高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件1 新人教版必修3-新人教版高一必修3歷史課件

1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦，遭到打擊漢初，逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，成為正統(tǒng)漢文帝漢惠帝 適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要，從漢高祖到武帝即位時(shí)間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。漢景帝漢高祖一、從“無為”到“有為”政策：休養(yǎng)生息減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。 小知識(shí)：蕭規(guī)曹隨蕭何曹參曹參接替蕭何為丞相后，完全按照蕭何所制定的規(guī)章行事，不做任何改變修正。比喻按照前人的有效成規(guī)辦事，不隨意加以改動(dòng)。 推行了幾十年的休養(yǎng)生息政策后南北邊境不寧：北

2、方匈奴和西漢之間的戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生；南方少數(shù)民族尚未完全歸順，如夜郎國妄自尊大等 ；王國威脅中央：漢高祖消滅了異姓國以后，又分封了九個(gè)同姓國，王國勢(shì)力日益膨脹；階級(jí)矛盾激化：土地兼并嚴(yán)重 。 諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的治國思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？法家：有利于加強(qiáng)專制集權(quán)完全站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)易導(dǎo)致暴政不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展 不利于加強(qiáng)中央集權(quán)墨家：道家：儒家：有利于緩和階級(jí)矛盾1.董仲舒生平（前179 -前104年）漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家三次應(yīng)對(duì)策問天人三策受賞識(shí)、為官“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)思想”“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”晚年著春秋繁露創(chuàng)制新儒學(xué)體系二 、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出（1）“春秋大一統(tǒng)

3、” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”大一統(tǒng)是國家的需要，政治的統(tǒng)一需要思想的統(tǒng)一2.董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容（2）“君權(quán)神授”，“天人合一”天是萬物的主宰，天子受命于天，人民和諸侯應(yīng)該服從他，認(rèn)為人君必須遵循天道，實(shí)行仁政，限田、薄斂、省役。（3）“三綱五常”的倫理道德君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信”是“天意”、“天志”的自然法規(guī)。為什么董仲舒的思想受到重視？ 董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽無行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。邊境不寧諸侯王勢(shì)力割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)土地兼并嚴(yán)重階級(jí)矛盾尖銳加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)限制土地兼并緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問題

4、董仲舒的學(xué)說解決之道“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想上的統(tǒng)一“君權(quán)神授”“天人合一”天人感應(yīng)”限田、薄斂、省役制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！狈e極（1）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展（2）為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用（3）有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定3.如何評(píng)價(jià)董的新儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？消極（3）唯心主義成分多和神學(xué)迷信色彩濃（1）扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展（2）宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，具有局限性漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，是因?yàn)槎偈嫣岢摹按呵锎笠唤y(tǒng)”“君

5、權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，。漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向。漢武帝的這種做法對(duì)于儒學(xué)后來發(fā)展過程中融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。符合加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時(shí)代需要三、 儒學(xué)成為正統(tǒng) . 漢武帝尊儒措施： 思想上：全面肯定董仲舒的儒學(xué)思想 政治上：起用儒學(xué)家參政 教育上：儒家經(jīng)典成規(guī)定教科書、興辦太學(xué)（中央）和設(shè)立學(xué)校（地方教育系統(tǒng)） 博士？ 博士弟子？2 . 儒學(xué)教育狀況：（1）教育制度的發(fā)展夏、商、周：“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之”西周 ：典型的政教合一的官學(xué)體系 春秋戰(zhàn)國：私學(xué)開始興盛 （2）儒家經(jīng)典成為教科書 教育為儒家壟斷學(xué)習(xí)內(nèi)容：儒學(xué)經(jīng)典學(xué)員去向：政府任官由誰創(chuàng)辦：政府（3）興辦太學(xué)太學(xué)是中國歷史上第一次為國家培養(yǎng)官員的官方學(xué)校打破了貴族世代為官的規(guī)矩，儒學(xué)地位大大提高圖為北京國子監(jiān)，它歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個(gè)國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（國子監(jiān)又稱“太學(xué)”、“國學(xué)” ）北京國子監(jiān)中的孔子像（4）地方教育系統(tǒng)初步建立 儒家得到推廣，在民間處于獨(dú)尊地位結(jié)果： 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化主流。董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同？（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題,