201x秋九年級語文上冊第六單元第21課愚公移山5語文版

1、愚公移山 列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，相傳曾師學黃帝，老子。 列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 方方七百里，七百里，高萬仞高萬仞。本在本在冀州冀州之南，之南，河陽河陽之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而謀聚室而謀曰：曰：“吾與吾與汝畢力平險汝畢力平險，指通豫南指通豫南，達于，達于漢陰漢陰，可乎？，可乎？”雜然相許雜然相許。其妻。其妻獻疑獻疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾不能曾不能太行、

2、王屋二山太行、王屋二山， 見方，方圓見方，方圓長度單位（七尺長度單位（七尺或八尺）或八尺）將近將近對著，向著對著，向著苦于苦于阻塞阻塞曲折，繞遠曲折，繞遠家家你們你們 全全通通“直直”漢水南岸漢水南岸贊同贊同提出疑問提出疑問紛紛地紛紛地rnrnchngchngssyyrr加強語氣加強語氣“連連都都”zngzng介詞，憑介詞，憑損魁父之丘損魁父之丘，如太行王屋何如太行王屋何？ 且且 焉焉 置土置土石石？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾投諸渤海之尾，隱土隱土之北。之北。”遂率子孫遂率子孫荷擔者三夫荷擔者三夫，叩石墾壤，叩石墾壤，箕畚箕畚運于渤運于渤海之尾。鄰人海之尾。鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻，有，

3、有遺男遺男，始齔始齔，跳往助之。跳往助之。寒暑易節(jié)寒暑易節(jié)，始一反焉始一反焉。削減削減如如何何“把把怎么樣怎么樣”況且況且 哪里哪里 安放安放（大家）紛紛（大家）紛紛之于之于h 負荷，挑負荷，挑敲，鑿敲，鑿用箕畚運用箕畚運音音shungshung,寡婦寡婦孤兒孤兒剛剛換牙剛剛換牙交換交換才才同同“返返”chnchnj bnj bn 河曲智河曲智叟叟笑而止之，曰：笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以殘年余力，以殘年余力，曾不能毀山之一毛曾不能毀山之一毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公長息長息曰：曰：“汝心之固，固不可徹汝心之固，固不可徹，曾不，曾不若孀妻弱子。若孀妻弱子。

4、雖我之死雖我之死，有子存焉；子又生孫，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無孫孫，無窮匱窮匱也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以應亡以應。 susu阻止阻止老頭老頭汝之不惠汝之不惠甚矣甚矣地面上生長的植物地面上生長的植物 加強反問語氣加強反問語氣長嘆長嘆通，變通通，變通孤兒孤兒即使即使窮盡窮盡愁愁同同“無無”你思想頑固到了不可改變的地步你思想頑固到了不可改變的地步通通“慧慧” 操蛇之神操蛇之神聞之，聞之，懼其不已懼其不已也，告之于帝。也，告之于帝。帝帝感其誠感其誠，命，命夸娥氏夸娥氏二子負二山，

5、一厝朔東，二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷隴斷焉焉 。持，拿持，拿害怕害怕停止停止被他的誠心所感動被他的誠心所感動背背cucu同同“措措”，放置，放置即壟斷即壟斷找出下列句子的找出下列句子的通假字通假字。指通豫南指通豫南始一反焉始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應河曲智叟亡以應一厝朔東，一厝雍南一厝朔東，一厝雍南“指指”通通“直直”“反反”通通“返返”“惠惠”通通“慧慧”“亡亡”通通“無無”“厝厝”通通“措措” 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。在冀州之南，河

6、陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。雜然相許。 其妻獻疑曰：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”極言移之不易極言移之不易為下文移山埋下伏筆為下文移山埋下伏筆愚公移山的原因愚公移山的原因 “其妻獻疑其妻獻疑”擺出了主客觀方面的困難，是情節(jié)中擺出了主客觀方面的困難，是情節(jié)中一段小小的波折。一段小小的波折。愚

7、公移山的目標和堅定的決心愚公移山的目標和堅定的決心 雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。始一反焉。從側面寫出了移山之難從側面寫出了移山之難 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若汝

8、心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。生子；子又有子，子又有孫。 子子孫孫無窮匱也。子子孫孫無窮匱也。 而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。河曲智叟亡以應。 智叟阻止愚公的理由：智叟阻止愚公的理由： 愚公反駁智叟，堅信移山會愚公反駁智叟，堅信移山會成功的理由：成功的理由： 愚公在辯論中取得了勝利愚公在辯論中取得了勝利 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔

9、東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉 。用科學的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，用科學的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。而且結局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：作者之所以這樣寫，其目的是： ( )( )A A宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。B B反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。毅力。C C宣傳人定勝天，不必用科學，只須用苦力的思想。宣傳人定勝天，不必用科學，只須用苦力的

10、思想。D D批判不求進取、知難而退、不識時務的消極思想。批判不求進取、知難而退、不識時務的消極思想。B B 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉 。對本文神話為結尾有以下幾種看法，其中正確的一對本文神話為結尾有以下幾種看法，其中正確的一項是（項是（ ）A A以神話結尾是迷信的說法，應當給予批評。以神話結尾是迷信的說法，應當給予批評。B B因為是寓言故事，以神話結尾是自然必要的。因為是寓言故事，以神話結

11、尾是自然必要的。C C以神話結尾給人以輪回報應之感，可以讓人們產生以神話結尾給人以輪回報應之感，可以讓人們產生對愚公的敬意。對愚公的敬意。D D借助神的力量實現愚公的抱負，是解決人和自然矛借助神的力量實現愚公的抱負，是解決人和自然矛盾的一種幻想，反映了古代生產力水平尚不發(fā)達時期盾的一種幻想，反映了古代生產力水平尚不發(fā)達時期勞動人民的美好愿望。勞動人民的美好愿望。D D主題 這篇寓言塑造了愚公的生動形象通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持不懈的奮斗的道理。愚公村生活剪影愚公村生活剪影思考：思考：1 1 什么是愚公精神什么是愚

12、公精神? ?在我們今天的社會主在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神義現代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神? ?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。思考：思考：2 2 愚公是個什么樣的人愚公是個什么樣的人? ?作者塑造這一形作者塑造這一

13、形象有什么寓意象有什么寓意? ?理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。 思考：思考：3 3從課文看得出來，從課文看得出來， 愚公愚公 不不 愚愚 ， 智叟智叟 不不 智智 ，作者這樣給他們命名，用意何在，作者這樣給他們命名，用意何在? ?理解：智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之智在于認為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚，愚公之愚在寸：他決定畢生平險、挖

14、山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫無匱而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚愚者實智。顯而易見。這樣命名不僅加重了對比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。思考：思考：4 4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁。本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁。移山人力的缺乏。運上路程的遙遠。操蛇移山人力的缺乏。運上路程的遙遠。操蛇之神的之神的 懼懼 和天帝的和天帝的 感感 ，有何作用，有何作用? ?理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。5 5 本文以神話結尾有什么作用本文以神話結尾有什么作用? 理解：本文采用神話結尾?借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負。是在生產力極不發(fā)

15、達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式反映廠古代勞動人民的美好愿望。跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。 本在冀州之南，河陽之北。本在冀州之南，河陽之北。一厝朔東，一厝朔南。一厝朔東，一厝朔南。北北南南陽北北南南陰1 1、愚公移山時年齡將近九十，所以智叟將、愚公移山時年齡將近九十，所以智叟將“_ _”作為理由阻止他，他的話句句含有作為理由阻止他，他的話句句含有_的語氣，但愚的語氣，但愚公反駁了智叟，他認為山可以移走的原因是，其一、公反駁了智叟，他認為山可以移走的原因是，其一、_；其二、；其二、_。結果在辯論中愚公獲勝，文中的。結果在辯論中愚公獲勝，文中的_就證明了這一點。就證明了這一點。 2 2、愚公移山的目標是：、愚公移山的目標是： _ _ 3 3、愚公移山愚公移山一文寓意深刻，作者以一文寓意深刻，作者以“智叟智叟”來代表那些來代表那些_的人，用的人，用“愚公愚公”代表代表_的人。的人。4 4上文哪些句子寫出了挖山的艱難和決心的堅定上文哪些句子寫出了挖山的艱難和決心的堅定? ? _ _ 5. 5. 愚公為什么堅信大山可以挖平愚公