淺談?wù)Z文教學(xué)的人文性

1、淺談?wù)Z文教學(xué)的人文性 論文摘要：語(yǔ)文教學(xué)的人文性在教學(xué)中的體現(xiàn)是教學(xué)使人成為人，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育。在一個(gè)寬松和民主的環(huán)境中，尊重和喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，樹(shù)立人本觀念，注重個(gè)性生命生長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與信任每一個(gè)學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)中的人文性，決定了教學(xué)中必須堅(jiān)持以人為本。以人為本的教育強(qiáng)調(diào)人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受，強(qiáng)調(diào)人的本性，這里就要求教師首先要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)“人”來(lái)看待，尊重其人格和發(fā)展的權(quán)利，并給予充分的信任。因此，在實(shí)際教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師要從提高學(xué)生人文素質(zhì)的高度來(lái)組織教學(xué)，尊重個(gè)體，巧妙引導(dǎo)，有機(jī)誘發(fā)，靈活拓展，讓語(yǔ)文教學(xué)沐浴在燦爛

2、的人文陽(yáng)光中。關(guān)鍵詞：尊重人格 人權(quán) 價(jià)值 情感 審美 批判 質(zhì)疑 態(tài)度語(yǔ)文是一門(mén)具有豐富人文內(nèi)涵的課程，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響廣泛而深刻。但我們的語(yǔ)文教育從古至今一直帶有極強(qiáng)的片面的政治性色彩：重集體而輕個(gè)人，重社會(huì)需要而輕個(gè)人需要。這種思想根深蒂固，一直在潛移默化地左右著人們的教育觀念和教育行為。而現(xiàn)代和諧社會(huì)的發(fā)展需要培養(yǎng)具有鮮明性、豐富性和創(chuàng)造性的人才，這就要求語(yǔ)文教育要向重視能力、情感、個(gè)性和創(chuàng)造性的價(jià)值取向發(fā)展，即在語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持人文性的教育。不要?jiǎng)虞m就用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)衡量，這不但降低了語(yǔ)文教育的效率，而且抑制了學(xué)生興趣，扼殺了創(chuàng)造的萌芽。語(yǔ)文課程需要個(gè)人的情感性體驗(yàn)、獨(dú)創(chuàng)

3、性理解。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。作為母語(yǔ)，它不僅是一種語(yǔ)音、符號(hào)系統(tǒng)，在其中也積淀了民族的睿智、文化、精神。教語(yǔ)文，同時(shí)也就在教中華民族的文化、中華民族的思想、中華民族的感情。人文性意味著我們語(yǔ)文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，充分發(fā)揮它的工具性，還要體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化個(gè)性的培養(yǎng)和尊重。因此，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們作為21世紀(jì)的新型教師，就應(yīng)該把語(yǔ)文教學(xué)與青少年的思想感情、個(gè)性、心理等成長(zhǎng)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，把握文章的人文內(nèi)涵，使之得以感悟、受到熏陶。一、何為

4、人文性？人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。辭海中這樣寫(xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。從概念上講，可以這樣認(rèn)為：人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人。這就是我們常常說(shuō)的人類(lèi)關(guān)懷、生命關(guān)懷。分開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是“人”與“文化”。人是文化中的人，文化是人的文化。因此，我認(rèn)為人文性包括人的文化性和文化的人性。由此看來(lái)，人文性的實(shí)質(zhì)即是人文教育、人文素質(zhì)、人文精神等。所謂語(yǔ)文課程的人文性，是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。人文性，“其實(shí)就是一種語(yǔ)文式的精神關(guān)懷”，是

5、如同空氣般地充滿(mǎn)著我們課堂教學(xué)的空間，隨手即可揀來(lái)的東西。過(guò)去，我們過(guò)多關(guān)注的是教材，是教學(xué)任務(wù)，是課堂教學(xué)，是為了讓課堂教學(xué)圓滿(mǎn)達(dá)到目的的方式方法，是訓(xùn)練和落實(shí)。而忽視的則是最應(yīng)該讓我們關(guān)注的對(duì)象人。人文性是語(yǔ)文學(xué)科最重要的特點(diǎn)之一，也是完美語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)方向的一個(gè)重要方面，更是提高學(xué)生自身素質(zhì)不可或缺的一個(gè)重要因素。二、語(yǔ)文教學(xué)中人文性的具體體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性在教學(xué)中的體現(xiàn)是教學(xué)使人成為人，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育。在一個(gè)寬松和民主的環(huán)境中，尊重和喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，樹(shù)立人本觀念，注重個(gè)性生命生長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與信任每一個(gè)學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)中的人文性

6、，決定了教學(xué)中必須堅(jiān)持以人為本。以人為本的教育強(qiáng)調(diào)人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受，強(qiáng)調(diào)人的本性，這里就要求教師首先要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)“人”來(lái)看待，尊重其人格和發(fā)展的權(quán)利，并給予充分的信任。因此，在實(shí)際教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師要從提高學(xué)生人文素質(zhì)的高度來(lái)組織教學(xué)，尊重個(gè)體，巧妙引導(dǎo)，有機(jī)誘發(fā)，靈活拓展，讓語(yǔ)文教學(xué)沐浴在燦爛的人文陽(yáng)光中。具體從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)?。（一）以尊重主體人格和人權(quán)，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)“人”看。教育的對(duì)象是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的、有著不同思維和情感特征的生命個(gè)體。教育制度、教育措施、教師、課堂狹義地看都是為學(xué)生服務(wù)的，學(xué)生是真正的“主人”。人格的完善，人的尊嚴(yán)的維護(hù)，是我們教

7、育活動(dòng)重要的目標(biāo)。要尊重學(xué)生人格，尊重他們的自我意志。師生間的關(guān)系應(yīng)由師道尊嚴(yán)轉(zhuǎn)向相互尊重、信任、平等、寬容的關(guān)系。要走出封建思想的桎梏，跳出封建道德觀念的約束，師生之間如同志、朋友，民主、合作，教學(xué)相長(zhǎng)，“黑板面前人人平等”，學(xué)生能夠“自由地呼吸”。而傳統(tǒng)教學(xué)是教師講學(xué)生聽(tīng)，單向信息傳播，忽視信息反饋。只有教師“教”的積極性，沒(méi)有學(xué)生“學(xué)”的主動(dòng)性，重講輕練，越俎代皰，是缺乏民主性的教學(xué)方法。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)悄然發(fā)生變化，在語(yǔ)文教學(xué)中，只有充分尊重學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，才能實(shí)行民主和諧的教學(xué)，才能有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的情感，形成健全的人格和純正的審美情趣。

8、因此，語(yǔ)文課堂要煥發(fā)出生命活力，必須徹底改變“一言堂”“滿(mǎn)堂灌”的教法，把學(xué)生當(dāng)做活生生的生命個(gè)體，讓學(xué)生參與教學(xué)的全過(guò)程；要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文教育優(yōu)勢(shì)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，要把時(shí)代的活水引入課堂，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，激活學(xué)生的思維，要允許學(xué)生提出獨(dú)特的見(jiàn)解，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造行為。讓學(xué)生豐富多彩的個(gè)性和才能展現(xiàn)出來(lái)，健康的人格得到和諧、全面的發(fā)展。德國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家卡爾·雅思貝爾斯指出“要成為人，須靠語(yǔ)言的傳承方能達(dá)到，因?yàn)榫襁z產(chǎn)只有通過(guò)語(yǔ)言才能傳給我們。”可見(jiàn)學(xué)生自身要成為一個(gè)有才有德、有所貢獻(xiàn)的人，就必須學(xué)習(xí)人類(lèi)的“精神遺產(chǎn)”。因此強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)是學(xué)生自身素

9、質(zhì)提高的需要。忽視了人文性的教學(xué)，必將導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)的狹窄、幼稚、可笑，甚至形成畸形的性格。莫扎特的教育風(fēng)暴里有這樣一句話(huà)：一個(gè)人的性格決定一個(gè)人的能力。一個(gè)缺乏人文熏陶感染的學(xué)生，在他們的眼里至高無(wú)上的是金錢(qián)而非感情。因此，只有充分肯定語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，真正重視人文教學(xué)，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為一個(gè)有才有德的真正的“人”。（二）以著眼于人的精神和人的價(jià)值，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的”。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)包括語(yǔ)言和文學(xué)的教學(xué)，語(yǔ)言是最重要的“交際工具”，“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，是運(yùn)用語(yǔ)

10、言的最好范例。因此，語(yǔ)文學(xué)科除了交流思想外，還承擔(dān)著傳承文明的重任，即是人類(lèi)文化的重要組成部分，是人文精神的主要載體。古今中外文學(xué)典籍，不但詳盡描述朝代人情風(fēng)貌，而且記錄時(shí)代人文思想。一個(gè)“家”字，告訴我們先人凡家必養(yǎng)豕，有豕方為家的社會(huì)現(xiàn)象?？鬃拥摹叭收保献拥摹盁o(wú)為”，韓非子的“法制”，無(wú)不是文學(xué)典籍所傳承的文化思想。契訶夫的變色龍，莫泊桑的我的叔叔于勒，馬克·吐溫的競(jìng)選州長(zhǎng)也都生動(dòng)地刻畫(huà)了資本主義社會(huì)人與人之間“只有永遠(yuǎn)的利益，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友”的人際關(guān)系。學(xué)科教育在于培養(yǎng)人，而不是人力；在于促進(jìn)人的進(jìn)步，培養(yǎng)人的智慧，發(fā)揚(yáng)人性，提升人的精神，促進(jìn)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，幫助每個(gè)人聰明

11、、有意義地活著。語(yǔ)文人文教育要追求對(duì)學(xué)生人生的關(guān)懷，人性的關(guān)懷。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只教給人一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他以一個(gè)和諧人格。最重要的是人要借著教育獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的了解和感情”。人文教育的實(shí)質(zhì)不是技術(shù)性、實(shí)用性的，它是精神性、智慧性的。人文教育以精神層面為突破口，達(dá)不到精神層次的“人文教育”不是真正意義上的人文教育。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文價(jià)值。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重視教材中的范文。語(yǔ)文教學(xué)除了知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練外，還通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想代表人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情

12、感、情趣、情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西價(jià)值觀與人生觀”。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，范文教學(xué)不僅是知識(shí)教育，也是人生教育，更是人文教育。背影展現(xiàn)的不僅僅是深沉的父愛(ài)，更有那體會(huì)深沉父愛(ài)的孝子心聲。每一個(gè)文學(xué)巨人的背后往往有著一段催人奮進(jìn)的成長(zhǎng)史，它們又將給學(xué)生帶來(lái)怎樣的影響與震撼？居里夫人的我的信念就是一個(gè)很好的例子，居里夫人的成長(zhǎng)史“少女時(shí)期我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過(guò)著求學(xué)的歲月”，以及忘我的精神“既沒(méi)有閑暇也沒(méi)有熱情去謀求物質(zhì)上的利益”，將在老師的解讀與學(xué)生的感悟中得到潛滋暗長(zhǎng)的內(nèi)化，它的人文精神鼓舞并感化著每一位學(xué)生。由于語(yǔ)文教材中人文薈萃，

13、濃縮了古今中外社會(huì)的、歷史的文明精華，語(yǔ)文教師應(yīng)該合理利用多媒體教學(xué)平臺(tái)挖掘教材中的人文養(yǎng)育點(diǎn)，在課堂上營(yíng)造文化氛圍，通過(guò)語(yǔ)文文字向?qū)W生傳遞文化的多元性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的人文體驗(yàn)，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。這種精神的核心是以人為本，尊重人，發(fā)展人，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)生命，以此來(lái)促進(jìn)教學(xué)人文性的向前發(fā)展。（三）以養(yǎng)育豐富的情感，增強(qiáng)陶冶性或?qū)徝佬?，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性麻木不仁、心如止水，故作深沉、靈氣全消，兩耳不聞窗外事、一心只讀教科書(shū)的書(shū)蟲(chóng)，與我們?nèi)宋慕逃呐囵B(yǎng)目的是格格不入的。文學(xué)教育是情感的教育，要給學(xué)生一雙審美的目光，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的情感，學(xué)會(huì)審美，關(guān)注社會(huì)與人生，從文學(xué)教育中受到美的

14、陶冶、情的感悟、理的啟迪，提高自身的趣味。這種積極有效的情感教育可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性和諧全面發(fā)展，有助于學(xué)生的心理健康，有助于學(xué)生健康、高尚的社會(huì)情感的形成，也有助于提升學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。語(yǔ)文教學(xué)的審美主體是學(xué)生，對(duì)文章的審美，不能僅停留在表層具象上，而應(yīng)幫助學(xué)生在品讀過(guò)程中發(fā)掘文章的內(nèi)在美。反觀我們的語(yǔ)文教學(xué)，朗讀被淡化了，老師讀的多，學(xué)生讀的少，齊讀的多，個(gè)別讀的少，因此在課堂上增加閱讀時(shí)間是必要的。古人說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，也是強(qiáng)調(diào)讀的重要性。只有多讀，才能充分體會(huì)到中國(guó)語(yǔ)言的魅力，感受到語(yǔ)言文字的組合方式，并逐漸培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，提高學(xué)生品味及鑒賞能力，在無(wú)形中感悟到文章的主旨，體會(huì)

15、到其人文內(nèi)涵。不光課堂上要多讀，還要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣，俗話(huà)說(shuō)：“得法于課內(nèi)，得益于課外”。歌德也曾說(shuō)：“鑒賞力不是靠閱讀中等作品而是靠閱讀最好的作品培養(yǎng)成的”。因此，要指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，讓學(xué)生遨游書(shū)海，接受文學(xué)形象及文學(xué)中所體現(xiàn)的種種高尚人格魅力的滋養(yǎng)，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)，在與文學(xué)大師對(duì)話(huà)中增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。隨著近幾年教綱的變化，課文的文學(xué)性不斷增強(qiáng)，閱讀一般文學(xué)作品特別是古典詩(shī)詞，就要體會(huì)作者表達(dá)的情感及所創(chuàng)造的意境，而有些東西是只可意會(huì)而不可言傳的，老師要把這種只可意會(huì)的東西傳給學(xué)生，就離不開(kāi)學(xué)生自身的感悟。語(yǔ)文教學(xué)不似繪畫(huà)、音樂(lè)、話(huà)劇等這些東西可直接感悟到美，語(yǔ)言文字

16、所描繪的人物、景象等，要學(xué)生在閱讀中引起聯(lián)想、想象，勾起或形成種種具象，間接的產(chǎn)生美，而這種美的產(chǎn)生是和感悟分不開(kāi)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，感悟的過(guò)程也就是引起讀者聯(lián)想、想象的過(guò)程。如馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思一詩(shī)，詩(shī)中把九個(gè)毫不相關(guān)的意象聯(lián)系在一起，看似單純寫(xiě)景，實(shí)際上皆情語(yǔ)，景中有情，情中有景，含著無(wú)限的羈旅情思，此中所表現(xiàn)的意境，非感悟莫出。通過(guò)感悟才能使學(xué)生更好的體會(huì)文章的個(gè)中滋味，從而生發(fā)美感，獲得愉悅的享受，無(wú)形中受到人文教育。（四）以批判、質(zhì)疑精神與崇尚真理的態(tài)度，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性人總是有所向往和有所追求的，這是精神的需要。人文精神主張敢于懷疑、勇于探索、有所作為、積極進(jìn)取，主張堅(jiān)持

17、和弘揚(yáng)真理。傳統(tǒng)儒學(xué)精神倡導(dǎo)堅(jiān)持自己的信念和原則，不以富貴、貧賤、威武所迷惑、動(dòng)搖、屈服。這是素質(zhì)教育條件下實(shí)施創(chuàng)新教育的重要追求，更是人文精神的一大期望。著名學(xué)者、福建師范大學(xué)教授孫紹振認(rèn)為，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，教材只是一部分，甚至是很小比重的一部分，相比之下，教師水平的提高更為艱巨，編得再好的教科書(shū)，如果讓一些觀念陳舊甚至頑固的老師去使用，也是沒(méi)有辦法達(dá)到理想效果的，少數(shù)教學(xué)思路比較僵化的老師，對(duì)于新的東西，有一種很強(qiáng)的排異心理，面對(duì)轟轟烈烈的素質(zhì)教育，他們依然把應(yīng)試教育做得踏踏實(shí)實(shí)。課堂上，他們凌駕一切，儼然是一切知識(shí)的代言人，“順我者昌，逆我者亡”，聽(tīng)老師的話(huà)就是好學(xué)生，學(xué)生只有老實(shí)聽(tīng)，

18、老實(shí)學(xué)，惟他馬首是瞻的份了，課文豐富的人文內(nèi)涵就在教師的嘴皮子下消失得無(wú)影無(wú)蹤。從教學(xué)的態(tài)度來(lái)說(shuō)，這些老師是值得肯定的，他們兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，惟恐講得不透、不全，導(dǎo)致學(xué)生考得不好。十幾二十年前，這種教學(xué)方式可能是一種理想的方法，才會(huì)使他們感覺(jué)良好，樂(lè)此不疲，應(yīng)該說(shuō)他們是應(yīng)試教育的行家里手；然而從事物發(fā)展的角度來(lái)看，這些老師是落伍的、不負(fù)責(zé)任的、不稱(chēng)職的，他們跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，固守一隅，他們看不到考試這一指揮棒在悄悄地發(fā)揮著它的引導(dǎo)功能，轉(zhuǎn)變它的角色，只能在歷次不理想的教學(xué)效果面前埋怨學(xué)生是如何如何的死板與不聽(tīng)話(huà)。如今看來(lái)，這種一廂情愿的教學(xué)，怎能培養(yǎng)出有個(gè)性、有感情的學(xué)生呢？課堂教學(xué)是師生開(kāi)展多方面對(duì)話(huà)的舞臺(tái)，是人文性最集中的展現(xiàn)場(chǎng)所，離開(kāi)課堂教學(xué)而大談建構(gòu)人文性亦如癡人說(shuō)夢(mèng)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極營(yíng)造良好的人文環(huán)境。以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)人的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的靈氣，增強(qiáng)課堂活力，方可有效地優(yōu)化課堂的人文環(huán)境。教師要從人格的角度，平等地對(duì)待學(xué)生，樂(lè)意接納學(xué)生，誠(chéng)意幫助學(xué)生，真心賞識(shí)學(xué)生，使學(xué)生的個(gè)性進(jìn)一步得到張揚(yáng)與完善。學(xué)生希望怎么學(xué)，教師就要順勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生會(huì)問(wèn)什么，教師就要機(jī)智化解，以形成具有吸引力的課堂氛圍。教師不僅要教會(huì)學(xué)生，更要教會(huì)自己，要在教學(xué)后不斷地反思自己的教學(xué)是