談青年大學(xué)生怎樣讀書(shū)————培養(yǎng)志趣與目標(biāo)方向所需要讀七種書(shū)籍

1、談青年大學(xué)生怎樣讀書(shū)培養(yǎng)志趣與目標(biāo)方向所需要讀的七種書(shū)籍作者 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院121班 楊洲大學(xué)生不是應(yīng)該多讀書(shū)的問(wèn)題,而是必須要以讀書(shū)為主要生活方 式與日常習(xí)慣的問(wèn)題,這是每個(gè)大學(xué)生都可以明白的道理, 進(jìn)而強(qiáng)調(diào) 大學(xué)生應(yīng)該讀書(shū)是一句沒(méi)用的廢話般的真理.我們應(yīng)該解決那些讓大 學(xué)生在讀書(shū)中讀不起來(lái),讀不進(jìn)去,讀不下去的問(wèn)題,一般就是：1、為什么要讀書(shū),也就是依靠什么去促進(jìn)自己讀書(shū)？2、讀什么書(shū)？特別是青年學(xué)生從哪些書(shū)讀起？ 3、怎樣讀書(shū)？特別是如何讓讀書(shū)有效 果的問(wèn)題.三者之中最為根本的當(dāng)然是第一點(diǎn), 由于這不但是讀書(shū)讀 起來(lái)的原因和動(dòng)力,決定著讀書(shū)的起始點(diǎn)；而且一般讀書(shū)成長(zhǎng)成才本 來(lái)就是

2、個(gè)慢過(guò)程,也沒(méi)有絕對(duì)的捷徑,就是高效率也是需要慢慢積累 而成的,不是天然就存在著的；此外關(guān)于讀什么書(shū)也就是自己的志趣 也是需要慢慢尋找與發(fā)現(xiàn)的,需要依靠先讀進(jìn)去才能逐步解決.可以說(shuō)培養(yǎng)做學(xué)問(wèn)和學(xué)習(xí)的志趣是保證讀書(shū)讀起來(lái)的根本,明確個(gè)人的成長(zhǎng)開(kāi)展方向與目標(biāo)是讀書(shū)讀進(jìn)去的保證, 把讀書(shū)學(xué)習(xí)培養(yǎng)成 自己的生活方式與習(xí)慣是讀書(shū)讀下去的條件. 總起來(lái)講就是,一個(gè)人 應(yīng)該在讀書(shū)前有些根本的樸素的那怕就是幼稚單純一點(diǎn)的理想、志 向,目標(biāo)與興趣愛(ài)好,這樣才容易起步,或者說(shuō)才會(huì)有一個(gè)積極的起 點(diǎn).然而人畢竟要從朦朧無(wú)知的孩提時(shí)代走過(guò)來(lái), 不可能天生就有理 想、志向、目標(biāo)與興趣愛(ài)好等,在讀書(shū)之前,個(gè)別人可能由于受

3、父母, 長(zhǎng)輩與師長(zhǎng)的影響,有長(zhǎng)大了后要干什么的稚嫩想法,并且知道要好 好學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),但是這樣的想法需要以后的教育特別是讀書(shū)學(xué) 習(xí)去提升、強(qiáng)化特別是要穩(wěn)定化,而絕大多數(shù)人特別是孩子開(kāi)始時(shí)并 沒(méi)有什么志趣,理想、目標(biāo),因而這些還是需要借助讀書(shū)學(xué)習(xí)才能培 養(yǎng)出來(lái).因而可以得出一個(gè)結(jié)論：不管什么人,不管是要去讀書(shū),還 是要把讀書(shū)堅(jiān)持下去都需要讀書(shū)本身來(lái)解決, 由此剛開(kāi)始讀什么書(shū)的 問(wèn)題就特別重要了,由于這是關(guān)系到培養(yǎng)個(gè)人志趣的問(wèn)題, 進(jìn)而是決 定以后讀書(shū)是否能夠深入持續(xù)進(jìn)行下去的問(wèn)題.我要提醒朋友們的是,讀書(shū)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)成才特別是要實(shí)現(xiàn)學(xué)有所 成都需要個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,急不得,當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有連續(xù)

4、的階段 性的收獲與進(jìn)步的.同時(shí),培養(yǎng)個(gè)人讀書(shū)的志趣,精神、目標(biāo)等也是 個(gè)慢過(guò)程,也是急不得的,需要花費(fèi)一段時(shí)間去解決.對(duì)于大學(xué)生而 言,本來(lái)由于應(yīng)試教育的壓制,進(jìn)入大學(xué)時(shí)幾乎都沒(méi)有什么明確的志 趣與理想目標(biāo),因而需要在大學(xué)里花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間去培養(yǎng)自己的志趣與 理想,可能最短也得兩年,甚至大學(xué)四年時(shí)間全部用來(lái)培養(yǎng)人生的志 趣、目標(biāo)、方向、理想與精神信仰都是需要的.請(qǐng)注意,個(gè)人的志趣、 理想、目標(biāo)與精神信仰也是分層次的,有質(zhì)量區(qū)別的,人跟人的抱負(fù)、 志氣、信仰,執(zhí)著精神等存在巨大的差異,就是由于這些因素的培養(yǎng) 也是需要消耗時(shí)日的,需要逐步加深的.不管怎樣,只有信念與志趣 越堅(jiān)決,以后讀書(shū)學(xué)習(xí)才會(huì)越執(zhí)著

5、與深入,在此不妨這樣去做,大學(xué)四年里,大一大二讀書(shū)學(xué)習(xí)以培養(yǎng)志趣、人生方向與精神信仰為主,集中解決這個(gè)前提性與根底性的問(wèn)題,大三大四借助涉獵根底專業(yè)書(shū) 籍與初步學(xué)習(xí)研究根底專業(yè)問(wèn)題培養(yǎng)自己的理論志趣、 理論信仰與理 論方向,并以此深化、增強(qiáng)與夯實(shí)自己的志趣、方向與精神信仰.那么在大學(xué)四年具體該怎樣讀書(shū)呢？讀什么書(shū)籍呢？根據(jù)上述 分析與論斷,我的建議如下：1、廣泛深入地閱讀人物傳記,不過(guò)可以有所側(cè)重,特別是后期 更應(yīng)該有所側(cè)重.閱讀人物傳記就是從先賢偉人身上學(xué)習(xí)并尋找與確 定自己的人格理想與精神信仰,看看以前取得卓越成就的偉人們是怎 么做人做事的,是堅(jiān)持什么原那么,具有什么精神的,他們的青年又是

6、 怎么去過(guò)的,什么對(duì)于他們最為珍貴,他們面臨取舍時(shí)是以什么為輕 以什么為重去抉擇的.然后依照前輩們發(fā)憤圖強(qiáng)的一生姿態(tài)去規(guī)劃自 己的時(shí)間安排,特別是抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí),參考先人們的豐功偉績(jī)?nèi)?設(shè)計(jì)自己的人生目標(biāo)與事業(yè)方向. 一個(gè)人要想成長(zhǎng)成才,要想取得卓 越的成就,是需要有個(gè)精神典范與人格偶像的. 一個(gè)大學(xué)生一入學(xué)就 應(yīng)該扎進(jìn)圖書(shū)館,把圖書(shū)館里的所有的人物傳記都給讀了盡可能 的,政治家的,軍事家的,思想家的,科學(xué)家的,古往今來(lái)各種學(xué) 者的,當(dāng)代先進(jìn)人物的全都要讀,從馬克思到毛澤東,從蘇格拉 底到孔子,從岳飛到拿破侖,從亞里士多德到牛頓伽利略再到錢學(xué)森 袁隆平,從商鞅到彼得大帝再到撒切爾等, 從海瑞

7、到孔繁森焦裕祿再 到任長(zhǎng)霞,當(dāng)代比方?中國(guó)高層智囊?叢書(shū),不一而足.人物傳記都 是故事,一般也不長(zhǎng),很好懂,也好讀,速度應(yīng)該快些,不要求記住書(shū)中的東西,而只通過(guò)閱讀尋找心靈的震撼與精神的沖擊,爭(zhēng)取發(fā)現(xiàn)自己的靈魂歸處.當(dāng)然,閱讀人物傳記也有個(gè)輕重,那些特別卓越的 人物,具有代表性的人物應(yīng)該必須讀,多讀,比方把哥白尼、伽利略、 布魯諾、開(kāi)普勒等聚到一塊,伽利略特別是布魯諾的傳記更應(yīng)該精度, 深讀與多讀,由于這幾個(gè)人物中布魯諾的精神與人格更為突出,更是 值得我們?cè)谌烁衽c精神上去學(xué)習(xí)的.還有,讀人物傳記讀到一定時(shí)候, 就要有所選擇,理科生就側(cè)重于多讀書(shū)些科學(xué)家的傳記, 文科生多讀 些思想家與政治家的傳

8、記,分別從中提取自身學(xué)習(xí)研究所需要的專業(yè) 精神與品德.同時(shí),對(duì)于女生,居里夫人、撒切爾、宋慶齡、南丁格 爾,任長(zhǎng)霞等傳記是必須要讀的,而且必須當(dāng)做“女兒經(jīng)去讀甚至 去遵守.只有廣泛而深入地閱讀人物傳記,才能在今天這個(gè)物欲橫流, 現(xiàn)實(shí)主義鉗制自我開(kāi)展的時(shí)代找到自己的方向、目標(biāo)與精神信仰,這也是我們現(xiàn)在提倡人文教育所需要的. 當(dāng)代人人文精神匱乏,而中國(guó) 古代人相對(duì)來(lái)說(shuō)人文精神比擬興旺,就是由于古人除了閱讀四書(shū)五經(jīng) 外,就是以閱讀二十四史為主,而二十四史大都以傳記體為主,也就 是古人對(duì)他們的先賢研究的是非常透了, 之后大凡有卓越成就的,無(wú) 不是有精神典范與人格偶像的,比方諸葛亮自比“管仲,樂(lè)毅.2、

9、閱讀有關(guān)當(dāng)代演講集、講座集、報(bào)告集與對(duì)話錄等,看 看當(dāng)代的學(xué)者與政治家等是怎樣分析看待古往今來(lái)的人、事與學(xué)問(wèn) 的,看看現(xiàn)代的這些知名人士有什么樣的思想、人格與風(fēng)范.這方面 的書(shū)籍比方?在北大聽(tīng)講座?就是最好的代表.這種書(shū)籍一般都通俗易懂,又比擬前瞻,還內(nèi)容廣泛,因而可以多讀一些,培養(yǎng)自己的讀 書(shū)學(xué)習(xí)與做學(xué)問(wèn)的志趣.同時(shí),將這種書(shū)籍上的講座與現(xiàn)實(shí)中的講座 結(jié)合起來(lái),效果更會(huì)明顯,就是說(shuō)一方面標(biāo)準(zhǔn)閱讀演講與講座的書(shū)籍, 另一方面積極去聽(tīng)學(xué)校里開(kāi)設(shè)的各種講座.前幾日,我的好友李俊博 士中國(guó)農(nóng)科院博士三年級(jí)給我說(shuō)：“我從本科到走到現(xiàn)在 與我 積極聽(tīng)報(bào)告和聽(tīng)講座都是分不開(kāi)的.不然,我自己早不想讀書(shū)了 也

10、 不可能積極的學(xué)習(xí)由此可見(jiàn)聽(tīng)講座的意義,然而學(xué)校里的講座 畢竟是有限的,特別是普通的一般的院校開(kāi)展講座很難請(qǐng)到大師, 數(shù) 量也很有限,于是閱讀講座與演講類的書(shū)籍便是必然選擇了.3、關(guān)于大學(xué)精神、大學(xué)教育與大學(xué)建設(shè)的書(shū)籍,比方?北大軼 事?、?大學(xué)精神?、?西南聯(lián)大?、?哈佛大學(xué)史?等,這樣的 書(shū)籍是非常多的.看看這種書(shū)籍,對(duì)那些經(jīng)典時(shí)代的大學(xué)與知名的大 學(xué)有個(gè)了解,有利于自己建構(gòu)自己的大學(xué)精神定位, 特別是形成自己 對(duì)于大學(xué)的積極價(jià)值意識(shí),進(jìn)而有益于自己好好地在大學(xué)里設(shè)計(jì)規(guī)劃 自己的讀書(shū)學(xué)習(xí).與這類書(shū)籍配套,閱讀一些教育家與教育史的書(shū)籍, 更有利于自己找到大學(xué)的感覺(jué).自己只有對(duì)大學(xué)教育特別是大

11、學(xué)精神 有最為深刻準(zhǔn)確的領(lǐng)會(huì)與把握,從客觀環(huán)境的角度講才不會(huì)在大學(xué)里 迷茫.4、關(guān)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)的書(shū)籍,包括各國(guó)政府的 開(kāi)展政策,學(xué)者的觀點(diǎn)與建議,社會(huì)媒體與專家的評(píng)論,還有一些名 家的形勢(shì)政策報(bào)告與論著等.通過(guò)閱讀這類書(shū)籍,有利于澄清自己對(duì) 于現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)問(wèn)題的誤解、曲解,有助于解決自己對(duì)根本現(xiàn)實(shí)問(wèn)題無(wú)知與熟悉淺薄的問(wèn)題,進(jìn)而有益于培養(yǎng)自己的現(xiàn)實(shí)感覺(jué)、 社會(huì)問(wèn)題意識(shí) 與自覺(jué)肩負(fù)使命的擔(dān)當(dāng)精神,這樣的書(shū)籍更是不計(jì)其數(shù).建議朋友們 有選擇的多范圍地閱讀一些,比方國(guó)際政治關(guān)系,經(jīng)濟(jì)全球化、軍事 戰(zhàn)爭(zhēng),環(huán)境保護(hù),生態(tài)危機(jī)、教育問(wèn)題、衛(wèi)生醫(yī)療問(wèn)題,社會(huì)保證問(wèn) 題、政治體制改革與政治文明建設(shè)問(wèn)

12、題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革問(wèn) 題.這些書(shū)沒(méi)有必要深入讀,每一類也不需要多讀,了解一下即 可.這樣做一方面如上所述,可以提升自己對(duì)于一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的熟悉, 不至于由于無(wú)知與淺薄而導(dǎo)致熟悉偏頗進(jìn)而導(dǎo)致自身成長(zhǎng)扭曲,另一方面可以從中找尋自己以后專門研究的志趣所在. 你不去廣泛地涉獵 各類書(shū)籍,了解各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,你怎么知道自己適合干啥,喜歡干啥 呢？5、閱讀歷史書(shū)籍.當(dāng)然主要是通俗讀物,假設(shè)是有水平與耐心, 閱讀些歷史名著更好,比方二十四史.閱讀歷史書(shū)籍可以擴(kuò)大自己的時(shí)間維度上的視野,增強(qiáng)自己分析問(wèn)題的水平,豐富分析問(wèn)題的 角度,優(yōu)化分析問(wèn)題的思維.假設(shè)是不讀歷史書(shū)籍,人的思維與熟悉必 然在時(shí)間維度上狹隘,假

13、設(shè)是不廣泛閱讀當(dāng)前形勢(shì)的書(shū)籍,人的思維與 熟悉必然在空間與領(lǐng)域維度上狹隘. 時(shí)間久了,自己的思維與分析能 力必然形成根本缺陷,同時(shí)發(fā)生退化！6、閱讀哲學(xué)類的書(shū)籍.我們的頭腦必須具有批判性與創(chuàng)新性思 維水平,必須形成個(gè)性的、自主的與獨(dú)特的思維方式,而這些依靠隨 波逐流的與人云亦云的現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)不來(lái)的,因而必須從哲學(xué)中獲 得.在此建議大家閱讀哲學(xué)書(shū)籍并不是上去就讀哲學(xué)專著,而是由易入難,循序漸進(jìn),先去閱讀通俗性的甚至故事性的哲學(xué)啟蒙讀物,比 如?哲學(xué)的100個(gè)故事?、?101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題?等；再讀些介紹性的或 者說(shuō)推廣性的普及讀物,比方“哲人咖啡廳系列叢書(shū),我最近在看 的?馬斯諾人本哲學(xué)?就很不錯(cuò),

14、非常的簡(jiǎn)單與通俗易懂,但是把馬 斯諾的根本核心思想都介紹到位了,對(duì)于我熟悉人的問(wèn)題特別是對(duì)于 我最近在思考的人性問(wèn)題大有幫助, 以致讀了一百多頁(yè),自己的心情 都放松了.我們必須經(jīng)常地甚至一直要在這樣的哲學(xué)思想下考慮、設(shè)計(jì)與調(diào)整自己的理想、生活、心態(tài)、情緒與事業(yè)等,我們才能免遭現(xiàn) 實(shí)的很多困擾,心靈才能特別地輕松愉悅.7、文學(xué)名著,千萬(wàn)不要忘了這類書(shū)籍,在練習(xí)我們的語(yǔ)言,培 育我們的思想,增強(qiáng)我們的情感等諸多方面都是必須的. 西方近代歷 史上卓越人物大多都是受益于或者說(shuō)啟蒙于文學(xué)名著特別是經(jīng)典詩(shī) 歌與劇本.我們現(xiàn)代的大學(xué)生并沒(méi)有讀過(guò)幾本文學(xué)名著,因而這一塊 是非常欠缺的.上述七種書(shū)籍需要在大學(xué)里

15、特別是大一大二去深入全面閱讀,主要目的就是用之培養(yǎng)自己的志趣、 構(gòu)建自己的精神信仰、發(fā)現(xiàn)并確立 自己的理想目標(biāo).大三大四也要繼續(xù)讀,甚至以后投入到了專業(yè)問(wèn)題 研究中了,這些書(shū)籍也要時(shí)不時(shí)地閱讀些,以穩(wěn)固與夯實(shí)自己的志趣、 信仰與理想.我甚至覺(jué)得,大學(xué)生特別是文科生在四年里只要深入全 面地讀這七種書(shū)就足夠了,畢竟我們今天的青年起步就很晚,根底與 根本功都很差,信仰與志趣更是要從頭培養(yǎng).讀了上述七種書(shū)后,就可以著手閱讀專業(yè)書(shū)籍,包括專業(yè)教材, 專業(yè)名著,專業(yè)學(xué)史,比方學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的,經(jīng)濟(jì)學(xué)教材包括西方經(jīng)濟(jì) 學(xué)經(jīng)典教材是要看的,經(jīng)濟(jì)學(xué)史學(xué)是要看的,經(jīng)濟(jì)學(xué)名著是要看的, 同時(shí)有關(guān)專業(yè)性的叢書(shū),專著,當(dāng)前形勢(shì)類書(shū)籍都要配套地去看.當(dāng) 然這是更高層次的問(wèn)題了,這些都已是自己有了學(xué)術(shù)或者學(xué)習(xí)志趣后 的自覺(jué)行為了.也只有有了學(xué)術(shù)或者學(xué)習(xí)志趣,自己才能做的到.總之,對(duì)于大學(xué)生,要讀書(shū),必須從逐步地培養(yǎng)志趣與方向理想 做起,并且要依靠逐步培