)矛盾的主要方面在每一個(gè)矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主、次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。-評(píng)價(jià)人、事、物(2)看問題既要全面,又要分清主流和支流 ，要著重把握矛

12、盾的主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。七、.矛盾分析了一矛盾就即對(duì)立統(tǒng)一要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。(5)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(3條原理)一、辯證的否定原理 【重點(diǎn)掌握】辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定是發(fā)

13、展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。二、辯證法的革命批判精神原理辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 -創(chuàng)新作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著事物的發(fā)展。第四部分、歷史唯物主義=認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（共 7條原理）第一部分：歷史觀（唯物史觀）=

14、第11課 尋覓社會(huì)的真諦（3條原理）一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（材料出現(xiàn)了一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)或落后的社會(huì)意識(shí)）|存在，發(fā)揮作iF（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)的發(fā)展 起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。二、社會(huì)歷史發(fā)展的原理（2個(gè)矛盾一一2組關(guān)系一一2條規(guī)律一一1個(gè)改革）（1）社會(huì)發(fā)展的基本矛盾： 社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（2組關(guān)系：生產(chǎn)

15、力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。）（2）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律： 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。（3）改革：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上 層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（4）要求：要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn) 力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)

16、富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。-要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)和走群眾路線。（群眾-民生）第二部分：價(jià)值觀、人生觀=第12課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（5條原理）一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】（D價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А＃?）要求我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇【重點(diǎn)掌握】（1）基本特征：值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體差異性特征。（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：樹立正確的價(jià)

17、值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺站在最廣大人民的立場上.把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。一（群眾-民生）三、人的價(jià)值原理【重點(diǎn)掌握】人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。四、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）【重點(diǎn)掌握】A、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)實(shí)踐.是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生根本途徑B、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀畿隊(duì)們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)«礎(chǔ)）C、在砥礪自我中走向成功。要

18、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面 提高個(gè)人素質(zhì)，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。D、要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。第一單元生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)一真正的哲學(xué)一馬克思主義哲學(xué)）1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。3、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）

19、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。內(nèi)容：思維和存在何者是本原問題。思維和存在有沒有同一性的問題。5、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。6、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性 ：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯

20、證唯物主義和歷史唯物主義。m：古代樸素唯物主義： 合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性這些觀點(diǎn)是一種可貴猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（金、木、水、火、土、氣）近代形而上學(xué)唯物主義： 合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié) 為自然科學(xué)意義上的原子（微粒、粒子、元素），認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形 而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人 民群眾根本利益。

21、它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界偉大思想武器。7、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神）8、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭;唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別9、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。10、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。牢牢把握了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。11、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

22、預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變 革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。12、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”直接理論來源：德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取）派13、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。14、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想中國特色

23、社會(huì)主義理論體系- 包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。8生活與哲學(xué)知識(shí)體系（模塊、標(biāo)題、地位）唯佝論巷識(shí)的能或）作用要空客煙糊.海打諭揮主現(xiàn)松動(dòng)性的關(guān)系辯噩覆頭最£抬J認(rèn)同胞也讓關(guān)率認(rèn)識(shí)的反冤性和元陽憎國忱的整點(diǎn)其理的持性血潭蕤承啟小融歷程第二甲元探索世界與追求其理聯(lián)軍的苜遍性,客硯性r親樣性£后特征"竹體和解分的關(guān)系學(xué)握承統(tǒng)優(yōu)化的方法發(fā)展的觀點(diǎn)與重質(zhì)反郁的苗洞忸（，總將證3 品道性與曲折性立翔的總的心 事堂與演變發(fā)展的狀態(tài)第=m 7c思想方法與創(chuàng)新意識(shí)f±會(huì)3史觀唯核T史觀料 會(huì)在 住與社會(huì) 君一熾 的關(guān)系 杜令滋展 的是.本矛盾和概伸人大TF4,是歷史的刨 & 君人士價(jià)值的這義價(jià)金.魏的球向作用 村？. .，：與什情逸表儕值的以法與實(shí)改ii-i