《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)課件(共45張PPT)

1、導(dǎo)入新課 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！?那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼 黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑，聆聽大師的教誨。獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑 1.了解“教養(yǎng)”、“獲得教養(yǎng)的途徑”、“經(jīng)典的力量”。 2.感受問題探討這種學(xué)習(xí)方式的魅力所在 3.以問題探討的的形式與學(xué)生探討 “什么叫修養(yǎng)？”、“如何獲得教養(yǎng)？”、“閱讀經(jīng)典的必要性是什么？”等問題。

2、4.讓學(xué)生明確讀書的意義，知道如何去閱讀經(jīng)典。 難點： 1了解人類獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。 2學(xué)生能夠建構(gòu)閱讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)至關(guān)重要的認識觀。教養(yǎng)：文化和品德的修養(yǎng)。教養(yǎng)：文化和品德的修養(yǎng)。n好的教養(yǎng)是一個好的朋友。他會好的教養(yǎng)是一個好的朋友。他會牽著你的手，指引你的一生！牽著你的手，指引你的一生！讀史使人明智，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。凡有所學(xué)，皆成性格。 培根培根赫爾曼赫爾曼黑塞簡介黑塞簡介 （Hermann

3、HermannHesseHesse，1877-19621877-1962）是）是2020世世紀上半葉重要的德語作家之一，生于德國紀上半葉重要的德語作家之一，生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，幼在濃重的宗教氣氛中長大，18911891年，他年，他通過通過“邦試邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)種職業(yè) 。 27 27歲發(fā)表了長篇小說歲發(fā)表了長篇小說彼得彼得卡門

4、青特卡門青特，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響，被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí) 給劃線字注音：給劃線字注音：跋跋涉涉沉沉溺溺慰慰藉藉麻麻痹痹戕戕害害給給予予斑斑斕斕 成語知識：成語知識：望洋興嘆：望洋興嘆：望洋：望洋：檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí) 給劃線字注音：給劃線字注音： 跋跋涉涉b沉沉溺溺n慰慰藉藉ji麻麻痹痹b 戕戕害害qing給給予予j斑斑斕斕ln 成語知識：成語知識： 望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無可的渺小。比喻做事感到力量不

5、夠，無可奈何。望洋：奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。抬頭向上看的樣子。 教養(yǎng)教養(yǎng)是是“精神和心靈的完善精神和心靈的完善”。 教養(yǎng)教養(yǎng)的的目的不在于提高這種或那種能目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。，而在于幫助我們找到生活的意義。教養(yǎng)是什么？為什么要追求教養(yǎng)？教養(yǎng)是什么？為什么要追求教養(yǎng)？教養(yǎng)是不追求任何具體的目的，教養(yǎng)是不追求任何具體的目的，它是對精神和心靈的完善的追求，幫它是對精神和心靈的完善的追求，幫助我們找到生活的意義。助我們找到生活的意義。問：既然說問：既然說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的目的”，為什么又說教養(yǎng)是，為什么

6、又說教養(yǎng)是“追求精神和心追求精神和心靈的完善靈的完善”，這不是矛盾嗎，這不是矛盾嗎?這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了正是為了“精神和心靈的自我完善精神和心靈的自我完善”，而，而“具體的具體的目的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。獲得教養(yǎng)的途徑是什么？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？ “最重要的途徑最重要的途徑之一，就是研讀之一，

7、就是研讀世界文世界文學(xué)學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。和理想的巨大財富。”研研讀讀經(jīng)經(jīng)典典 有些青年人對名著有一種逆反心理，有些青年人對名著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開，這是孩子氣為了保持自由而故意避開，這是孩子氣的舉動。的舉動。名著不管是不是夠格，總是時名著不管是不是夠格，總是時間和空間節(jié)選的結(jié)果，我們可以不在乎間和空間節(jié)選的結(jié)果，我們可以不在乎名著，卻不可以不在乎時間和空間名著，卻不可以不在乎時間和空間。一

8、一部似乎并不怎么樣的作品居然被時間和部似乎并不怎么樣的作品居然被時間和空間首肯，這本身就是一個極有文化深空間首肯，這本身就是一個極有文化深度的懸念，光憑著這個懸念也值得去讀度的懸念，光憑著這個懸念也值得去讀一讀。一讀。 余秋雨在臺灣的演講（部分）余秋雨在臺灣的演講（部分）更重要的是，名著因被很多人反復(fù)更重要的是，名著因被很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代閱讀，已成為當(dāng)代社會詞語的前提社會詞語的前提性素材性素材，如果不了解名著，就會在，如果不了解名著，就會在文化溝通中產(chǎn)生嚴重障礙。文化溝通中產(chǎn)生嚴重障礙。 名著和其他作品在文化方位上名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制是不平等的，它們

9、好像軍事上的制高點，占領(lǐng)了它們，很大一片土地高點，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。對于專業(yè)之外的文就不在話下了。對于專業(yè)之外的文化領(lǐng)地，我們沒有時間去一寸一寸化領(lǐng)地，我們沒有時間去一寸一寸占領(lǐng)，收取幾個制高點就可以了占領(lǐng)，收取幾個制高點就可以了。 為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)最重為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)最重要的途徑？要的途徑？ 怎樣閱讀經(jīng)典才能獲得教養(yǎng)？怎樣閱讀經(jīng)典才能獲得教養(yǎng)？為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)最重要的途徑？ 經(jīng)典凝聚了大師們的思想成果，可以讓讀經(jīng)典凝聚了大師們的思想成果，可以讓讀者獲得鮮活的意識和理解；者獲得鮮活的意識和理解； 經(jīng)典的內(nèi)涵廣闊、豐盈，具有永放異彩的經(jīng)典的內(nèi)涵廣闊、豐

10、盈，具有永放異彩的魅力。魅力。 經(jīng)典可以完善自我，使人生充實、高尚、經(jīng)典可以完善自我，使人生充實、高尚、有意義；有意義； 經(jīng)典具有獨特性和個性，經(jīng)典具有獨特性和個性，“常讀常新常讀常新”。怎樣讀經(jīng)典關(guān)于中學(xué)生閱讀情況的調(diào)查統(tǒng)計：關(guān)于中學(xué)生閱讀情況的調(diào)查統(tǒng)計： 中學(xué)生喜讀的書籍，按先后排名分別為中學(xué)生喜讀的書籍，按先后排名分別為科幻小說、漫畫讀物、武俠小說、軍事讀科幻小說、漫畫讀物、武俠小說、軍事讀物物。 對于名著，隨便翻翻、想看未看、幾對于名著，隨便翻翻、想看未看、幾乎不讀三種情況者分別占乎不讀三種情況者分別占34.8%34.8%、27.8%27.8%、18.9%18.9%，認為名著是礦藏、樂

11、此不疲者僅占，認為名著是礦藏、樂此不疲者僅占9.6%9.6%。 讓我們來看看黑塞怎樣看待這個問題？讓我們來看看黑塞怎樣看待這個問題？人們不讀經(jīng)典的原因：人們不讀經(jīng)典的原因：追求讀書的數(shù)量；追求讀書的數(shù)量；認為埋頭讀書可笑而不值得；認為埋頭讀書可笑而不值得；沒有從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；沒有從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；杰作本身不象時髦讀物那么適口，那么富于刺激性，需要我杰作本身不象時髦讀物那么適口，那么富于刺激性，需要我們讀的時候花力氣、下工夫；們讀的時候花力氣、下工夫；沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)；沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)；因為教養(yǎng)得有一個可教

12、養(yǎng)的客體做前提，那就是個性或人格。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個性或人格。其中最根本的原因是什么呢？其中最根本的原因是什么呢？ 今天讀書，或為取資格，得學(xué)位，今天讀書，或為取資格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相士，占八卦；或為做塾師，騙小孩士，占八卦；或為做塾師，騙小孩諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之諸如此類，都是借讀書之名，取利祿

13、之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書的本旨。讀書本旨湮沒于求名利之心中，的本旨。讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲?？杀?林語堂林語堂談讀書談讀書清華學(xué)子劉海洋清華學(xué)子劉海洋用濃硫酸傷害公園里用濃硫酸傷害公園里黑熊事件黑熊事件“你不能說我一無你不能說我一無所有，你不能說我兩所有，你不能說我兩手空空。手空空?！痹娙撕Ｗ釉娙撕Ｗ咏?jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典

14、作品？輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？ 每個民族都會有自己的文學(xué)史，每個民族尊奉的作家往每個民族都會有自己的文學(xué)史，每個民族尊奉的作家往往也是世界的。中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇往也是世界的。中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。反復(fù)閱讀世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。反復(fù)閱讀可以找到他

15、們可以找到他們的靈魂，生活的意義。的靈魂，生活的意義。 經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。一的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他能決定他一生的審美追求一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的的起始階段就注意打好精神的“底子底子”， 確立確立一生閱讀的方向。一生閱讀的方向。作者認為閱讀

16、不在于數(shù)量，說作者認為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生有的人一生只讀十來本書，卻仍然不失為真正的讀書只讀十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性個性”“”“人格人格”聯(lián)系在一起？聯(lián)系在一起？ 作者認為讀書是為了作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的讀書

17、人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。得教養(yǎng)。如何理解黑塞認為如何理解黑塞認為“我們先得向杰作表我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”？ 名人讀書觀名人讀書觀 三性：三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是魯迅終生酷

18、愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。目的性，二是靈活性，三是廣泛性。 三到：三到：朱熹提出讀書應(yīng)有三到：心到、眼到、朱熹提出讀書應(yīng)有三到：心到、眼到、口到?？诘?。 三回：三回：高士其介紹自學(xué)方法時說：高士其介紹自學(xué)方法時說：學(xué)習(xí)的東學(xué)習(xí)的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友 三心：三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤說，學(xué)習(xí)要有三世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤說，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。心：一是信心，二是決心，三是恒心。 三多：三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫作；

19、多和朋友商討。多：多讀好文章；多練習(xí)寫作；多和朋友商討。三法：三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點讀，三是做筆記。通讀，二是重點讀，三是做筆記。三種好學(xué)：三種好學(xué)：西漢劉向說：西漢劉向說：少而好學(xué)如日少而好學(xué)如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。學(xué)，如秉燭之明。三個頭腦三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認為：人要有三個頭腦，長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認為：人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭

20、腦。從生活中得來的一個頭腦。名人讀書觀名人讀書觀 蘇霍姆斯基：課外閱讀既是思考的大船借蘇霍姆斯基：課外閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。沒有閱以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。閱讀就是獨立讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。地在知識的海洋里航行。作者想告訴我們：作者想告訴我們：獲得教養(yǎng)的最重要途徑是獲得教養(yǎng)的最重要途徑是研讀經(jīng)典研讀經(jīng)典。更要告訴我們：更要告訴我們：只有只有為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀才能讀才能讀出杰作的真正價值。出杰作的真正價值?？偨Y(jié)兩者是相輔相成的。兩者是相輔相成的。默讀默讀6 6，7 7兩段，

21、思考作者為什么說只有一部分人能兩段，思考作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者是如何闡述這兩種閱讀方夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者是如何闡述這兩種閱讀方式的？式的？ 比喻論證：比喻論證： 對比論證：對比論證： 最后一句話中，最后一句話中，“斑斕錦緞斑斕錦緞”指什么？指什么？“真正的真正的讀者讀者”指什么？指什么？“統(tǒng)一起來的人們的容顏統(tǒng)一起來的人們的容顏”指什指什么？么？ “斑斕錦緞斑斕錦緞”指各民族語言匯聚成的指各民族語言匯聚成的“世界文學(xué)世界文學(xué)”。 “真正的讀者真正的讀者”指通過閱讀獲得教養(yǎng)的指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們。人們。 “統(tǒng)一起來的人類的容顏統(tǒng)一起來的人類的容顏”指人們實現(xiàn)指人們

22、實現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)的人了自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)的人類共同的精神，如：愛，對生命的悲憫類共同的精神，如：愛，對生命的悲憫和敬重。和敬重。 作者在第七段，以自身的閱讀經(jīng)驗特別作者在第七段，以自身的閱讀經(jīng)驗特別強調(diào)了閱讀經(jīng)典，強調(diào)了閱讀經(jīng)典，“過一些年都會對讀者過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。的理解，在他心中喚起新的共鳴?！?一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。 卡爾維諾（意大利）卡爾維諾（意大利）“常讀常新常讀常新” 思想

23、家和作家的著作，思想家和作家的著作，“過一些年都會對過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？原因是什么呢？ 學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的所謂的“常讀常新常讀常新”。 學(xué)者王冶秋在一篇學(xué)者王冶秋在一篇

24、“讀書隨筆讀書隨筆”中寫到對中寫到對阿阿Q正傳正傳的的閱讀感受：閱讀感受：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的： 第一遍：我們會笑得肚子痛；第一遍：我們會笑得肚子痛； 第二遍：才咂一點不是笑的成分；第二遍：才咂一點不是笑的成分； 第三遍：鄙棄阿第三遍：鄙棄阿Q Q的為人；的為人； 第四遍：鄙棄化為同情；第四遍：鄙棄化為同情； 第五遍：同情化為深思的眼淚；第五遍：同情化為深思的眼淚； 第六遍：阿第六遍：阿Q Q還是阿還是阿Q Q； 第七遍：阿第七遍：阿Q Q向自己身上撲來，要和你向自己身上撲來，要和你“困覺困覺”； 第八遍：合而為一；第八遍：合而為一；

25、第九遍：化為你的親戚故舊；第九遍：化為你的親戚故舊； 第十遍：擴大到你的左鄰右舍；第十遍：擴大到你的左鄰右舍； 十一遍：擴大到全國；十一遍：擴大到全國； 十二遍：甚至擴大到洋人的國土；十二遍：甚至擴大到洋人的國土； 十三遍：你覺得它是一面鏡子；十三遍：你覺得它是一面鏡子； 十四遍：也許是報警器；十四遍：也許是報警器；真正的經(jīng)典，真正的經(jīng)典，讀你千遍也不厭倦。讀你千遍也不厭倦。感悟?qū)懛ǜ形驅(qū)懛?本文是一篇議論性隨筆。議論文的結(jié)構(gòu)嚴謹，能有本文是一篇議論性隨筆。議論文的結(jié)構(gòu)嚴謹，能有力地論證論點用論證的邏輯力量來力地論證論點用論證的邏輯力量來“征服征服”讀者。讀者。 本文從大的方面看，采用了層進式

26、結(jié)構(gòu)。第一部分本文從大的方面看，采用了層進式結(jié)構(gòu)。第一部分呼應(yīng)題目，指出真正的修養(yǎng)所追求的目的；第二部呼應(yīng)題目，指出真正的修養(yǎng)所追求的目的；第二部分緊承第一層，明確獲得教養(yǎng)的重要途徑之一就是分緊承第一層，明確獲得教養(yǎng)的重要途徑之一就是閱讀經(jīng)典著作。兩個部分層層深入，有力地論證了閱讀經(jīng)典著作。兩個部分層層深入，有力地論證了中心論點。中心論點。 從小的方面看，采用了總分式的結(jié)構(gòu)。先總說：提從小的方面看，采用了總分式的結(jié)構(gòu)。先總說：提出中心出中心獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，就是閱讀經(jīng)獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，就是閱讀經(jīng)典著作；后分說：點明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，典著作；后分說：點明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，

27、提出正確的讀書觀，明確閱讀經(jīng)典著作的好處。由提出正確的讀書觀，明確閱讀經(jīng)典著作的好處。由總到分，層次分明總到分，層次分明. 準確、鮮明、生動的論述語言。準確、鮮明、生動的論述語言。議論文是講道理的。要講清道理，就必須有明議論文是講道理的。要講清道理，就必須有明確的概念、準確的判斷和嚴密的推理。而反映確的概念、準確的判斷和嚴密的推理。而反映這些概念、判斷和推理的詞、句及段落，自然這些概念、判斷和推理的詞、句及段落，自然也必須是正確的。也必須是正確的。準確：獲得教養(yǎng)最重要途徑準確：獲得教養(yǎng)最重要途徑之一之一是閱讀經(jīng)典。是閱讀經(jīng)典。極有分寸。極有分寸。議論文語言的鮮明主要表現(xiàn)在兩個方面；一是議論文語

28、言的鮮明主要表現(xiàn)在兩個方面；一是論點的表述要鮮明，二是贊成什么，反對什么論點的表述要鮮明，二是贊成什么，反對什么，愛憎分明，褒貶判然。，愛憎分明，褒貶判然。議論文的語言生動，可以增強論述的說服力和議論文的語言生動，可以增強論述的說服力和感染力。如第六節(jié)中的比喻句。感染力。如第六節(jié)中的比喻句。教學(xué)大綱教學(xué)大綱要求高中生在三年中閱讀總量達到要求高中生在三年中閱讀總量達到300萬字以上。萬字以上。 文化經(jīng)典著作，如文化經(jīng)典著作，如論語論語、孟子孟子、莊子莊子等等 小說經(jīng)典，如羅貫中小說經(jīng)典，如羅貫中三國演義三國演義、曹雪芹、曹雪芹紅樓紅樓夢夢、魯迅、魯迅吶喊吶喊、茅盾、茅盾子夜子夜、巴金、巴金家家、錢